Грядущий православный царь грядёт. Глава 5. О механизме мышления человеческой микровселенной (человека).

Грядущий православный русский царь России Сергей-Тимур грядет.

Книги "Записки о мироздании "Байтерек" читать онлайн.

Послание Бога людям "Записки о мироздании "Байтерек" передано через грядущего царя России Сергея-Тимура.

1999-2022г. читать, смотреть, скачать бесплатно и без условий. Результаты исследований 1975-2022г. Общее кол-во страниц более 7 тысяч, картинки (более 10 тыс.), видео ролики (более 1800 шт.), аудиозаписи 2шт.

Грядущий православный царь России грядет для создания Руси.

Грядущий православный царь грядёт. Глава 5. О механизме мышления человеческой микровселенной (человека).

Грядущий русский царь России Сергей-Тимур грядёт.

Россия переделает свою конституцию под грядущего православного царя, как миленькая. О механизме мышления.

Да… Мои художественные способности идеальными не назовешь… Ну да это и к лучшему, больше простора для собственных построений у каждого читателя. Цифрами на рисунке обозначены:

1 – линии "магнитного" поля каждой из чакр и чакры;

2 – зона психического центра атмы. Форма этой зоны далека от сферы, т.к. ее образуют поля только двух чакр (одной атмы). Чем большее количество атм будет участвовать в формировании сферы психического центра, тем ближе ее форма будет к сфере.

На рисунке показано три атмы, которые формируют один общий на всех психический центр. Возможности такой атмы выше, чем у простейшей, изображенной на предыдущем рисунке. Конечно же я не задумывался о смысле расположения чакр на данном рисунке, а показал лишь принцип, на основе которого формируются группы атм с общим на всех психическим центром. На самом деле атмы (чакры атм) занимают вполне определенные позиции в пространстве, что позволяет им получать вполне определенные качественные изменения.

Вполне очевидным является то, что не любое сочетание атм имеет продуктивные характеристики. Количество продуктивных сочетаний, скорее всего, ограничивается количеством 7 или 12, об этом говорят многочисленные косвенные признаки. Думаю, что трехмерные геометрические построения дадут интересные результаты, но выполнить их у меня нет возможности, да и на данном этапе не вижу в этом острой необходимости.

Существуют два типа групп атм, которые имеют принципиально различные способы объединения. Первая группа атм формирует общий психический центр, размещая чакры в различных точках пространства. Вторая группа атм совмещает свои чакры, образуя цепочки. Во Второй группе конфигурации могут быть самые различные, их количество намного больше 7 или 12, и мне не известно имеются ли какие-либо ограничения в количестве эффективных конфигураций. Возможны конфигурации, сочетающие обе группы.

Вероятно, это мое предположение, имеются атмы, которые способны совмещать в пространстве обе свои чакры, так достигается эффект, при котором психический центр атмы располагается вокруг совмещенных чакр. Но это психический центр, который по своим характеристикам в корне отличается от варианта разнесенных в пространстве чакр атмы. Его даже и нельзя назвать психическим центром, это нечто совершенно уникальное. Я предполагаю, что звезды формируются именно таким способом. Но это лишь мое предположение, основанное на подсказках манаса и души. Я честно признаться даже сомневаюсь, а не мои ли это фантазии. "Слышу" очередную подсказку: "Не сомневайся, так и есть".

Грядущий православный царь грядёт. Глава 5. О механизме мышления человеческой микровселенной (человека). Грядущий русский царь России Сергей-Тимур грядёт. Россия переделает свою конституцию под грядущего православного царя, как миленькая. О механизме мышления.

Грядущий православный русский царь грядет, он пришел уже по факту, только Россия царя не видит.

День рождения сайта грядущего царя России Сергея-Тимура "Записки о мироздании "Байтерек" 13.01.2022 год.

Грядущий царь православный и русский грядет в Россию, царь будет строить коммунистическую православную общину Русь.

1 – система чакр, которые выстроены полюс в полюс, так что "северный магнитный полюс" одной чакры обращен к "южному магнитному полюсу" второй чакры. Такую конфигурацию можно назвать усилителем (конечно же со значительной долей условности). Это энергетические чакры атм, они формируют энергетический канал всей системы, с одной стороны вход с другой выход энергетического потока;

2 – аналогично выстроенная система чакр, но только ментальных. Так формируется ментальный канал;

3 – ментальные и энергетические чакры атм, у которых "магнитные полюса" ориентированы под углом 90 градусов относительно ментального или энергетического каналов. Это вторые чакры атм (первые формируют сквозные каналы), которые не участвуют в формировании энергетического и ментального каналов;

Для упрощения рисунка я не стал на нем изображать "магнитно-силовые" линии отдельных атм и чакр. Общая картина "магнитно-силового поля" дживы достаточно сложная, она формируется двумя каналами: ментальным и энергетическим, линии которых параллельны, но направлены друг против друга, кроме этого общее поле дополняется "магнитно-силовыми" линиями каждой ментальной и каждой энергетической чакры, которые не участвуют в формировании сквозных каналов. "Магнитно-силовые линии" этих чакр размещаются под углом 90 градусов к соответствующим каналам и друг к другу.

Рисунок 10. Один психический центр и чакры дживы.

На рисунке видны магнитно-силовые линии отдельных чакр вокруг одного психического центра дживы. Конечно же масштаб этих линий не соответствует действительности, я не смогу наглядно изобразить ту картину, которая существует на самом деле.

Рисунок 11. Психические центры и чакры дживы в различных ракурсах.

Как и на других рисунках "магнитно-силовые линии" показаны в упрощенном виде, дабы обозначить только их направленность. Изобразить целостную картинку мне не удастся. Здесь следует отметить, что чакры, выстроившиеся полюс в полюс имеют два типа поля, одно индивидуальное каждой чакры в отдельности, одно общее для всей цепочки чакр. Как это достигается мне не понятно, есть лишь обоснованные предположения, что чакры дживы, на самом деле являются лишь аналогом тех чакр, которые я изображал, рассказывая об атме. Чакры дживы являются более сложными образованиями, которые состоят из множества простейших атм. Детали устройства чакр дживы мне еще предстоит изучить, если конечно это будет необходимо.

Аналогичная ситуация складывается и с психическими центрами дживы, они так же являются сложными образованиями, состоящими из простейших атм. Конструкция получается достаточно сложная, но получается то, что получается, и я с этим ничего поделать не могу.

Одна надежда на то, что рано или поздно наука найдет аналогии, которые можно будет использовать для познания устройства психических центров и чакр дживы. Но для этого нужно время.

Энергетический канал дживы предназначен для регулируемой и управляемой циркуляции по микровселенной простейших живых существ (строительного материала) из которого эта микровселенная формируется. В микровселенной требуется постоянная замена отдельных ее элементов т.к. в результате ее жизни, что-то "выходит из строя" не выдерживая нагрузки, что-то "вырабатывает свой ресурс", что-то требуется для новых построений и т.д.

Ментальный канал предназначен для циркуляции и формирования информационных и программных "продуктов", которые записываются в мыслеобразах. Мыслеобразы, это простейшие частицы, устройство которых для меня остается совершенно непонятным. Возможно, что простейшая атма одновременно может являться и строительным материалом и мыслеобразом, в зависимости от записанной в ней информации и программного алгоритма.

Скорее всего, строительным материалом являются группы атм, а простейшие атмы являются носителями информации (мыслеобразами). Можно сказать так, что одна простейшая атма является одним кубитом квантовой информации по аналогии с квантовыми компьютерами. Проходя через ментальный канал, мыслеобраз в каждой из ментальных чакр принимает какую-то информацию и сохраняет ее, поскольку в этом заключается суть его существования. Определение далеко не научное, но пока ничего другого более вразумительного сказать не в состоянии. Я не могу сформировать мыслеформу, а на ее основе словоформу, которая бы адекватно отобразила тот мыслеобраз, который мне доступен для анализа и понимания.

Вообще следует отметить, что цельный завершенный мыслеобраз, это некое подобие большой группы атм (или частиц) который находится внутри суммарного магнитно-электрического поля дживы он не циркулирует по ментальному каналу, а формируется (записывается) путем регулярного пополнения поступающей информации. Эта информация передается с помощью простейших атм (частиц), которые циркулируют по ментальному каналу. (Да… Я предполагал, что будет сложно все увиденное и понятое записать в виде текста, но что это будет так сложно, не думал, точнее я вообще не думал о том, насколько это будет сложно. Интуитивно я это чувствовал, и поэтому оттягивал время, надеялся, что все само собой образуется, не сложилось.)

Фактически то, что я нарисовал, является компьютером, квантово-электронным компьютером. Каждая из семи связок (две атмы и психический центр) является процессором, который в свою очередь состоит из более мелких процессоров. Каждая атма это минипроцессор. Мыслительная система дживы состоит из семи "процессоров", которые отличаются друг от друга внутренней архитектурой, хотя внешне практически не различимы, разве что первый и седьмой, внешне отличаются, да и функции их тоже очень сильно отличаются от других пяти. Система работает по принципу, который основан на многократной обработке одного и того же входного сигнала, каждый психический центр обрабатывает входящий сигнал и результаты обработки передает дальше, в результате формируется интерпретационная информация, которая порождает ответную реакцию.

1-й и 7-й психические центры (процессоры) выполняют роль фильтров и одновременно формируют входящие и исходящие сигналы, они не участвуют в их обработке и анализе, поэтому внутреннее строение психических центров и соответственно чакр сильно отличаются от других пяти психических центров (процессоров). Эти два психических центра зависят от результатов обработки входящих сигналов, периодически настройки фильтров изменяются под воздействием результирующей информации, которая получается после обработки входящих сигналов.

Результаты обработки сигналов (интерпретация) предопределены конструкцией (внутренним строением) психических центров и чакр. Диапазон входящих сигналов, которые способен распознавать и интерпретировать процессор (джива) так же предопределен внутренней архитектурой каждого (из семи) психического центра, джива не способен принимать и интерпретировать все, что существует в мироздании, но только тот диапазон, на который настроен его процессор. Суммарный диапазон распознаваемых сигналов зависит от диапазона каждого психического центра.

Внутри пяти психических центров имеется конструкция из атм, которая напоминает правильные многогранники, всего людям известны пять правильных многогранников:

1. Второй (психический) центр. Имеет форму правильного многогранника – тетраэдра. 4 треугольные грани, 6 ребер.

2. Третий (психический) центр. Имеет форму куба.

3. Четвертый (психический) центр. Имеет форму правильного многогранника – октаэдра. 8 треугольных граней, 12 ребер.

4. Пятый (психический) центр. Имеет форму правильного многогранника – додекаэдра. 12 пятиугольных граней, 30 ребер.

5. Шестой (психический) центр. Имеет форму правильного многогранника – икосаэдра. 20 треугольных граней, 30 ребер.

5.1.1. "Электронно-квантовая сборка" – джива, душа и манас.

Рисунок 12. "Электронно-квантовая сборка" – джива, душа, манас.

2 – переходная (коммутационная) зона между дживой и душой;

Рисунок 13. Ментальные и энергетические каналы дживы и души.

1 – седьмой психический центр дживы, расположен на темечке головы физического тела человека;

2 – шестой психический центр дживы и шестой психический центр манаса являются общими, расположен в зоне чуть выше межбровных дуг под лобной костью человека;

Приведенные рисунки являются лишь (говоря в терминах электротехники) принципиальной схемой, фактически детали картинок намного сложнее.

Рисунок 15. Только психические центры без чакр.

2 – психические центры переходной зоны, состоящей из атм;

Энергетический канал души расположен примерно в зоне сердца (несколько левее) человека, ментальный канал души примерно левее и чуть впереди сердца. Переходная зона между дживой и душой примерно в области сердца. Ментальный канал дживы расположен примерно чуть правее сердца человека. Энергетический канал дживы примерно расположен в зоне спинного мозга. Ментальный и энергетический каналы манаса расположены примерно один в левом, другой в правом полушарии головного мозга, эти каналы располагаются выше психических центров манаса.

5.1.2. Роль правильных многогранников в психических центрах дживы.

Джива, это "новорожденное" живое существо, которое еще не способно адекватно реагировать на внешние и внутренние раздражители. Вся человеческая микровселенная предназначена для научения дживы именно этому, т.е. для того, чтобы джива научился реагировать так, как задумано душой и манасом, а по большому счету создателями материальной вселенной и человеческой цивилизации в частности.

Здесь понятие внешние и внутренние раздражители очень относительно, поэтому каждый из нас сможет по-разному интерпретировать и классифицировать раздражители. Я не буду заострять на этом внимание читателей.

С одной стороны джива получает сигналы (раздражители) от головного мозга и органов чувств физического тела, по этому же каналу он может получать сигналы, которые воспринимаются манасом (но о манасе следует говорить совершенно отдельно). Полученные через головной мозг сигналы от раздражителей проходят через спинной мозг к энергетическим чакрам дживы и трансформируются в них в сигналы иного свойства. Здесь происходит преобразование электронных (биотоки) сигналов в квантовые и иные, о которых я пока не готов что-либо определенное рассказать.

Далее преобразованные сигналы попадают в психические центры (в пять психических центров, имеющие внутри правильные многогранники). Сигналы воспринимаются психическими центрами в двух режимах (если это можно назвать "режимами"): в буквальном и в тестовом. Буквальный режим, это передача неискаженного сигнала на многогранник и далее через переходную зону в энергетические чакры души. Полученные душой сигналы обрабатываются по полной программе и передаются назад непосредственно в психические центры дживы, минуя многогранники. В тестовом режиме сигналы от головного мозга попадают в психический центр и далее в ментальные чакры дживы, минуя многогранники.

Таким образом, собственная мыслительная система дживы имеет возможность одновременно самостоятельно интерпретировать полученные от головного мозга сигналы и тут же получать вариант верной интерпретации от души. Дживе остается лишь выбрать, какой из двух полученных ответов считать верным, и какой соответственно принять к исполнению.

Правильные многогранники являются "делительными линзами" если использовать термин из оптики. Они делят сигнал на два совершенно одинаковых потока, один попадает в психический центр дживы, далее в ментальные чакры и ментальный канал дживы, при этом происходит полный цикл вполне завершенного самостоятельного мыслительного процесса дживы. Второй поток попадает в неискаженном виде в мыслительную систему души, где он интерпретируется, обрабатывается и выдается дживе в виде готового решения. Как правило, решения разнятся, особенно на первоначальных этапах обучения дживы.

Завершенная мыслительная реакция трансформируется дживой в мыслеформу, которая записывается в головном мозге. Завершенной считается та мыслительная реакция, по которой получен самостоятельный ответ, получен ответ от души, и по которой принято окончательное решение. До принятия окончательного решения оба варианта сохраняются в оперативной памяти головного мозга. Пока еще джива не способен создавать мыслеобразы, поэтому все результаты мыслительной деятельности хранятся только в головном мозге. Принятое окончательное решение записывается в долговременную память в головном мозге. Это лишь примерная схема, детали значительно более разнообразны. Описать все возможные варианты не представляется возможным. Тем более, что для такой работы нужны специальные исследования и наблюдения, мне это выполнить не по силам.

Душа имеет возможность передавать сигналы по своему усмотрению через правильные многогранники из своей мыслительной системы непосредственно в головной мозг. Головной и спинной мозг человека не являются частью мыслительной системы дживы, это совершенно независимый инструмент человеческой микровселенной. Головным и спинным мозгом могут пользоваться и джива, и душа, и манас, каждый в той степени, в которой это позволяет архитектура человеческой микровселенной.

Итак, правильные многогранники в психических центрах дживы, это инструмент, с помощью которого обеспечивается дублирование мыслительных процессов, происходящих в мыслительной системе дживы. Одновременно с дживой все полученные сигналы от головного мозга обрабатываются душой, и душа создает мыслеобразы, которые способны к самореализации со всеми вытекающими последствиями. Джива не способен создавать мыслеобразы, он пока еще может создать только мыслеформы, да и то под управлением и контролем манаса.

Многогранники формируются из простейших атм, они не имеют "сплошной" конструкции, это что-то похожее на рыболовную сеть.

Рассказывать отдельно о мыслительных системах дживы, манаса и души, а так же об участии в мыслительных процессах головного мозга очень сложно, если не дана общая схема этих процессов. Именно по этой причине я вынужден описать вначале общую схему и лишь затем ее составные части. То, что у меня получилось, оказалось для меня неожиданным и даже пугающим. На протяжении последних двух недель я мог работать над текстами записок не более 1-3 часов в день, на большее не хватало сил, слишком большое эмоциональное и мыслительное напряжение.

Если бы не было предшествующих лет обучения в части получения новой и необычной информации, то у меня не хватило бы смелости дойти до сегодняшнего дня, до того описания мыслительной системы человеческой микровселенной, которую я сегодня предлагаю читателям. Если бы не было знакомства с последними достижениями в физике, если бы до этого я не пытался понять суть физических явлений в мироздании, то я не смог бы не только нарисовать предложенные сегодня рисунки, но даже не смог бы приблизиться к пониманию сути мыслительной системы.

Если бы не было эзотерических и религиозных практик, если бы не было стремления понять суть и смысл научных исследований, религиозных и эзотерических теорий, то я не смог бы сегодня сделать то, что я делаю. Я еще сам не привык к применению на практике тех новых знаний и нового понимания человека, которые предлагаю вам, уважаемые читатели. Первое впечатление от новых знаний порождает страх и неизвестность, но при более внимательном рассмотрении оказывается, что фактически все это уже описано, только иными словами, на основе иных понятий и определений. Фактически я ничего нового не сообщаю, лишь предлагаю взглянуть на мироздание и человека с другой точки зрения, на основе иных базовых мыслеобразов и мыслеформ.

Объем информации, который мне открылся, огромен, для его описания потребуется немало времени, точнее не один год, а с учетом описания всех следствий и выводов, еще больше. Сейчас я нахожусь в некоторой растерянности. С одной стороны я ощущаю острую нехватку времени и возможностей для работы над текстами записок, это подталкивает начинать с главного, с определяющего, искать объемные словоформы, которые бы в кратком тексте несли в себе максимум информации. С другой стороны я понимаю, что на этом исследования не могут завершиться, это лишь один из этапов, за которым будут другие мои исследования, исследования других людей, этому процессу не видно конца, так же как невозможно различить и начало исследований.

Меня продолжает тревожить мой социальный статус и мое материальное положение, этот аспект отнимает время и силы. Хотя я стараюсь держать эмоции в допустимых рамках, но для этого нужны силы, даром ничего не дается, спокойствие и уравновешенность сами собой не появляются, они требуют постоянного к себе внимания и заботы. Все вместе создает уникальную ситуацию, когда напряжение сил с одной стороны не дает возможности работать эффективно и производительно, с другой без этого напряжения нет новых находок, новых знаний, нового видения. Это явление замечено людьми давно, говорят, что художник или поэт должен быть босым, голодным и несчастным, только тогда он способен создать настоящие шедевры. Я пытался опровергнуть это утверждение, но не тут-то было. Фактически это один из инструментов взращивания дживы, без которого достижение серьезного успеха становится проблематичным.

Меня продолжают тревожить ранее выбранные мною цели. Мне приходится переосмысливать их, поскольку без понимания цели и задачи, работать над записками сложно, так же сложно проводить исследования, делать выводы, расставлять приоритеты. В прошлом году я выбрал целью записок – тренажер для выработки способности к самостоятельному мышлению. Но теперь в свете нового знания, эта цель начинает мешать. Появилась новая более рациональная цель, о которой позже. Анализ и сопоставление этих двух целей порождает очередную дуальность, без которой невозможно, и с которой нелегко.

5.2.1. Составные части мыслительной системы человеческой микровселенной.

На сегодня я способен четко выделить следующие составные части мыслительной системы человеческой микровселенной:

1. Головной мозг человека. Это самостоятельная мыслительная подсистема, сформированная из вещества физической октавы, или из двух октав, находящихся "рядом", одна из которых физическая. Если хочется сопоставить эту систему с бытующим сегодня в эзотерике делением человека на семь тел, то это физическое тело человека. Если есть желание, то эту мыслительную систему можно отождествить с умом (ум, разум, сознание);

2. Переходные зоны, многогранники психических центров и спинной мозг. Это вспомогательные, коммутационные системы, сложенные из вещества различных октав. Их можно отождествить с эфирным телом человека;

3. Джива – новорожденное живое существо. Точнее джива в человеческой микровселенной находится (по аналогии с физическим телом) в утробе матери, т.е. в человеческой микровселенной. Джива, это часть того, что мы называем интеллектом, умом. То, что ученые относят к подкорковым процессам головного мозга (подсознание) и есть джива;

4. Душа, это самостоятельное живое существо, отличительной особенностью которого, является наличие долговременной памяти, основанной на мыслеобразах. В мыслеобразах души сохраняется информация обо всех ее воплощениях в человеческих микровселенных, обо всей ее деятельности с того момента, когда она смогла сформировать свой собственный полноценный мыслеобраз. Душа, это ментальное тело человека, это его разум;

5. Манас, это самостоятельное живое существо, которое еще только учится создавать собственные мыслеобразы. Если джива еще учится мыслить самостоятельно, то манас это уже умеет делать, задачей манаса является научиться создавать собственные мыслеобразы. Отличительной особенностью манаса является уникальная способность воспринимать сиюминутные состояния других систем, с которыми в той или иной степени контактирует человеческая микровселенная. Манас, это источник интуитивных восприятий, это то, что я назвал чувством знания. Такая возможность манаса обеспечивается за счет полного отсутствия у него каких-либо мыслеобразов, которые мешают "чистому" восприятию окружающей действительности. Душа такой способностью не обладает, поскольку огромное количество накопленных мыслеобразов по своему окрашивают любую входящую из вне информацию. Манас можно отождествить с астральным (чувственным) телом человека и с его разумом.

Итого мы имеем следующие мыслительные центры:

Головной мозг и джива, это фактически одно и тоже, одно без другого существовать не может. Их вместе уместно назвать интеллектом (умом). Душа и манас это самодостаточные и фактически независимые живые существа, способные к мыслительной деятельности. В обозначенной связке человеческая микровселенная и есть то, что мы называем человеческим Я. Можно отождествить себя с интеллектом (умом). Можно отождествить себя исключительно с дживой, но это самое нерациональное решение из возможных. Можно отождествить себя с душой, это несколько напыщенно и не корректно. Можно отождествить себя с манасом, что будет являться только частью истины. Каждый волен решить этот вопрос для себя самостоятельно по своему выбору. Каких-то специальных советов на этот счет у меня нет, да и быть не может. Я и сам не раз менял свое мнение относительного того, кто же я такой есть, и теперь решил над этим голову не ломать.

Отсюда вытекает вопрос и одновременно ответ о бесконечном количестве перевоплощений человека, о реинкарнации, о жизни после смерти. Правы все участники данного спора. Жизни в том виде, в том состоянии человеческого Я, которому мы привыкаем в течение жизни, действительно нет. Человеческая микровселенная разрушается, мозг гибнет, джива переходит в состояние манаса (если для этого есть достаточные основания), манас и душа становятся независимыми живыми существами, готовыми к созданию новых человеческих микровселенных.

Если отождествлять себя с душой, то тогда возникает вопрос, а чья память содержится в душе, там ведь память о всех других человеческих микровселенных, в которых когда-либо душа воплощалась. После смерти человека душа отделится от всего, что ее связывало с этим человеком, передаст часть мыслеобразов новорожденному дживе и далее будет продолжать свою независимую самостоятельную жизнь.

Отождествлять себя с манасом можно и даже интересно, но возникает проблема, когда человек достигает определенных успехов в духовных практиках, то он обнаруживает в себе то, что не может отождествить с самим собой, это как раз и есть манас. Точно так же очень трудно отождествить с самим собой душу, ее деятельность никак не увязывается с собственными решениями человека.

Одним словом жизнь после смерти есть, но это иная жизнь, это совершенное иное состояние человеческого Я, если вообще это состояние возникнет. Возможен вариант, когда интеллект (джива) не сможет справиться с поставленными в течение жизни заданиями и не сможет перейти в очередное состояние.

После акта, называемого смертью, человеческое Я претерпевает очень серьезные изменения и только при условии успешного развития дживы. Фактически человеческое Я разрушается. "Нарисованная" мною схема человеческой микровселенной с одной стороны подтверждает существование жизни после смерти, а с другой не оставляет камня на камне от теорий реинкарнации, перевоплощения человеческого Я в других человеческих телах.

"Нарисованная" мною схема кардинально меняет представление эзотериков об устройстве человеческих тел (физическое, эфирное, астральное, ментальное и т.д.). Эта схема кардинально меняет представление ученых об устройстве мыслительной системы человека. Эта схема кардинально меняет представление о Боге, как о постоянном спутнике человека, его защитнике и наставнике. Боге есть, но он намного дальше от человека, нежели это преподносят священнослужители. Все религиозные теории сохраняют в свете моих выводов только одну истину – Боге есть, ничего другого в религиозных теориях не сохраняется. А я еще надеялся на поддержку со стороны эзотериков, священнослужителей, ученых. Я надеялся (хотя в последние годы эта надежда слабела очень быстро) на поддержку Бога, но рассчитывать на нее я вправе не в большей степени, чем прочие люди, т.е. этой поддержки не будет, для человека ее нет в принципе.

Каждый мыслительный центр имеет собственную систему восприятия информации.

У головного мозга это пять органов чувств (чувств): зрение, осязание, слух, обоняние, вкус. Кроме того это спинной мозг, через который поступают самые различные сигналы от органов физического тела, от дживы через энергетический канал, от дживы через ментальный канал.

У дживы органами чувств являются чакры, которые получают информацию через переходные зоны от души, чакры, получающие сигналы из спинного мозга. Взаимодействие дживы с манасом построено на совершенно ином принципе, фактически их мыслительные системы объединены. Это объединение с одной стороны обеспечивается общим шестым психическим центром, а с другой общим головным мозгом, к которому и джива и манас имеют доступ на равных условиях, хотя и несколько разными способами. Эту часть мыслительной системы человеческой микровселенной мне еще предстоит изучить более детально.

У манаса органами чувств являются "магнитно-силовые линии" чакр, с их помощью воспринимается информация "из вне" (если будет уместным так выразиться). Вторым органом чувств (внутренним чувством) является система, которая представляет собой систему неких уникальных частиц, расположенных в чакрах манаса. Пока я еще не готов сказать об этом что-либо более подробно. Это что-то, что можно описать с помощью аналогии квантовых запутанных систем. Возможно, что это чисто квантовые процессы, но я пока не склонен делать окончательный вывод. То, что это очень похоже на процессы квантовой когеренции, является несомненным фактом, но тем не менее делать окончательный вывод я не готов.

У души все точно так же как у манаса, но при этом очень сильное влияние оказывается имеющимися мыслеобразами. Фактически мыслеобразы способны блокировать значительную часть входящей информации как из вне, так и изнутри души. Любая входящая в душу информация "окрашивается" имеющимися в душе мыслеобразами. Совершенно уникальный запас знаний, уникальная база данных души "оплачена" неспособностью воспринимать входящую информацию без искажения.

Любая информация, предназначенная для кратковременного или длительного хранения "записывается" на определенном носителе. Не имеет значения, о каком мыслительном центре идет речь: о головном мозге, дживе, душе или манасе. Обязательно должен присутствовать носитель информации. В каждом из мыслительных центров имеются свои носители информации, которые различаются используемым "строительным материалом". В головном мозге это могут быть молекулы, атомы или конструкции на их основе. В дживе и манасе, это могут быть электронные или квантовые потоки. В душе это могут быть частицы вещества из очень тонких октав (мыслеобразы). Во всем этом предстоит детально разобраться.

У меня остается нерешенным очень важный вопрос. Этот вопрос очень серьезен, очень важен и очень актуален. Как устроен механизм, который я назвал астрологическим часовым механизмом. Если до сих пор у меня были очень убедительные на мой взгляд объяснения, то теперь вообще нет никаких объяснений. Есть факт наличия такого механизма, этот факт подтверждается многочисленными тысячелетними наблюдениями, есть многочисленные попытки исследователей описать устройство этого механизма, но механизм есть, а понимания его устройства как не было, так и нет.

Итак, еще раз о составных частях мыслительной системы человека, точнее о мыслительной системе человеческой микровселенной.

Мы имеем три живых существа: дживу, манас и душу, которые различаются по уровню мыслительных способностей, и мы имеем симуляцию живого существа в виде головного мозга. Человеческая микровселенная позволяет вырастить дживу, довести его до состояния, когда он сможет быть самодостаточным живым существом с собственной развитой мыслительной системой. Головной мозг играет очень важную роль в процессе взращивания дживы, через него и посредством его происходит обучение дживы мыслительным способностям.

Через головной мозг происходит осознание и понимание дживой окружающей действительности. Почему именно так устроен человек, а не иначе, у меня ответа нет, возможно, он появится позже, но пока вопросов больше, чем ответов.

Головной мозг заменяет дживе те механизмы мыслительной системы, которые должны у него сформироваться значительно позже и уже не из молекулярного вещества, а из вещества более тонких октав. У дживы есть два учителя, два образца для подражания: это манас и душа, которые так же учатся в человеческой микровселенной, но их обучение происходит в намного более уникальных и более совершенных аспектах.

Новорожденный человек, в теле которого впервые появился (впервые создан) джива, учится элементарным приемам выживания и общения с окружающей действительностью. Для начала нужно научиться пользоваться физическим телом, да и тело это еще не до конца сформировалось, точно так же как не до конца сформировалась собственная мыслительная система дживы. Обучение дживы начинается уже во время развития физического тела в утробе матери. Джива воспринимает воздействия души и манаса матери, реагирует на них. Но настоящее обучение начинается тогда, когда новорожденный выходит из утробы матери и попадает в новую человеческую микровселенную.

Во время нахождения в утробе матери возникает квантовая запутанность системы мышления дживы и мыслительной системы человеческой микровселенной матери. Эта запутанность позволяет дживе после рождения и попадания в новую для него человеческую микровселенную сохранять связь с матерью, эта связь позволяет мыслеобразам матери свободно проникать через заградительную оболочку души новой микровселенной. Так реализуется возможность матери влиять на жизнь и развитие ее ребенка. Далее у новорожденного развиваются органы чувств, он получает возможность получить информацию не только в виде неосознаваемых мыслеобразов, но и в виде сигналов от органов чувств. Начинается отработка способности дживы к селективному выбору поступающей информации.

Мыслеобразы матери, отца, родственников вступают в противоречия (далеко не всегда) с входящей информацией и с мыслеобразами собственной души, с ощущениями собственного манаса. Возникает внутренний конфликт, который порождает необходимость собственного мышления. Такие внутренние конфликты будут сопровождать дживу на протяжении всей его жизни в человеческой микровселенной. Именно эти внутренние конфликты порождают необходимость и дают пищу для собственного мышления. Чем больше конфликтов, тем интенсивнее развивается собственная мыслительная система дживы. Главное в том, чтобы джива имел методику работы с внутренними конфликтами, методику их разрешения, их анализа, методику совершенствования собственной мыслительной системы. При этом главным являются не истинные знания об устройстве чего-либо, а умение искать и находить истину.

Мои книги дают человеку возможность понять методику поиска истины, методику разрешения внутренних и внешних конфликтов, в этом заключается истинная ценность записок о мироздании.

5.3.1. Пример очередного наблюдения. (3.10.2012 г.)

Вчера примерно сразу после обеда начал наблюдаться спад активности, постепенно к семи часам вечера спад активности перерос в депрессию. Кульминация состоялась примерно в 19.40 часов по местному времени. В 19.30 я вышел из дома, чтобы прогулять собачку.

Была ли это депрессия, или это состояние следует назвать как-то иначе, не суть важно, важно то, что к этому времени я понял, что не знаю что дальше писать в своих книгах, о чем можно было бы сделать новый сайт или новый раздел на существующих. Полное отсутствие целей, потому что какую бы цель я не начинал анализировать, никакая цель не обещала успеха. Дело даже и не в успехе, просто все ранее проделанные мною действия не дали никаких положительных результатов, люди на меня и на мои книги не обращают никакого внимания. Я исчерпал запас идей о том, что писать, как писать, для кого писать, с какими целями делать то или иное.

Через точно такие же или через подобные состояния я уже проходил не один раз. Я конечно же включил все свои наблюдательные и аналитические ресурсы.

Наблюдение и анализ проводился по двум направлениям одновременно. Сложновато было, но похоже я справился успешно.

Когда депрессия (назовем это состояние так, поскольку это лишь символ) достигла максимума я обратился к Богу, к матрице, ко всем высшим живым существам одновременно, и мысленно сказал им примерно следующее:

- Если моя работа нужна, то тогда дайте мне работать, если моя работа вам не нужна, то тогда не мучайте меня.

Ответ я получил тоже в виде мыслей, но он был не четким и не внятным, каким-то расплывчатым. Ранее, когда я попадал в подобные ситуации, я тоже предъявлял подобные ультиматумы, в разное время были разные ответы, часто толковые и четкие, иногда вот такие расплывчатые.

Фактически этот диалог не состоялся, если сравнивать с подобными диалогами в прошлом. Но постепенно напряжение начало ослабевать и к 10 часам вечера ослабло почти полностью. Следы этого напряжения еще ощущались сегодня утром, есть еще и сейчас остаточные явления.

Это краткое описание одного направления событий, наблюдений и анализа.

Второе направление связано с наблюдениями за синхронизацией состояний.

Я уже писал, что у меня наблюдаются синхронизации состояний с государственной политикой России. Вот и вчера я имел возможность наблюдать за синхронизацией своих состояний и состояния государственной политики России.

Вчера состоялось заседание совета Европы в рамках организации ПАСЕ, на котором планировалось принять постановление, в котором содержались неприемлемые для России пункты замечаний. В результате различных действий, это постановление не было принято, в новостных сюжетах по российскому телевидению я имел возможность получить достаточную информацию об этом событии.

Все происходило одновременно, ну или почти одновременно. Описывать все детали и подробности я не буду, потому что это утомительная и нудная работа, тем более, что заинтересованных читателей скорее всего не будет. А если кого-то данный вопрос заинтересует, то ему придется самому на себе все это проверять и перепроверять.

Потому что оно связано с вопросом о возможности общения с Богом.

В монотеистических религиях, среди сторонников мнения о существовании Бога, много людей, которые утверждают, что они регулярно или периодически общаются с Богом. Рассказы этих людей имеются и в исторических хрониках, и в у наших современников. Когда читаешь эти рассказы, когда их сравниваешь со своим практическим опытом общения с Богом, с высшими живыми существами, еще с кем-то или с чем-то, что относится к высшему, то получается такая картина.

Нет, мы общаемся не сами с собой, но мы общаемся не с живыми существами, это уж точно.

Данный вопрос меня интересовал с самых первых моих подобных бесед, откровений, видений и т.п. вещей, которые я регулярно и периодически получал и продолжаю получать. Четкого и однозначного объяснения данному феномену у меня нет, а те объяснения, которые я даю, могут быть оспорены любым оппонентом.

5.3.2. Размышления и сомнения. (3.10.2012 г.)

То, о чем я хочу рассказать сегодня читателям, по уровню важности сопоставимо с тем, что происходило со мною в конце 2006 года.

Тогда я уперся в стену с многочисленными видениями, откровениями и прочими подобными вещами, как бы кто их там не называл. К середине 2006 года я окончательно убедился, что одни видения в мелких деталях противоречат другим. Некоторые видения противоречили друг другу не только в мелких, но и в крупных деталях. Причем эти детали были принципиальными, важными, это были такие вещи, которыми никак нельзя было пренебречь.

Вот именно тогда я задал себе кардинальный вопрос:

- А что, собственно говоря, мне преподносит моя мыслительная система в том, что мы называем видениями, откровениями, яновидением, беседами с Богом и т.д. и т.п.

Я задал себе этот вопрос и начал искать на него ответы. В результате я получил картинки устройства человеческой микровселенной, которые разглядываю до сих пор, разбираюсь в деталях, пытаюсь понять принципы работы тех устройств, которые способен видеть.

Это был период кардинального изменения моего отношения ко всему тому, на чем зиждутся все религиозные и эзотерические воззрения.

Теперь настает период еще более углубленного вопроса. Пока еще этот вопрос мною не сформулирован в четкой словоформе, но мысленно я его задаю себе в течение последних нескольких месяцев. Теперь настало время попытаться этот вопрос сформулировать более четко.

Вчерашние события были последней каплей, которая переполнила чашу моих сомнений, копившихся длительное время. Я старался в своих текстах об этом аспекте помалкивать, а если где-то и проговорился, то самую малость.

Самым удивительным является то, что мое обобщенное видение структуры "Бог – матрица – человеческая цивилизация – человек" дает мне полноценное объяснение тому, что происходит, что такое я сейчас начал обсуждать с читателями.

Фактически, вчерашние события являются насильственным принуждением, которое побудило меня начать-таки еще более откровенный разговор с читателями на очень щекотливую тему, которую я старательно обходил в последние годы.

Главная проблема в том, что вот это мое видение данного вопроса как раз и есть то, что можно назвать умозрительным заключением, сделанным на основании логического анализа бесспорных фактов.

Суть моих сомнений сводится к следующим утверждениям:

- ни одно видение, ни одно откровение, ни одно прозрение, которые приписываются Богу, не является непосредственным контактом Бога и человека;

- любые феномены, которые люди называют разговорами с Богом, на самом деле есть нечто, что можно назвать словоформой "взаимодействие человеческой мысли с неким механическо-физическим устройством;

- любые феномены, которые люди относят на счет божественного провидения, божественных таинств, божественных деяний, божественных посланий и т.д. и т.п., без малейшего даже самого малого исключения, следует относить на счет некоего механизма, который можно называть как угодно, главное следует понимать, что это именно физическое мертвое устройство, что это механизм, а не живое существо, которое вольно в любой момент по своему усмотрению и без какого-либо расписания совершать то, что необходимо в данный конкретный момент времени.

Любые древние или самые современные религии в человеческой земной цивилизации появились в результате воздействия этого механизма на определенные группы людей, на отдельных людей, которые были этим механизмом поставлены во главе той или иной религиозной конфессии.

Точно так же дело обстоит с любыми древними или самыми новыми эзотерическими учениями, научно-техническими открытиями, с научно-техническим прогрессом.

Любое человеческое объединение, которое сегодня существует на Земле (религиозное, эзотерическое, материально-техническое), удерживает в своей группе людей на основе того, что обозначается словесным символом "Вера". Люди в силу своей неспособности эффективно наблюдать, эффективно анализировать наблюдаемые факты, просто верят в то, что их мировоззрение является истинным, а все прочие мировоззрения являются ложными, ошибочными, являются заблуждениями.

На самом же деле, какое из сегодня существующих мировоззрений мы не возьмем, мы увидим, что каждое это мировоззрение в основе своей имеет одно или несколько утверждений, которые принимаются носителями этого мировоззрения на веру. Принять на веру, т.е. не пытаться анализировать, не пытаться искать причины того, почему эти основополагающие утверждения принято считать истиной.

Основная причина существующего положения с человеческими мировоззрениями заключается в том, что люди не имеют достаточных практических навыков в наблюдении, не имеют достаточных практических навыков в анализе наблюдаемых фактов. Люди в силу своей неразвитости очень легко соглашаются с тем, что вот это утверждение является очевидным и не требующим доказательства.

Такое положение главенствует сегодня во всех имеющихся у людей на Земле мировоззрениях. Даже материально-техническое мировоззрение, которое кичится своими уникальными аналитическими способностями, на самом деле стоит на одной и той же ступеньке со всеми религиями, со всеми эзотерическо-мистическими учениями и теориями.

Мне хватило сил, не взирая на множество трудностей, развить свою внимательность и наблюдательность, развить свое логическое и аналитическое мышление до такого уровня, когда я способен анализировать и понимать все заблуждения моих современников. Но я по-прежнему нахожусь на таком уровне, который явно еще не достаточен, чтобы понять и разгадать все тайны, понять все детали устройства человеческой жизни на Земле.

Слышу упреки оппонентов: "Вот когда во всем сам разберешься, тогда нас и учить будешь".

5.3.3. Принципы обработки входящей информации.

Входящая в мыслительную систему дживы информация имеет три источника:

У каждого из трех перечисленных источников есть собственные органы чувств, которые воспринимают входящую информацию, обрабатывают ее и выдают готовые выводы дживе. Никаких иных способов получения входящей информации у дживы нет и быть не может. Джива полностью блокирован и защищен от получения какой-либо информации другим способом. Любые спекуляции на этот счет ложны и в конечном счете вредны. Отсюда логично сделать следующие выводы:

- джива, т.е. истинное Я человека не может общаться с богом, о чем говорится у многих авторов религиозной и эзотерической литературы. Богом для дживы является душа или манас, или оба вместе;

- джива, т.е. истинное Я человека не может путешествовать вне физического тела ни во сне, ни на яву, ни в состоянии транса или в другом каком-либо состоянии. Все это результат работы органов чувств души или манаса, в зависимости от применяемой методики таких путешествий;

- любые состояния человека, т.е. его истинного Я, есть результат изменения состояния души, манаса, головного мозга, переходной зоны или спинного мозга. В результате этих состояний какие-то каналы или мыслеобразы, или мыслеформы в головном мозге, блокируются, какие-то получают приоритет, в результате возникают новые и непривычные состояния человеческой микровселенной. Говорить при этом о контакте с богом, с высшими живыми существами, о прочих известных явлениях бессмысленно, все это есть измененное (непривычное) состояние человеческой микровселенной. Теоретически возможно достижение состояния, когда манас или душа вступают в контакт с другими человеческими микровселенными, с высшими живыми существами мироздания, но это контакты души или манаса, но не истинного человеческого Я, это не контакты дживы. Джива же получает результат этих контактов в обработанном виде, непосредственного контакта дживы (истинного Я человека) невозможно в принципе;

- любая истина, любое новое знание, которое получает джива, является результатом обработки входящей информации в головном мозге, в манасе, в душе. Таким образом, джива в принципе не способен получать достоверную информацию об окружающей его действительности.

Если же джива получает новую информацию от других людей через органы чувств головного мозга, то такая информация имеет максимальное искажение, которое вообще возможно. Самый несовершенный канал получения информации это головной мозг, он в принципе неспособен принимать и передавать информацию без искажения. Пять органов чувств головного мозга, есть имитация пяти психических центров мыслительной системы дживы (манаса, души).

И манас, и душа принимают информацию из вне так же с искажениями, которые обусловлены разными причинами, у души это одни причины, у манаса другие. Джива должен научиться сопоставлять информацию, полученную из головного мозга, из манаса и от души. Только сопоставление этой информации дает возможность получить максимально верную картину. Если человек мыслит только категориями головного мозга, то он имеет максимальную степень искажения информации. Если человек пытается мыслить только категориями манаса или категориями души (это или эзотерики или верующие фанатики) то результат тоже далек от истины. Единственно верное решение, единственно верный и самый надежный способ обработки информации это ее анализ на основе данных, полученных из головного мозга, из души и из манаса.

Итак, мы опять вернулись к гармоничному сочетанию науки, религии, эзотерики и искусства. Здесь можно провести аналогии:

- искусство, это джива, истинное Я человека. Искусство, это способность дживы воспринимать всю входящую информацию в комплексе, он ее не может разделить, распределить по отдельным каналам (как белый свет, разделенный дифракционной решеткой на цвета радуги), но он уже получает эту объединенную информацию, получает ее в виде комплексного восприятия произведения искусства.

Джива имеет возможность блокировать часть входящей информации, что собственно мы и имеем в массовом порядке. Лишь единицы, лишь незначительное количество людей, способны воспринимать входящую информацию в комплексе, комплексно ее обрабатывать и получать уникальные результаты. Чем в большей степени человек способен к комплексному восприятию входящей информации, тем больших успехов он достигает, это как снежный ком, это как геометрическая прогрессия в математике, результаты прирастают с колоссальным прогрессом.

Информация, обработанная комплексно, может быть трансформирована в какой-либо один вид, например в информацию, предназначенную для головного мозга. Собственно мои тексты это и есть комплексно воспринятая и комплексно обработанная информация, которую я пытаюсь преобразовать в форму, удобную для восприятия головным мозгом. При этом я пытаюсь эту информацию преобразовать в текст таким образом, чтобы кроме голой текстовой информации присутствовал элемент, который называется искусством слова, искусством составления текстов. Мы часто говорим, этот текст имеет сильную энергетику, или этот текст вызывает эмоциональный подъем или что-то в этом роде. Это искусство литератора, которым к сожалению я не обладаю.

Я пытаюсь научиться передавать информацию на расстоянии, но это мне очень плохо удается, хотя некоторые удачные случаи имеются. Причина здесь не только в моих способностях, но еще и в уровне совершенства тех людей, к которым я мысленно обращаюсь. У многих возможность восприятия моей информации заблокирована душой, манасом или на уровне мыслеформ в головном мозге. Пробить блокировку не удается.

5.3.4. Формирование целей.

Можно обосновать множество теорий формирования целей человека, дживы, манаса, души и более высокоразвитых живых существ, в каждой из них будет определенная доля истины. Мне видится разумным лишь два аспекта в этом вопросе, которые я хотел бы сейчас проанализировать, тем более, что именно эта тема для меня сегодня является наиболее актуальной и наиболее важной. Я сформулировал для себя несколько целей, распределил их по уровню значимости для меня, но время идет, я совершенствуюсь, приобретаю новые знания и настало время пересмотреть все мои цели, включая те, которые я называю глобальными жизненными целями. В данном подзаголовке я не смогу осветить этот вопрос полностью, да и не собираюсь этого делать, окончательное решение о своих целях я приму не в письменном виде, а читателям достаточно узнать лишь канву моих рассуждений.

Для мыслящего человека очень важно понимать суть целей, которые перед ним ставит жизнь, которые он сам для себя выбирает, без этого невозможно развитие, невозможно планомерное совершенствование, невозможно получение удовлетворения от жизни. Нет, конечно же можно получать удовлетворение от бесцельной жизни, от жизни, которая стихийно формирует цели, желания и т.д., в этом есть определенный резон, иногда очень полезно отказаться от всех целей, вытравить все мыслеобразы целей из своей мыслительной системы, это как генеральная уборка в квартире, это как основательная помывка в бане с полной дезинфекцией одежды и т.д. Во всем есть смысл, нужно лишь его увидеть, понять и суметь воспользоваться. Но даже и такой образ жизни есть цель, есть желание, есть планирование своей жизни. Если не верите, то попробуйте, попробуйте уничтожить все желания и цели, вы убедитесь, что этого сделать практически невозможно, поскольку ваша мыслительная система воспротивится этому, вы вынуждены будете сформулировать цель, с которой вы решили уничтожить все мыслеобразы целей. Иначе у вас ничего не получится. Возможно, вы получите иллюзию освобождения, но это будет лишь иллюзия, а не реальное уничтожение целей.

Наличие у человека индивидуальности подразумевает автоматическое формирование целей в жизни. Одним из главных признаков индивидуальности является наличие в мыслительной системе определенных целей. Цели могут быть самые разные, но они есть, и это признак индивидуальности. Чем многообразнее и сложнее цели, тем более совершенна индивидуальность.

Задача, которую я сегодня перед собой поставил (разбор целей), не может быть мною выполнена окончательно поскольку я не до конца разобрался с вопросами эволюции дживы, эволюции манаса и души. Без понимания этих процессов сформировать максимально истинные цели не удастся. Любые цели могут быть максимально истинными только в том случае, если человек верно понимает вопросы своей эволюции, механизмы своего развития и совершенствования. Без понимания того, откуда мы взялись, куда нас ведет жизнь, что будет после смерти и других подобных вопросов, сформировать предельно верные цели нам не удастся. Но именно по этой причине мы вынуждены попытаться сформировать свои жизненные цели таким образом, чтобы они в максимальной степени соответствовали реальности.

Человек существо исключительно коллективное, это является и плюсом, и одновременно минусом в нашем совершенствовании. Мы совершенствуемся благодаря тому, что мы живем и учимся в коллективе, но мы и тормозимся в своем развитии так же благодаря тому, что живем в коллективе и вынужденно (осознанно или неосознанно) принимаем правила и знания коллектива.

Цель может быть сформирована в виде мыслеобраза или в виде мыслеформы. Мыслеобраз, это живой объект (частица), который хранится в ауре души. Мыслеформа, это запись, подобная компьютерному файлу, хранящаяся в головном мозге человека. Мыслеобраз способен к самореализации и передаче от одной души к другой, если душа-приемник "согласна" впустить этот мыслеобраз в свою ауру.

Мыслеобраз может быть внедрен в ауру души насильственно, это возможно, когда душа передатчик обладает достаточными способностями для такого акта. Однако внедрить мыслеобраз насильственным путем, это еще не победа, это лишь насильственное внедрение мыслеобраза, который душа-приемник скорее всего осознать не сможет, поэтому и результат будет соответствующий. Обо всем этом чуть позже, когда будем говорить о реализации (достижении) целей.

Мыслеобраз или мыслеформа цели формируется в результате мыслительной деятельности. Мыслеобраз формируется душой, а мыслеформа дживой при участии манаса и при участии души. Если джива достаточно развит, то он может влиять на формирование мыслеобраза в душе. Если манас достаточно развит, то он может влиять на формирование мыслеобраза в душе. Вариантов очень много, описывать их все не считаю необходимым.

Формирование целей происходит в результате циклической обработки входящей информации, уже имеющихся мыслеформ и мыслеобразов с учетом сиюминутных состояний, которые транслирует манас. Вся входящая информация проходит через "фильтр", в котором производится сортировка по принципу "эта информация новая и ее нужно обработать отдельно", "эта информация не новая, а лишь видоизмененная, которая имеется и уже обработана, тратить на ее повторную обработку время не нужно (информация оставляется без внимания или ее вход блокируется)", "эта информация нужна, но ее обработку нужно выполнить в порядке общей очереди (информация отправляется на временное хранение). Возможны иные варианты сортировки входящей информации.

Информация, принятая для обработки, сравнивается с имеющейся, получаются некоторые данные, которые отправляются на повторную обработку с учетом полученных результатов в первом цикле (в первом приближении). Ситуация в целом одинакова не зависимо откуда поступила новая информация, из головного мозга, из ментального канала души, из ментального канала манаса и т.д. Кто первым получил новую информацию, то и инициализирует ее обработку. Информация, полученная душой или манасом, может быть обработана в головном мозге только в случае, если джива достаточно для этого подготовлен. Мыслительные процессы достаточно сложны и разнообразны, мне честно признаться не очень-то и хочется напрягаться в связи с их подробным описанием, заинтересованных читателей пока раз-два и обчелся, стоит ли тратить время на детали.

Термин развитость дживы в данном контексте не совсем уместен. Да он и в принципе не уместен, поскольку джива еще не сформировался как самостоятельное мыслящее существо, в конечном счете речь идет о совершенстве манаса и души, которые могут или не могут обеспечить нужный уровень мыслительных процессов в головном мозге, в ментальном и энергетическом канале дживы. В результате мы говорим о том или ином уровне совершенства человеческой микровселенной, т.е. человека. Уровень развития и совершенства отдельного человека, это суммарный уровень развития манаса и души, которые могут или не могут создать человеческую микровселенную с тем или иным уровнем совершенства.

Манас и душа зависимы от социума, в котором создали новую человеческую микровселенную. То, какие мыслеформы будут созданы в головном мозге в период роста человека, очень сильно влияет на возможности души и манаса в реализации их целей в части формирования дживы с нужным уровнем развития. Причина скрыта в способах обработки информации и в механизме реализации целей. Здесь следует заметить, что взаимное влияние мыслеформы и мыслеобраза очень сильно. Ранее об этом аспекте я ничего не рассказывал, сам не знал, теперь могу об этом рассказать кое-что, конечно же не все, что есть в реальности, поскольку сам не все еще понимаю.

Мыслеобраз обладает максимальной возможностью к самореализации, если он полностью соответствует мыслеформе. Другими словами, если цель сформирована в виде мыслеформы и в виде мыслеобраза, и если эта мыслеформа полностью соответствует мыслеобразу, то такая цель достигается в полуавтоматическом или даже автоматическом режиме. Это явление замечено людьми очень давно, оно описывается по-разному, например, говорят о единстве всех тел человека, о единстве состояний всех составляющих человека и т.д. Явление это намного сложнее и многограннее чем я его здесь излагаю. Для полноценного описания этого явления придется написать не одну книгу. Поэтому приведенное описание является лишь ключом к пониманию истинного положения вещей.

Сформировать верную и гармоничную цель, дело далеко не из легких, уверяю вас, я знаю что говорю.

Прошла ночь с переживаниями и осмыслением ошибок, заблуждений, новых пока не определившихся до конца целей.

Совершенные мною ошибки, точнее заблуждение, в котором я пребывал, оказались не столько печальными сколько полезными и поучительными. Мне еще предстоит достаточно длинный путь осознания прожитого периода, достаточно длинный путь дальнейшего познания и совершенствования, но перелом (новый очередной перелом) наступил.

Я излишне увлекся погоней за славой, за признанием, за материальным благополучием. Правда мне удалось остаться вблизи гармоничного пути, когда погоня за перечисленным не помешала понять и осознать ряд механизмов мироздания, элементами которых являются люди и я в том числе. Именно погоня за перечисленным обеспечила необходимое напряжение сознания, мыслительной системы, которые в конечном счете вылились в познание, понимание и надеюсь осознание новых знаний об устройстве человеческой микровселенной, о мироздании. Самое главное заключается не в том, что я сумел познать и понять, а в том, чего я еще не смог познать (тем более понять и уж конечно до осознания как петуху до звезд). Но я приблизился к главному, я приблизился к познанию механизма управления, который использует Аллах.

Этот механизм я уже называл, это астрологический часовой механизм. Здесь следует учитывать, что слово "астрологический" совершенно не подходит, это дань тому пути, которым я шел к пониманию механизма управления материальной вселенной и человеком в ней. Планеты и звезды, от которых пошла наука астрология и название "Астрологический часовой механизм", точно так же являются объектами управления, они точно так же подвержены управлению со стороны астрологического часового механизма. Соль в том, что расположение и движение планет сочетается с циклами изменения состояния человека, планетарных и звездных систем, эту синхронность и изучает астрология. Планеты взаимодействуют с человеческими телами точно так же как все в материальной вселенной взаимодействует друг с другом, но то, что я назвал астрологическим часовым механизмом, это не планеты и не звезды, это нечто другое. По этому поводу у меня уже есть некоторые соображения, о которых позже.

Последние несколько лет, я увлекся вопросами, которые ближе к науке и эзотерике, оставив религию и Бога в стороне. Это оказалось отклонением от гармоничного пути моего развития и совершенствования. Технология успеха, методика достижения любых человеческих целей могут эффективно работать только при условии гармоничного сочетания устремлений человека к науке, эзотерике, религии и искусству. В случае отклонения от этого гармоничного сочетания, методика перестает работать. В этой части я слукавил перед читателями, я знал, что лукавлю, но все равно делал это. Без веры в Бога эта методика работать не будет или будет работать неэффективно.

В части выбранных мною целей и следованию им произошли подмены главных целей второстепенными. Например, я стремился к достаточному материальному благополучию и одновременно к достаточному количеству времени, которое я мог бы посвящать самосовершенствованию, работе над книгами. Здесь я позволил себе домыслить детали, чего делать было не только не нужно, но и как оказалось вредно. Я домыслил (дополнил цель) желанием получить работу в научном учреждении или в издательстве, где я бы мог продолжить свои исследования, писать книги, получить необходимую известность (славу), которая позволила бы мне иметь достаточное количество материальных благ в виде денег и т.п. То, что я домыслил, оказалось лишним и фактически вредным для меня же.

То, к чему я стремился, я получил в апреле 2008 года и сейчас это уже имею. Я имею почти 100% свободного для исследований и работы над книгами рабочего времени, которое оплачивается моим работодателем. Это его устраивает, устраивает и меня. Да такое положение на моем рабочем месте не может продолжаться вечно, это временное явление, которое рано или поздно закончится. Понимая это, я и устремился к поиску более стабильного положения. Но разве же есть на Земле хоть что-то вечное, все течет, все меняется, и на смену одному состоянию приходит другое. Я забеспокоился о своем благополучии раньше времени, я захотел спланировать все заранее и надолго, а это требует дополнительных сил. Я ошибся, но благодаря уже имеющимся у меня способностям мне удалось пройти через ошибки и заблуждения с минимальными издержками.

Вслед за ошибкой с устремлением в научное учреждение и издательство я допустил вторую, которая связана со стремлением к общественному признанию, к славе. Я подразумевал, что добившись признания у простых людей, я с большей легкостью получу место в научном учреждении или предложение издательства об издании книги. Это чисто интеллектуальный подход, это результат работы мыслеформ, это мышление исключительно на уровне головного мозга. По-видимому это был закономерный результат. Я в последние годы много работал над созданием самых различных мысле- и словоформ для читателей, что невольно активность головного мозга оказалась намного выше активности души и манаса. В результате я, зная и планируя цели с помощью души и манаса, все же приоритеты отдал головному мозгу. Все, что я планировал на уровне мыслеформ, не свершилось, то, что было запланировано на уровне души и манаса уже есть, и надеюсь, получит дальнейшее развитие.

Я начал активно контактировать с людьми в Интернете и тут случилось непредвиденное. Я не мог действовать на уровне души и манаса, поскольку мои собеседники совершенно не были готовы к такому контакту, вообще не было никакого контакта. Я перешел на более низкий уровень (ближе к уровню головного мозга), но результата не последовало. Дальше больше, для получения заинтересованной ответной реакции я вынужден был мыслить на уровне собеседников, а это ничего мне не давало. На этом уровне мышления вообще невозможно донести те истины, которые я хотел донести. Одним словом за исключением нескольких человек, примерно 3-5 не более, поняли меня, да и то далеко не в той мере, как мне бы хотелось. Фактически я потратил время впустую, если измерять успех с точки зрения среднестатистического индивида. Но я не потратил время впустую, я развеял свои иллюзии, я в напряжении сил приобрел новые более глубокие знания, осознал более глубокие истины, приобрел новый дополнительный практический опыт.

В части избранной цели об изменении образа мышления людей в человеческой цивилизации тоже не обошлось без заблуждений, но эта цель еще до конца не отработана, поэтому могу подвести лишь предварительные итоги.

В этой части моей работы я сделал упор на политиков, ученых и интеллигенцию, а так же на людей, которые ближе к ним, чем к религии. Результат оказался полностью провальным. Суть и с учеными, и с политиками, а так же с людьми, которые тяготеют к политике или науке одна и та же. Эти люди не могут воспринимать более сложные истины, чем те, которые заложены в их мыслительные системы в учебных заведениях, в библиотеках, в результате их жизненного опыта. Фактически их можно сравнить с роботами, в которых заложены определенные жестко настроенные программы реагирования на любую информацию. Те незначительные успехи, которые мною достигнуты, связаны со "случайным попаданием", но не с результатом системного продуманного подхода с моей стороны.

Политики и ученые настолько сильно поглощены достижением своих целей, их программы поведения и деятельности очень жестко настроены, достучаться до их сознания практически невозможно. Есть только одна малочисленная категория из числа политиков и ученых, которая способна реагировать. Это люди, которые действительно стремятся к достижению гармоничного развития общества. Но таких людей среди политиков и ученых единицы, и они без моих знаний испытывают колоссальные трудности в реализации своих целей. Мешать этим людям идти своим уникальным путем я не могу, не имею права, поскольку они уже на верном пути, просто время их окончательного прозрения еще не наступило. Остальные, те, которые не являются ни учеными, ни политиками, но по образу мышления на их стороне, вообще еще не способны рационально мыслить, их мышление это набор штампов из науки и из политики.

В разное время несколько раз я анализировал возможность изменить образ мышления людей через деятелей искусств и эзотериков. Несколько скромных попыток фактически не дали сколько-нибудь заметного результата. Хотя следует сказать, что это направление я не отрабатывал, причина до конца мне не понятна. Мое нежелание заниматься этим направлением осознано мною лишь на уровне манаса, т.е. чувства знания, без каких-либо объяснений на уровне головного мозга. Дать вразумительное объяснение этому нежеланию я пока не могу.

Я неоднократно обращался к идее направить свои усилия по изменению образа мышления людей к религии. Но неизбежность называть себя новым пророком меня не просто пугала, она меня страшила непредсказуемыми последствиями. В последние несколько лет я неоднократно возвращался к идее о религиозной направленности моих работ и моих усилий. Именно о религиозной направленности усилий, но ни в коем случае не о новой религии, не о новом пророке. Я не могу принять идею новой религии и идею нового пророка в моем лице, это на сегодня для меня ТАБУ. Возможно, что мое мнение изменится в будущем, но только не сегодня. И этому есть вполне логичные объяснения на уровне мыслеформ (на уровне головного мозга), на уровне манаса и на уровне души.

В человеческой цивилизации было много религий, было много богов, суть которых различные явления природы, различные механизмы материальной вселенной, различные живые существа. Это был период язычества, многобожия. И появилась религия о Едином Живом Боге, о вседержителе, об Аллахе: культ Кришны, который в последние десятилетия преобразовался в общество "Сознание Кришны", череда религий Авраама (иудаизм, христианство, ислам). Об этом я уже много рассказывал, но сейчас о главном (о главном на мой взгляд).

Все три подсистемы человеческого знания: религия, эзотерика, наука и стоящее поодаль искусство, есть результат развития человеческой цивилизации, результат поиска и находок отдельных ее представителей, результат деятельности Единого Живого Бога (вседержителя, Аллаха). Чем глубже человек проникает в познание мироздания, тем четче и неотвратимее становятся признаки присутствия высшего живого существа, которое всем этим управляет, это живое существо люди назвали Богом, Единым Живым Богом, Аллахом, Вседержителем. На низших ступенях познания (наука, эзотерика) люди пытаются утвердиться в качестве независимого индивида, поэтому, когда они наталкиваются на свидетельства присутствия высшего живого существа в мироздании, то они называют его вселенским разумом, универсумом, законом природы и т.д. и т.п. Аллах этому явлению не противится, поскольку все это входит в его замысел, человек должен утвердиться как самодостаточный индивид, как личность, как самостоятельное живое существо.

Далее поиски человека (индивида) сталкиваются с непреодолимыми препятствиями, человек вынужден изучать мироздание и вынужденно узнает о существовании Бога. Человек противится, ищет другие причины, ищет способы стать сильным и независимым. В этом поиске, в этом богоборстве человек крепчает, становится развитым индивидом и вновь сталкивается с присутствием Бога. Человек доходит до такого состояния, когда в стремлении помочь другим людям обрести истину он начинает рассказывать людям о Боге, создает религиозные правила поведения, он добивается на этом поприще успехов и люди называют его пророком, мессией, посланником Единого Живого Бога, а иногда называют богом, как в случае с Кришной и Иисусом Христом (некоторые христианские конфессии называют Иисуса Христа Богом).

Иногда эти люди сами называют себя пророками, в этом есть доля истины (но только доля, а не истина вообще), Бог допустил появление такого человека на Земле, Бог запрограммировал с помощью "Астрологического часового механизма" появление именно такого человека, именно с такой судьбой, именно с такими результатами его деятельности, значит Бог послал этого человека на Землю в качестве пророка. Вот видите, можно и так интерпретировать появление пророков в человеческой цивилизации.

Я не готов признать то, что Бог всю мою жизнь запрограммировал от начала до конца, включая все мелочи и нюансы моей жизни, моих мучительных поисков истины. Следовательно, я не могу признать себя пророком Аллаха, если я это признаю, то я должен признать, что мои усилия, мои поиски, мои страдания ничего не стоят, что это всего на всего иллюзия. Я не могу признать, что вся моя жизнь есть лишь "томление духа", как говорят христиане, но при этом не забывают о создании церковной иерархии, церковной власти, церковных материальных богатств и многого другого, что укрепляет власть церкви, укрепляет власть людей, которые называют себя наместниками бога на Земле.

Христианские проповедники говорят: "Богу богово, а кесарю кесарево", но при этом берут у кесаря золото и кроют им купола церквей, золотят иконы, подсвечники и прочую церковную утварь. Пусть часто это и не золото вовсе, а лишь дешевый сплав под золото, но когда там верующим прихожанам разбираться, где золото, а где его имитация, главное блестит и выглядит богато. Именно богато, вот мерило церковной власти в ее истинном устремлении, а проповеди о добродетели и о терпимости это для прихожан.

Мусульмане говорят: "Священная война с неверными", а на самом деле воюют за власть, за богатство, за землю. Проповеди о смиренной молитве это для правоверных истинных мусульман, а джихад, это для тех, кто стремится к власти, к деньгам и славе.

Чем отличаются священнослужители различных религиозных конфессий от политиков и правителей? Да ничем они не отличаются, разве что в качестве базовых ценностей избрали другое, дабы с политиками не ссориться за власть. Вот и делят священнослужители и политики власть друг с другом, хватает всем, поскольку одни не лезут к другим, помогают друг другу в трудную минуту, одним словом что политик, что священнослужитель, хрен редьки не слаще.

Но есть простые люди, есть интеллигенция, есть рабочие, есть крестьяне, есть другие социальные слои населения, которые не могут противостоять трудностям в одиночку, они вынуждены объединяться, вынуждены искать помощи. Искать помощи у других людей можно, да не все подают. Те, кто ищет помощи у Бога, в явном выигрыше, да вот только как этой помощью воспользоваться, как эту помощь попросить, как эту помощь заслужить. Вот здесь и кроется мой сокровенный замысел, именно к этой части человеческих взаимодействий я стремился, да только ошибся, сам заблудился.

Я не намереваюсь объявлять о создании мною новой религии, поскольку это не только не новая религия, это вообще не религия как таковая. Мое знание и мой практический опыт, это гармоничное слияние религии, науки, эзотерики и искусства. Ну явно не религия. Да и не наука. И не эзотерика, ну уж и конечно же не искусство. Так что же я предлагаю людям, а бог его знает что. Я предлагаю знания и практический опыт, которые помогут человеку в любой жизненной ситуации, в любой сфере его деятельности, в стремлении к любым целям. То, что я предлагаю не является ни религией, ни наукой, ни эзотерикой, ни искусством. Названия этому нет, да и не в названии дело – хоть горшком назови, только в печку не сажай.

Настало время очередного перелома, очередной переоценки знаний, опыта, жизненных целей, стратегии и тактики поведения.

Сегодня на Я.ру получил отзыв и предложение ознакомиться со статьей Павла Шемина (если именно так пишется его фамилия). Это подборка цитат из христианской православной литературы. Очень интересная подборка, предлагаю ее вам для ознакомления.

5.3.5. Души при паранормальной деятельности в свете учения святых отцов церкви.

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/040924120418 ДУШИ ПРИ ПАРАНОРМАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СВЕТЕ УЧЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ЦЕРКВИ Продолжение, начало см. здесь>>

"В Нем была жизнь и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит и тьма не объяла его". (Ин. 1,4)

"И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, - тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу ? Спрашивают ли мертвых о живых? (Ис. 8, 19)

Иеромонах Серафим (Роуз) пишет о шведском мистике Эммануиле Сведенборге следующее: "Сведенборг с детства практиковал одну форму медитации, включающей расслабление и сильное сосредоточение. Со временем он начал видеть во время медитации пламя... Это подготовило его к общению с миром духов... Наконец, духи стали являться к нему в состоянии бодрствования. Он был открыт общению с воздушным царством падших духов". ("Душа после смерти", С.88-91.)

Архиепископ Феофан (Полтавский) пишет, исходя из святоотеческого учения: "Не всякая радость есть радость Божия, есть радость и в прелести бесовской происходящая. Она-то и вводит неопытных в заблуждение".

Эти слова архиепископа Феофана имеет смысл соотнести, например, с такими высказываниями медиумов:

"Я лично верю, что в нас заключены мощные стремления радости, которые могут быть высвобождены путем медитации, наводняя личность небывалой радостью, которая исходит неизвестно откуда ...";

"Это состояние превыше всего - видения, слышания, прикосновения, обоняния и вкушения - превыше всякого думания и чувствования. Это состояние непроявленного, абсолютного, чистого сознания Сущего и есть наивысшее состояние жизни ... Когда человек развил в себе способность переводить это состояние на уровень сознания на перманентном основании, про него говорят, что он достиг космического сознания, цели всех, кто медитирует..." (взято из книги иеромонаха Серафима Роуза "Святое православие: XX век". - С.128,138.)

Однако, иеромонах Серафим (Роуз) обращает внимание, говоря про разные медиумические учения, что "внетелесные состояния" реальны и их нельзя отбросить, как "галлюцинации", однако ясно и то, что это опыт не духовный; попытки интерпретировать его как духовный опыт только служат увеличению духовной неразберихи у современного человека. ("Душа после смерти", глава "Выход из тела в оккультной литературе").

Очень бы хотелось, конечно, постичь внутреннюю суть подобных состояний сознания, понять, что это такое, чтобы лучше уяснить пользу или вред их[1]. Что здесь могло бы помочь?

Физиология изучает принципы работы мозга. Психология описывает феномены и свойства психики человека, не ставя своей целью выявление внутренней сути психических состояний и тем более их смысла. Неужели у нас остается только одна возможность оценить паранормальное состояние - на собственном опыте, входя в него тем или другим путем?!

Однако, это абсолютно неприменимо, известны многочисленные свидетельства, что паранормальное состояние далеко небезопасно для человека. Любому понятно, что попытка на собственном опыте войти во внутренний мир, например, наркомана - верный путь к собственной гибели, а отнюдь не к оценке этого состояния. Опытные медики раньше проводили на себе эксперименты, изучая действие психотропных препаратов и наркотиков, однако под строгим контролем других врачей, любой здравый человек, знающий о крайне быстром развитии наркотического привыкания и зависимости, несомненно воздержится от подобных опытов на себе.

Как же быть? Если с помощью разных наук и исходя из собственного опыта мы не можем узнать сути паранормального состояния, как же тогда представить его себе и понять его смысл?

"Путь нечестивых вводит их в заблуждение..." (Притч. 12,26)

"Будут преуспевать... вводя в заблуждение и заблуждаясь." (2 Тим. 3,13)

"И добрый признак для нас, что мы стоим на сем пути, ведущем в жизнь Божественную, состоит в том, что нашей молитве сопутствуют скорби и внешние и внутренние, и отсюда мы испытываем тесноту - и справа и слева, и не ищем высоких духовных состояний, а взыскуем единое на потребу - покаяние". о. Иоанн (Журавский)

К большой неожиданности современных ученых выясняется, что духовные состояния очень глубоко анализируются святыми подвижниками православной Церкви. Их-то опыт и знания, судя по всему, и могут оказать неоценимую помощь в постижении истинной сути оккультно-паранормальных состояний. Идя сложным подвижническим путем к подлинным вершинам духовной жизни, святые отцы преодолевали многие опасные и неверные духовные состояния.

Крайне важно при этом, что со святыми отцами Сам Господь Бог, Царица Небесная, таинства Святой Церкви. "Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает". (Ин. 9,31). Мерилом же того, что эти состояния оцениваются ими действительно верно и правильно, может служить их святость, устанавливаемая уже после их смерти Церковью, в которой живет Дух Святый. Он через контроль над соборным сознанием Церкви помогает окончательно установить истину, отвергая всякие заблуждения и отсеивая их со временем.

В трудах святых наставников христианского подвижничества, просвещенных и наученных Духом Святым, удается найти не только подробное описание разных духовных состояний и трезвый анализ их, но и внимательный разбор опасностей и возможных ошибок на духовном пути, гибельных для состояния души. Обратимся же к опыту святых отцов, к так называемому Священному Преданию Церкви, чтобы правильно оценить духовное состояние медиумов.

Вначале обратим внимание на некоторые общеизвестные факты из жизни святых, которые исцеляли людей, поскольку медиумы первейшим доводом в пользу своей деятельности ставят ослабление болезненных симптомов у людей.

Особое благодатное состояние святых, когда их посещает благодать Божия, - абсолютно непохоже на то, что наблюдается у медиумов во время паранормального состояния. Святые во время действия в них благодати (например, апостолы во время сошествия на них Святаго Духа, святые евангелисты, преподобный Серафим Саровский в беседе с Мотовиловым и т.д.), в отличие от медиумов в паранормальном состоянии, ведут себя по-обычному, пишут, разговаривают, у них нет никаких впечатляющих демонических движений, потустороннего взгляда, слащавого выражения лица и проч. С ними Сам Бог, Его благодать, Его свет.

А исцеления, совершаемые ими, совсем не то, чем похваляются медиумы. "Истинные исцеления, совершаемые по вере в Господа Иисуса Христа в Православной Его Церкви, в первую очередь связаны с покаянием и исцелением души. Своим благодатным изменением они простираются не только на временную жизнь, но - что главное - на жизнь вечную...

Исцеления медиумов - всегда эфемерны, непрочны, а вред, наносимый ими человеку на всю жизнь, несравним с кратковременным физическим облегчением", - пишет архимандрит Тихон (Шевкунов) в статье "Не участвуйте в делах тьмы".(С.125 и С.105) Истинное целительство и прозорливость - это удел святых и праведников, они даруются тем православным подвижникам, которые десятилетиями подвизались в подвигах смирения, воздержания, поста и молитвы, это дары Святаго Духа, только воля Божия определяет их получение.

Известно еще, что некоторые из святых на протяжении многих лет крайне мало спали. Но спали они мало вовсе не потому, что входили в состояние, похожее на паранормальное. Экстрасенсы и медиумы весьма ненадолго и с колоссальным трудом входят в паранормальное состояние, после чего им требуется долгое восстановление и отдых. Святые же спали мало изо дня в день годами и десятилетиями! Они не искали и не входили ни в какие "особые состояния сознания". Их крайне малый сон - чудо, совершаемое силою Бога, Его благодатью, которая превыше законов естества, преодолевает их. Надо понимать и то, что далеко не всем подает Господь Бог такое. "Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает" (Ин. 9,31).

Очень важно положение, многократно подчеркиваемое святыми отцами Церкви (смотри, например, "Добротолюбие" или "Отечник" святителя Игнатия Брянчанинова), о том, что перед возникновением истинно благодатного состояния духа у подвижника не бывает никакой специальной подготовки (того, что у медиумов называется "вхождением в состояние").

Они говорят, что Господь, если посещает человека, посещает всегда внезапно, неожиданно, никогда не вследствие каких-то особых усилий подвижника, направленных на получение благодати! "Бог гордым противится, смиренным дает благодать"(Иак. 4,6). И речи быть не может при этом о том, чтобы сосредоточивать свое внимание на блестящих предметах и полностью расслабляться, входить в особый настрой с помощью музыки или ритма, принимать различные позы, искать каких-то ощущений. Подвижники духа стремятся совсем к другому - к покаянию, к сокрушению сердца, к плачу о своей греховности и ничтожности, которые все больше и больше открываются им по мере их подлинного духовного роста.

"Святость есть начало будущей жизни вечной. Все святые – пишет схиигумен Савва в своей книге "Семена сатаны и любовь Христова", - достигали святости не иначе, как путем долгой и трудной борьбы со всеми земными пристрастиями, путем обуздания своей плоти постом, трудами, молитвами и другими подвигами благочестия. Святыми мыслями, желаниями, чувствами и стремлениями они прикреплялись к Богу и духом сливались с Ним воедино". (С.164.)

А про духовные состояния медиумов, про их оккультную мистику, архимандрит Рафаил Карелин в своей книге "Христианство и модернизм" справедливо замечает, что она "имеет ярко выраженный эгоистический и эгоцентрический характер. Она ищет наслаждений, удовлетворения страстей и прежде всего гордыни, а также - опьянения демоническими ощущениями, которые человек может принимать за духовные состояния. Эта мистика насыщена грехом и страстями..." (С. 448).

"Блаженна душа, которая сознала себя вполне недостойной Бога, которая осудила себя как окаянную и грешную! Она на пути спасения; в ней нет самообольщения. Напротив того, кто считает себя готовым к принятию благодати, кто считает себя достойным Бога, ожидает и просит Его таинственного пришествия, говорит, что он готов принять, услышать и увидеть Господа, тот обманывает себя, тот льстит себе; тот достиг высокого утеса гордости, с которого падение в мрачную пропасть пагубы.

Туда ниспадают все возгордившиеся над Богом, дерзающие бесстыдно признавать себя достойными Бога, и из этого самомнения и самообольщения говорить Богу: "глаголи, Господи, яко слышит раб Твой". (Святитель Игнатий Брянчанинов "Как избежать заблуждений в духовной жизни (о прелести)".- С.92)

Святитель Игнатий (Брянчанинов), ссылаясь на опыт многих святых подвижников Церкви, рассматривает и показывает, что подобные моменты (подготовка, ожидание, особый настрой и прочее, которые непременно есть у экстрасенсов, в йоге, в школах медитации и в оккультизме) - очень характерны для так называемой "прелести", неправильного и ошибочного духовного состояния. В основе этого неверного и опасного состояния лежит гордость человека, неоправданная вера в свою собственную необычайность и достоинство. Имеется довольно обширная православная литература об этом пагубном состоянии духовного заблуждения. "Прелестью Святые Отцы называют самообольщение, соединенное с обольщением, производимым бесами", - пишет в "Отечнике" святитель Игнатий (Брянчанинов). А иеромонах Серафим (Роуз) заметил, что практически каждый монах-подвижник в своей духовной жизни сталкивается с состоянием "прелести" и должен преодолеть его. ("Святое Православие: XX век"; глава "Духовное заблуждение".)

Вот прямые слова святителя Игнатия (Брянчанинова) о состоянии прелести:

"Если в тебе кроется ожидание благодати, - остерегись: ты в опасном положении! Такое ожидание свидетельствует о скрытном удостоении себя, а удостоение свидетельствует о таящемся самомнении, в котором гордость. За гордостью удобно последует, удобно прилепляется прелесть. Прелесть есть уклонение от Истины и содействующего Истине Святаго Духа, уклонение ко лжи и содействующим лжи духам отверженным. Прелесть существует уже в самомнении, существует в удостоении себя, в самом ожидании благодати... От ложных понятий рождаются ложные ощущения. Из ложных понятий и ощущений составляется самообольщение. К действию самообольщения присоединяется обольстительное действие демонов. Демоны первенствуют и начальствуют в области лжи. Произвольно подчинившийся демонам поступает под насильственное влияние их. Такое состояние - состояние прелести". (Том второй. - С.321).

"Состояние самообольщения служит основанием бесовской прелести: падший ангел в ложном понятии христианина находит пристанище, к этому понятию прививает свое обольщение, а посредством обольщения подчиняет человека своей власти, ввергает его в так называемую бесовскую прелесть". (Святитель Игнатий Брянчанинов "Как избежать заблуждений в духовной жизни (о прелести)".- С. 45) И еще: "Произвольное повиновение демонам, хотя бы оно совершилось по их приглашению и настоянию, лишает человека духовной свободы, соделывает его орудием их. Великое бедствие - поработиться демонам и сделаться орудием их!" (Святитель Игнатий Брянчанинов "Отечник". - С.467)

Богомудрые отцы Церкви советуют подвижникам, чтобы не попасть в такое состояние прелести, искать всегда не каких-то духовных ощущений и не прихода благодати, а совсем другого: покаяния, плача о своей греховности, о своем несовершенстве и недостоинстве, при крайне смиренном о себе сознании, когда человек искренно считает себя хуже всех. Только в этом случае и может прийти к человеку благодать Божия. Они всячески предостерегают от этого опасного состояния прелести, которое чревато самыми печальными последствиями: повреждение ума, отчаяние и даже самоубийство.

Во время же оккультных поисков особого состояния сознания, если обратить на это внимание, медиум никак не контролирует себя с целью избежать ошибки и заблуждения, он всецело отдается расслаблению и сосредоточению внимания, напряженному поиску "духовных" ощущений. У оккультистов, что поразительно, нет никаких критериев оценки правильности своего духовного состояния! Нет и еще одного: достодолжного знания о злых невидимых силах.

А это очень важно, чтобы, занимаясь аскетическими и духовными упражнениями, ослабляя в себе действие телесного начала, подвижник все время был крайне внимателен, не доверял во всем себе, не оставлял самоконтроля и не поддавался всевозможным искушениям или видениям. Спасению души и духовному восхождению человека к Богу активно противятся демоны, сознательно пытаясь уловить его во многие опасные ловушки, в том числе и в разные псевдодуховные состояния. Поэтому путь монахов и подвижников всегда оценивался как совершенно особый духовный подвиг, требующий крайней внимательности, осторожности и всегдашнего трезвения.

Не забудем, когда нас кто-то так или иначе уверяет в своих "духовных" сверхвозможностях или предлагает научиться творить разные "чудеса" над собою и над другими, что настоящие угодники Божии, святые, которые исцеляли и тело и душу, могли прозревать грядущие события, творили чудеса силой Бога, - все они проходили до этого многолетний (обычно десятки лет) подвиг поста, молитвы, воздержания, послушания, покаяния и глубочайшего смирения, укрепляясь при этом таинствами Церкви. Вспомним и то, что святые всячески избегали славы и денег, всегда указывали, что исцеляют никак не они, а Господь Иисус Христос, Его сила. "Даром получили, даром давайте" (Мф. 10,8).

Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: "Лжеименный разум есть образ мыслей и суждений, усвоившихся уму, по падении человека... Все сведения доставляются ему чувствами телесными, которые повреждены падением. Когда невидимое чувственными очами соделается для него доступным каким-либо средством, например, магнетизмом, то этим он умножает только свои заблуждения, укрепляет свое омрачение и самообольщение, как пребывающий во лжи, как стяжавающий одни превратные познания. Последователи его находятся в непрестанном несогласии между собой, противоречат один другому и сами себе... Оставим мудрость мира сего, оставим упование на нее, и приступим с верою и смирением к Божией мудрости и силе, к святой Истине - Христу, Который пришел в мир, да спасется Им мир. Он Свет, котораго тьма не объемлет и не приемлет. Тот только способен Его принять, кто возлюбил правду. "Всяк делаяй злая ненавидит Света. Не веруяй в Онь уже осужден есть. Сей есть суд, яко Свет прииде в мир, и возлюбиша человецы паче тьму, неже Свет: беша бо их дела зла" (Иоанн, 3,18-20.) (Том второй. - С.146-147.)

Подобно тому, как ребенку интересно играть с огнем и при этом ему не очень понятны возможные последствия игры с пламенем, - так и вступающие в мир оккультной и магической деятельностью, начиная входить в контакты с падшими духами, не до конца понимают, в руках какой опаснейшей и безжалостной злой демонической силы они становятся игрушкой, какой ценой получают необычные ощущения и радость, в прелести бесовской происходящие. Ценой всех этих "удовольствий" может стать вечная погибель самого дорогого, что имеет человек: собственной бессмертной души. Речь здесь не о тех, которые сознательно, ради своего превосходства и ради духовной власти над людьми, ради денежных и других интересов идут на сделку с дьяволом.

ОБ УЧАСТИИ ДЕМОНОВ В ПАРАНОРМАЛЬНЫХ ОПЫТАХ

"Берегитесь, чтобы вас не ввели заблуждение" (Лк. 21,8)

"Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни" (Притч. 1,12)

Как же все-таки медиумы и "целители" воздействуют на некоторых людей, тех, которые дали им свое согласие, подчинили им свою волю? Вряд ли только то, что они могут вводить себя в некое необычное состояние, может позволить им влиять на других людей. Что же воздействует на пациента в этих сеансах?

Это станет более ясным, если опять-таки принять во внимание реальное существование и воздействие на людей нематериальных невидимых сил, злых духов (демонов). Именно они принимают активнейшее участие в подобных сеансах. Они, во-первых, помогают самому медиуму войти в особое состояние сознания, воздействуя на его душу и даже входя в общение с ним. Они же способствуют и кратковременному эфемерному облегчению состояния больного. Лукавые духи стремятся ввести в обольщение одновременно обоих своих реципиентов: медиума-экстрасенса и его пациента. Интересно, что слово "medium" может быть переведено как "посредник". Между кем и кем является медиум посредником? Ответ однозначен: между людьми и демонической силой!

В случае же такой паранормальной деятельности, в которой участвует только один человек, например при разных видах медитации, бесовские силы незаметно и тонко обольщают медитирующего сатанинскими гордыми помыслами о его якобы непревзойденных возможностях и необычайных способностях, о его превосходстве над другими людьми, радуя его этим и рисуя в его душе самые невероятные мечты и фантазии о его славе и великом будущем. Или же, отступив на какое-то время от человека, "дают" ему на краткое время покой, который современный измученный человек, погруженный в чехарду суеты, забот, страстей и переживаний, воспринимает как состояние счастья, нирваны. Однако псевдопокой и радость в это время не от Бога, они кратковременны и обманчивы, происходят в прелести бесовской, многих вводящей в заблуждение. И хуже всего, что за это придется расплачиваться.

В чем состоит самообольщение? В смешном и нелепом обожествлении себя, своих возможностей и своих ощущений в этом псевдодуховном состоянии, в иллюзии того, что ты "гигант духа", можешь мобилизовывать свои ресурсы, помогать страждущему человечеству и все такое прочее. Как такие мысли могут вдохновлять и греть! Самое же грустное и печальное то, что прельщенный человек обычно абсолютно не понимает, что он находится в прелести, в опасном состоянии обольщения, всецело увлеченный мыслями о своем мнимом превосходстве, о своих "уникальных способностях" и исключительности, он просто не верит другим, не слышит их.

Великий дар у человека от Бога свободная воля, она играет важнейшее значение в его жизни! Ее можно никому и ничему не подчинять, и получить множество ран на жизненном пути. Можно, отчаявшись, расслабиться, поплыть по течению, начать подчиняться демоническим людям и их играм и оказаться в абсолютно нелепых и страшных ситуациях, погубляя свою душу для вечной жизни. И можно, когда откроются духовные очи, увидеть свою собственную греховность, несовершенство и ничтожество, покаяться, и начать сознательно подчинять свою волю всеблагой воле Бога, Который Путь, Истина и Жизнь для человеков. И только Господь Бог - истинный Пастырь Добрый, Который полагает даже жизнь Свою за овец, за нас. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей". (Ин. 10,27)

И еще раз хотелось бы вернуться к тому моменту, что в некоторых школах и учениях (трансцендентальная медитация и проч.) предлагается очень быстрое научение вхождению в паранормальное состояние - всего за несколько сеансов. Это один из самых печальных случаев обмана современных людей. От человека не требуется никаких волевых усилий и изнурительных упражнений, нужно только одно: окажи внимание, прояви хоть на секунду интерес и дай свое согласие попробовать, поучаствовать. И поклонись, положи "в подарок" вон перед той фотографией или перед портретом яблоко, платок или что-нибудь еще (это жертвенное приношение "учителю" или "божеству", о чем пожелавший поучаствовать, как правило, даже и не подозревает). Давшему согласие все это сделать дальше кардинально помогает бес, которому так или иначе поклонились.

Это то самое добровольное согласие, которое когда-то всеми способами выуживал Мефистофель у Фауста: поклонись мне, а потом получишь от меня нечто такое!... В Библии же сказано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. (Мф. 4,11). В наши же дни, в какой-то ошалело-ускоренно-рыночной ситуации во всем, в том числе и с медитациями, экстрасенсами, колдовством и магией (когда нет и секунды на размышление перед сотнями этикеток, а купить вроде чего-нибудь надо), - все до примитивности печальней и хуже. Зазевавшуюся душу покупают в две минуты за грош!

Многие люди нашего времени, не имея часто серьезных знаний о духовном мире, о добре и силах зла, не верят и не понимают, что есть реальные бесплотные невидимые ангельские силы, в том числе и злые ангелы (демоны). Хотя знают при этом, что невидимое в мире точно есть: например, магнитные и электрические поля или радиоволны, которые пронизывают все вокруг. Нас долго отучали от Бога, от духовной жизни, от истинных знаний о невидимом мире.

К тому же человеку нашего суетного времени весьма часто тяжко и скучно, хочется развлечься, тянет на новенькое, на удовольствия. Все надоедает, приедается, почему бы и не испытать заодно какое-то необычное паранормальное состояние, попробовать повоздействовать на других. А тут еще сулят как в сказке: "снятие напряжений", "раскрытие скрытых возможностей"! Не успеваем или не хотим задуматься о возможных последствиях и о реальной цене за все это. А вот и методика, где не только задумываться и трудиться, но и времени много тратить не надо, - через несколько дней ты уже "сможешь работать в духовной сфере". Никаких усилий, никаких трудов! Два в одном, все о'кей! Душа человека, безрассудно поддавшись на это и поразившись потом каким-нибудь необычным "духовным" ощущением, теряет критический самоконтроль. Где уж тут ей понять, что она идет в тяжкий каторжный плен темных сил! "Произвольно подчинившийся демонам поступает под насильственное влияние их". (Святитель Игнатий (Брянчанинов). – Том второй. - С.321).

Расплата же, которая потребуется за участие в оккультно-магических играх, - та же, что и во все времена: гибель для вечной жизни с Богом души того, кто продает и отдает душу свою дьяволу, кто не остановится вовремя, не одумается, не покается перед Богом и не снимет свой грех в Церкви.

Прошлое двадцатое столетие - век секуляризации, век массового отхода людей от Бога и от Церкви. Люди перестали молиться, изучать законы Божии, делать истинное добро в соответствии с волей Божией, спасаться. В душе и жизни многих людей образовалась просто зияющая пустота, которую потребовалось чем-то заполнять. "Свято место пусто не бывает!" Чем же эта пустота была заполнена? На смену подвигам благочестия, молитвы и воздержания, как мы знаем, пришли разнообразнейшие развлечения и всевозможное оккультно-медиумическое общение с невидимым миром падших духов. Цель этого шумного и широкого пути - перестать думать человеку о своем спасении, не искать Бога и воли Божией о себе, забыть Его заповеди, перестать бояться ада и вечных мук после смерти.

Иеромонах Серафим (Роуз) в книге "Душа после смерти" убедительно показывает, что позиция оккультизма в вопросе о смерти препятствует не больше не меньше, как спасению людей. Пишет, что широко распространенная среди христиан-протестантов поверхностная идея о том, что не надо ничего бояться после смерти - идет от оккультной идеи: "вечных мук там нет, смерти бояться не следует". (Глава "Смысл современных посмертных опытов").

Цитируя слова известного медиума XX века Артура Форда и многих других, он показывает, что основная миссия медиумов именно эта - отучить людей бояться ада и рая после смерти, и, кроме того, отучить их бояться контактов с демонами; слова "демон" и "падшие духи" - подменяются термином "астральная плоскость". "Бесстрашие протестантов, как и оккультистов, перед лицом смерти - это прямое следствие неосведомленности о том, что их ожидает в будущей жизни и что можно сделать сейчас, чтобы приготовиться к ней". И приводит такие известные слова святителя Игнатия (Брянчанинова): "Изгнанники рая! Не для увеселений, не для торжеств, не для играний мы находимся на земле, но для того, чтобы верою, покаянием и крестом убить убившую нас смерть и возвратить себе утраченный рай".

И наконец пишет: "Весь христианский посмертный опыт подтверждает существование Неба, ада и суда, необходимость покаяния, подвига и страха вечной гибели души, а современные посмертные опыты, подобно опытам шаманов, языческих посвященных и медиумов, говорят о том, что в "потустороннем мире" существует "курорт" с приятными впечатлениями, где нет суда...". (С. 135-148).

ПАРАНОРМАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПРИВОДИТ ЧЕЛОВЕКА К ОБЩЕНИЮ С ДЕМОНАМИ

"Шутки с темной силой плохи, цена их внимания - жизнь человека и гибель души".

"Кодирование - это один из современных видов волхвования, и его последствия - это бесовское обдержание человека. Вот где горе-то наше... Мы не знаем нашего Православия и попадаемся на лесть вражию".

"А вы еще попали в дьявольские сети, прикоснувшись к системе Иванова. Много бед принесли людям эти целители, не в Бога богатеющие".

"Ваше обращение к экстрасенсу Вы оцениваете легкомысленно. Ведь бес беса не изгонит, но станут они вдвое сильнее". (Из писем архимандрита Иоанна Крестьянкина)

Иеромонах Серафим (Роуз) в книге "Душа после смерти" пишет: "Мы можем определить понятие "оккультный" (буквально означает - "то, что спрятано"), как относящееся к любому запрещенному Божиим откровением общению людей с невидимыми духами и силами (см. Левит 19,31 и др.). Этого общения могут искать сами люди (на спиритических сеансах), или же оно может провоцироваться падшими духами (когда они спонтанно являются людям). Противоположностью термина "оккультный" является термин "духовный" ("религиозный"), который относится к разрешенным Богом контактам с Богом и Его ангелами и святыми: молитве со стороны человека и благодатным явлениям Бога, ангелов и святых"(C.136).

Он подробно разбирает, что "важнейшая цель оккультистов (теософы, спириты) - используя определенные медиумические методы, войти в контакт с бесплотными духами, войти в область их существования и "путешествовать" среди них. Они действительно вступают в контакт с падшими духами - демонами. Выходят из тела в царство духов: в астральную плоскость (теософы и большинство оккультистов), в плоскость Бордо (Тибетская "Книга мертвых"), мир духов (Сведенборг и спириты), Место 2 (Монро) и т.д. На православном языке - в поднебесное воздушное пространство, где обитают падшие духи, которые усердно стараются обмануть людей, чтобы привести их к погибели". ("Душа после смерти". Глава "Выход из тела в оккультной литературе").

Обращение за помощью к "целителям" и астрологам, к людям, занимающимся "снятием порчи и сглаза", кодированием, колдовством, лозоходством, гаданием, белой и черной магией, знахарством, психотерапией, аутотренингом, дианетикой и т.п. - страшно тем, что, так или иначе, постепенно или сразу, это приводит человека к запрещенному общению с отверженными падшими духами, делая его повинным в смертном грехе общения с духами злобы и обольщения (демонами, бесами).

У святителя Игнатия (Брянчанинова) есть такие важные разъяснения относительно общения человека с духами.

"Чем влекутся человеки к вступлению в открытое общение с духами? Легкомысленные и незнающие деятельного христианства увлекаются любопытством, незнанием, неверием, не понимая, что, вступив в такое общение, они могут нанести себе величайший вред; люди, предавшиеся греховности и отступившие от Бога, вступают в это общение по самым порочным побуждениям и для самых порочных целей". (Слово о чувственном и о духовном видении духов.- Том третий. - С. 14)

"Общее правило для всех, никак не увлекаться явлениями из мира духов, - признавать всякое такое явление тяжким искушением для себя. Ангелы являются одним святым человекам, и одни святые способны, будучи просвещаемы Божественною благодатию, различать святых Ангелов от диаволов. Диаволы, являясь человекам, наиболее облекаются в вид святых ангелов, окружают себя всевозможною благовидностию, чтоб тем удобнее обольстить, обмануть и погубить неопытных, самомнительных, глупо-любопытных. Великое бедствие - вступить в общение с демонами, принять в себя впечатления от них, - даже подчиниться одному влиянию их, которое, будучи привлечено собственным произволением человека, имеет особенное действие." (Отечник, составленный святителем Игнатием (Брянчаниновым). - С.25)

Он пишет, что отверженные ангелы (падшие духи, демоны) "стараются сообразоваться с обстоятельствами, с образом мыслей человека, с его наклонностями, с впечатлениями, им полученными. Некоторым подвижникам они представляют груды золота и серебра, также и прочие предметы роскоши и земного великолепия, с целью найти отголосок мечте в душевной страсти корыстолюбия и любоимания, если она таится в душе...

Иных покушались ввести в заблуждение гласами и прорицаниями, как бы божественными. Иным они являлись в виде отсутствующих родственников и знакомых; иным являлись в каком-либо виде, свойственном человекам, уговаривая видящих, чтоб они не сомневались в них, не подумали, что они - отверженные духи, стараясь уверить, что они человеческие души, которых участь еще не решена, и которые по этой причине блуждают по земле, не обретши себе пристанища; при этом они сочиняют какую-нибудь интересную сказку, способную возбудить любопытство легкомысленных и привлечь их доверенность ко лжи, представив ее чистейшею и святою правдою. Последний способ обольщения особливо употребляется духами в наше время. Блуждающим душам верят и те, которые не верят существованию злых духов. Злым духам это-то и надо: тати[2] и убийцы тогда именно могут совершать и предпринимать все злодеяния, когда те, против которых направлена их злоба, даже не верят их существованию". (Том третий. - С.50-51)

"К открытой борьбе с бесами способны весьма немногие, даже из иноков, способны из них те, которые стяжали о духах подробное познание в невидимой брани с ними, обучили сердечные чувства различению добра от зла при посредстве духовного ощущения, которых подвиг осенен Божественною благодатию. Единственный правильный вход в мир духов - христианское подвижничество. Единственный правильный вход к чувственному видению духов - христианское преуспеяние и совершенство. Вводит в это видение тех, которые должны взойти в него, Сам Бог. Вторгающийся в чувственное видение духов самопроизвольно, поступает неправильно, незаконно, в противность воле Божией: невозможно такому избежать обмана и следующих за обманом самообольщения и повреждения. Самое намерение его имеет своим началом обман и самообольщение". (Том третий. - С.53)

"Видящий чувственно духов, легко может быть обманут в свое повреждение и погибель. Если же он, при видении духов, окажет доверенность к ним, или легковерие, то он непременно будет обманут, непременно будет увлечен, непременно будет запечатлен непонятною для неопытных печатию обольщения, печатию страшного повреждения в своем духе, причем часто теряется возможность исправления и спасения. Со многими, с весьма многими это случалось. Случилось это не только с язычниками, которых жрецы были по большей части в открытом общении с демонами; случилось это не только со многими христианами, незнающими тайн христианства, и по какому-нибудь обстоятельству вступившими в общение с духами: случилось это с многими подвижниками и иноками, нестяжавшими духовного видения духов и увидевшими их чувственно.

Одним только христианским подвижничеством доставляется правильный, законный вход в мир духов. Все прочие средства незаконны, и должны быть отвергнуты, как непотребные и пагубные. Истинного Христова подвижника вводит в видение Сам Бог. Когда руководит Бог, тогда отделяются призраки истины, в которые облекается ложь от истины... Злые духи связываются в своих действиях по отношению к подвижнику Христову властию и премудростию руководящего им Бога, и, несмотря на то, что дышат особеннейшею злобою на служителя Божия, они не могут причинить ему того зла, какое бы желали. Наносимые ими напасти содействуют его преуспеянию." (Том третий. - С.24-25)

"Кто видит духов и находится в чувственном общении с ними? Волхвы, отрекшиеся от Бога и признавшие Богом сатану; люди, предавшиеся страстям и, для удовлетворения их, прибегшие к волхвам, при посредстве их вступившие в явное общение с падшими духами, что совершается под непременным условием отречения от Христа; люди, истощенные пьянством и развратною жизнью; подвижники, впавшие в самомнение и гордость; весьма немногие способны к нему по естественному сложению; весьма немногим являются духи по поводу какого-либо особенного обстоятельства в жизни. В последних двух случаях человек не подлежит порицанию, но должен приложить все тщание, чтобы выйти из этого положения, как весьма опасного. В наше время многие позволяют себе входить в общение с падшими духами посредством магнетизма, причем падшие духи обыкновенно являются в виде светлых ангелов, обольщают и обманывают различными интересными сказками, перемешивая правду со лжею, - всегда причиняют крайнее душевное и даже умственное разстройство. Употребление магнетизма есть отрасль волхвования. При нем нет явного отречения от Бога, но несомненно имеется отречение прикрытое, так как в настоящее время вообще диавол очень прикрывает свои сети, более заботясь об уничтожении существенного, нежели наружного. Оставив без всякого внимания постановления Божии, не справясь тщательно, угодно ли Богу, сообразно ли воле Божией предпринимаемое, легкомысленный испытатель таинственного слепо вверяется действию магнитизма, без всякой предосторожности вступает в общение с духами, верит им и вверяется, действует под их руководством и по их наставлениям. Что это, как не отступление от Бога?" (Святитель Игнатий (Брянчанинов). - Том третий. - С.19)

"Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде,тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам...

Кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет... Я есмь пастырь добрый." (Ин. 10, 1-11)

"О, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?" (Деян. 13, 8-10, слова Апостола Павла к Елиме волхву)

Хотелось бы напомнить, что существуют средства особой духовной помощи тем людям, которые осознали, что увлекшись тем или иным псевдодуховным учением или паранормальной практикой, они попали в беду. Эти средства спасения людей уже два тысячелетия используются страждущим человечеством. Наиболее полно они сохранились в Православной Церкви:

- Таинство крещения (в котором происходит соединение человека с Богом и отречение от злых сил),

- Таинство миропомазания (оно совершается после крещения, защищает человека от действия демонических сил).

Наверное, самое трудное в этих случаях - убедить ошибающегося, что он заблуждается, что он в ложном состоянии, в духовном обольщении, что это надо исправить. Не зря в Священном Писании говорится об особой награде тому, кто поможет обратиться заблудшему человеку: "Братие, аще кто в вас заблудит от пути истины, и обратит кто его, да весть, яко обративый грешника от заблуждения пути его, спасет душу от смерти и покрыет множество грехов." (Иаков 5, 19) Не лишним будет сказать и то, что когда хотят помочь уже почти погибшим, просят заступничества у Божией Матери. Ее иногда так и называют: "Взыскание погибших"[3].

"Не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую". (1 Кор. 10,21)

"Твердое основание Божие стоит, имея печать сию: да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа" (2 Тим. 2,19)

"Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским". (1 Тим. 4,1)

"И не раскаялись они в убийствах своих,ни в чародействах своих, ни в блудодеяниях своих, ни в воровстве своем" (Апокалипсис 9, 21)

Разные восточные, йогические и оккультные учения, школы медитации и прочие активно практикуют необычное состояние сознания, которое действительно может возникать у человека! В науке это особое состояние сознания принято обозначать как паранормальное. Через него человек подготавливается к общению с миром падших духов.

При внимательном рассмотрении паранормального состояния с биологической и медицинской точки зрения можно увидеть, что оно нефизиологично, противоестественно и весьма опасно, как само по себе, так и в своих последствиях. В первую же очередь опасно увлекаться поисками паранормальных состояний людям, перенесшим когда-то травму мозга, сотрясение и людям с ослабленной психикой. Им легче войти в подобное состояние сознания, чем другим, но через какой-то период времени это неминуемо обернется для них расшатыванием нормальной работы головного мозга и расстройствами психики.

С духовной же точки зрения состояние человека, занимающегося паранормальной деятельностью, близко к тому ошибочному духовному состоянию, которое именуется в святоотеческой литературе как "прелесть". Это печальное, очень опасное и трудно врачующееся состояние духовного заблуждения. Святые отцы называют "прелестью" самообольщение человека, соединенное с обольщением, производимым бесами. В основе этого состояния лежит, как правило, гордость человека, вера в свою исключительность или даже святость, желание наставлять других и руководить ими. Это состояние является серьезным препятствием для правильного духовного общения человека с Богом, грозит ему повреждением чувств и рассудка.

Состояние прелести в духовном плане заразно: оно может передаваться другим людям! Всем известно, что грипп, холера, чума - заразные заболевания, имеющие совершенно определенную материальную причину. А состояние "духовной прелести" - заразное духовное заболевание. Это не образное выражение, а реальность, хорошо известная священникам (если врачи разбираются в медицинских болезнях, то священники - в духовных). Вследствие этого доверчивые и легкомысленные люди, даже просто общаясь с медиумами, экстрасенсами, йогами и оккультистами, посещая их собрания, "школы" и "тренинги", ничего не подозревая, могут незаметно для себя оказаться в таком духовном состоянии. Тем более это касается тех людей, которые дают свое согласие на лечение и на подчинение своей воли "целителям", экстрасенсам, колдунам и другим.

Поиски особых паранормальных состояний сознания, которые теперь уже на научном уровне удается наблюдать, анализировать и оценивать, - весьма опасны для человека и не имеют никаких верных критериев контроля. Они лишний раз напоминают слова Спасителя: "Без Меня не можете делать ничего". (Ин. 15,5)

Научные данные не только не противоречат, но весомо подтверждают святоотеческое понимание этого вопроса, раскрывая с медицинской и физиологической точки зрения опасность паранормальных состояний.

Нельзя просто так легкомысленно пускаться на поиски духовных ощущений, состояний и видений. Святые отцы Церкви единодушно говорят о том, что духовный путь (его иногда называют "мистический путь") нельзя совершать без постоянного и правильного призывания Имени Иисуса Христа. Это особое искусство "трезвения", "умного делания" – требует крайней внимательности и осторожности, должно совершаться под руководством опытного духовного наставника. Тысячи монахов-подвижников прошли по этому пути и предупреждают, что на нем есть множество опаснейших и абсолютно непредполагаемых ситуаций и состояний, которые невозможно преодолеть, не ознакомившись с ними по святоотеческой литературе, не живя жизнью Церкви и не владея искусством духовной брани.

"Последствия разных форм медиумизма, когда человек втягивается в "мистическую наркоманию": психические и эмоциональные расстройства, жесточайшая депрессия, и наконец, самоубийства и злодеяния, совершенные под влиянием демонических сил. Но самая большая опасность - вечная погибель души, если человек не оставит общения с духом злобы и не покается". (Архимандрит Тихон (Шевкунов). - С.105).

В заключение же приведем прямые слова Самого Господа Бога о том, как следует человеку относиться к подобной практике:

"Не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, обаятель, вызывающий духов, волшебники и вопрошающий мертвых, ибо мерзок пред Господом Богом всякий, делающий это." (Второзаконие 18, 10-12)

"Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о которых он говорил тебе, и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им," - то не слушай слов пророка сего или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего от всего сердца вашего и от всей души вашей". (Второзаконие 13,1)

Это наиважнейший фаустовский вопрос нашего времени, от которого человеку невозможно уйти, каждый должен его решить для себя: следует ли ему идти за теми людьми, которые, находясь в духовном заблуждении и обольщении, заигрывают со смертоносными силами зла, вводя и других в общение с демонами, делая их беспомощными игрушками в руках злой бесовской силы и погубляя их души для вечной жизни с Богом.

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.- Издание Московской Патриархии. -Москва.-1988.

Святоотеческая, богословская и духовная литература

Отечник, составленный святителем Игнатием (Брянчаниновым). - Санкт-Петербург,1891.- Репринт: Москва,1992.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Как избежать заблуждений в духовной жизни (о прелести).-Свято-Успенская Почаевская Лавра.-2003.

Творения святителя Игнатия Брянчанинова в 7 томах.- Москва. - Изд-во Донского мон-ря.-1993.

Святитель Феофан Полтавский Новый затворник. Творения. - Санкт-Петербург.-1997.

Архимандрит Рафаил. Христианство и модернизм.-Москва.-1999.

Архимандрит Тихон (Шевкунов). Не участвуйте в делах тьмы.- В кн: Сретенский календарь-сборник.- Москва.-2000.-С.102-128.

Схиигумен Савва. Семена сатаны и любовь Христова (О главных христианских добродетелях и гордости).- Москва.-1999.

Иеромонах Анатолий (Берестов). Число зверя. На пороге третьего тысячелетия. -Москва.- 1996.

Иеромонах Анатолий (Берестов), С.В. Крапивин. Нейрофизиологические проблемы медитации и экстрасенсорики.// Православная Тверь.-1996.-N.9-11.

Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти (современные "посмертные" опыты в свете учения православной Церкви).-Москва.-1991.

Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и религия будущего.-Москва.-1991.

Иеромонах Серафим (Роуз). Святое Православие: XX век. - Москва. - Изд-во Донского мон-ря.-1992.

Иллюстрированная история религий (в двух томах).-Издание второе, Спасо-Преображенского Валаамского монастыря.- Москва.-1992.

Орехов Дм. Русские святые XX столетия.-Санкт-Петербург.- Изд. дом "Невский проспект".-2000.

Отец Иоанн (Журавский). Тайна Царствия Божия.- Санкт-Петербург.-1996.

Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина).-Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь.-2000.

Очень хочется прокомментировать эту подборку цитат, но понимаю, что для этого нужно написать отдельную книгу. Оставляю статью без комментариев, пусть каждый читатель разберется во всем самостоятельно, комментирование и разжевывание ничего хорошего не сулит.

Я опустошен. Никаких замыслов, никаких целей, никаких желаний.

Это состояние возникло с одной стороны по причине тотальных неудач во многих моих прежних замыслах, а с другой стороны в результате колоссального успеха в плане личного совершенствования, в плане приобретения нового уникального опыта, новых совершенно удивительных знаний и понимания окружающей действительности. Успокоение и умиротворение пришло вчера, когда я решил отказаться от дальнейших изысканий в области эзотерики и науки, когда я решил отказаться от поиска единомышленников среди людей приверженных эзотерике и науке, когда я решил, что пора вновь вернуться к описанию мироздания с точки зрения Бога, с точки зрения искренне и свято верящего в Единого Живого Бога (в Аллаха, во Вседержителя) человека.

Пока я еще не знаю, как и в каком ключе это следует делать и вообще следует ли это делать, у меня в моей мыслительной системе полный штиль, мое состояние можно охарактеризовать как полное опустошение после достижения очень значительной и очень важной цели, когда все уже сделано и остается лишь отдыхать и ждать результатов, которые неизбежно наступят, и которые явно будут весьма положительными.

Сегодня на Я.ру мне задали откровенный вопрос: "А не мессия ли я". Нет, я не мессия, не пророк, хотя по религиозным критериям вполне соответствую этому титулу.

Для моего совершенствования и признания высшими живыми существами (правителями человеческой цивилизации) я обязан был приложить максимум усилий для распространения записок о мироздании в среде людей, склонных к научному и эзотерическому видению мироздания. Я думаю, что я сделал все, что от меня зависело. Возможно, что я с чем-то и не справился, но я этого пока не вижу, а заниматься самоедством в связи с этим вопросом не хочу, самоедство в данном случае бессмысленная трата энергии.

Мои усилия вознаграждены новыми знаниями об устройстве мыслительной системы человека, об устройстве человеческой микровселенной, новыми представлениями (пока далеко не полными) об устройстве других объектов материальной вселенной, новыми предпосылками к познанию устройства высших живых существ. Пройдя достаточно длинный путь, связанный с отдалением от Единого Живого Бога, я вновь имею возможность насладиться моим единением с Ним, это умиротворение связано с пониманием того, что Бог не покинул меня, он не только не отвернулся, но наоборот стал ближе и понятнее. Мое представление о Едином Живом Боге освободилось от большого количества различных суеверий, заблуждений, явного обмана со стороны живых существ материальной вселенной. Все это мне нужно заново осмыслить, заново ощутить, заново прожить.

Я вновь с большим удовольствием и наслаждением могу вознести молитву к Богу, общаться с ним как и прежде, но на этот раз чувства более чистые, более сильные, в большей степени наполненные жизнью, рациональностью, трезвостью. Моя радость вновь обретенного незамутненного единения с Единым Живым Богом безмерна, я счастлив и спокоен. Все недостигнутые цели померкли, все достигнутые цели стали бессмысленными, даже цель моего совершенствования оказалась пустой, она вроде и есть еще, но и одновременно пуста, бессмысленна, не имеет никакого конкретного наполнения.

Мои молитвы, которые я ранее мысленно произносил Богу, более мне не нужны, мне достаточно лишь подумать о Боге и я мгновенно ощущаю единение с ним, умиротворение и спокойствие от этой удивительной близости. Мне более не нужны никакие практики, никакие методики, меня более ничего не пугает, ничего не беспокоит, мне более ничего не нужно, разве что осталось желание удачи моим близким, но я понимаю, что их удача зависит от них самих.

Я вновь чист, как белый лист бумаги. Я вновь готов получить от Бога новое задание, новую программу моего дальнейшего совершенствования. Далее можно придумывать другие слова для характеристики моего состояния, но все это будет повторением сказанного, может быть более красивым и поэтичным, но все равно повторением, поэтому на сегодня я заканчиваю, прощаюсь с читателями. Именно прощаюсь, поскольку не знаю, буду ли далее писать записки о мироздании. Скорее всего, буду, но все равно прощаюсь.

5.5. Логика.

Все, что связано с логикой, мыслительными конструкциями, которые лежат в основе человеческой цивилизации сегодня, будет освещаться в последующих текстах, сейчас я лишь обозначаю дальнейший ход моей мысли. Если в первой части я больший упор делал на констатацию фактов и результаты наблюдений, экспериментов, но во второй части я намереваюсь больший упор делать на интерпретации полученных данных в результате проведенных экспериментов, наблюдений и т.д.

Почему я решил сделать так? На первый взгляд все логично и понятно, эксперимент без интерпретации данных бесмысленен. Практический опыт без теоретического анализа мало эффективен. Но есть еще очень важный аспект, который открылся мне в результате практической деятельности и анализа полученных результатов. Коротко его можно изложить так:

Там, где начинается логика, там заканчивается самостоятельное мышление человека.

Получается так, что и без логики человеку не обойтись, и с логикой не достичь высших уровней мыслительных способностей:

Вдалеке душа мрет, а вблизи с души прет.

Народная поговорка, которая применяется для характеристики чувств привороженного возлюбленного.

Можно говорить о некоей иной логике, о логике другого измерения, о логике высших миров, но фактически это не то, такой подход не дает полного представления о сущности мыслительных процессов на тонких планах. Да и понятие "тонкий план" не подходит. Одним словом "Куда ни кинь, всюду клин". Читайте далее, если интересно.

Грядущий православный царь России Сергей-Тимур грядет, чтобы создать общину Русь на месте России, в которой все национальности будут равны, а религий вовсе не будет. Православный царь грядет по повелению Бога, а не по своей прихоти. Имя царя Сергей-Тимур, это русский православный царь грядущий, для которого все национальности равны, а религии уже не существуют. Имя грядущего царя православного Сергей-Тимур. Предсказания и пророчества о грядущем царе православном русском исполнились, грядущий царь пришел.

дмитрий алянгин грядущий царь	5	20	21	25
бог поможет грядущему царю	5	82	74	75
конституция россии под грядущего царя	5	52	98
встать суд идет царь грядет	5
господь о царе грядущем	5
пророчества о грядущем царе победителе	5
отцы афониты о грядущем царе	5
грядущий царь против антихрист	5
грядущий царь это святовит	5
александр проханов о грядущем царе читать	5
оптинские старцы о грядущем царе	5