Грядущий православный царь грядёт. Глава 6. Вложенные, параллельные или непрерывные миры?

Грядущий православный русский царь России Сергей-Тимур грядет.

Книги "Записки о мироздании "Байтерек" читать онлайн.

Послание Бога людям "Записки о мироздании "Байтерек" передано через грядущего царя России Сергея-Тимура.

1999-2022г. читать, смотреть, скачать бесплатно и без условий. Результаты исследований 1975-2022г. Общее кол-во страниц более 7 тысяч, картинки (более 10 тыс.), видео ролики (более 1800 шт.), аудиозаписи 2шт.

Грядущий православный царь России грядет для создания Руси.

Грядущий православный царь грядёт. Глава 6. Вложенные, параллельные или непрерывные миры?

Грядущий русский царь России Сергей-Тимур грядёт.

Грядущий православный русский царь России грядёт в 2023, 2024 годах, пророчества о грядущем царе сбылись. Вложенные, параллельные или непрерывные миры.

Где находится Бог, внутри нас или снаружи? Верующие христиане ответят как один: "Бог внутри нас, этому учил Иисус Христос". Трезвые прагматики возразят: "Если Бог создал мироздание, то как он может уместиться в микроскопическом человеке?" Кришнаиты скажут, что в человеке лишь часть Бога, его экспансия. Суждений будет намного больше, чем я могу перечислить.

Ниже приводится картина Бориса Валеджио, на ней изображены кентавры – сказочные животные. Помните, я посвятил целую главу художникам, поэтам, писателям и народным сказкам. Там я говорил, что писатели и художники (музыканты, поэты и т.д.) способны воспринимать информацию из высших миров, но это образная форма, которая не позволяет нам интерпретировать ее в буквальном смысле.

Сказания о кентаврах уходят корнями в глубокую древность, возможно, что ученые не знают точную дату появления этих животных в древних мифах и сказаниях. Если анализировать строение тела кентавра буквально, то получается нонсенс. У кентавра голова высшего живого существа, ноги низшего животного, а туловищ вместе со всеми внутренними органами два. Здесь в образной форме изображается принцип построения вложенных миров (параллельных, непрерывных и т.п.). Руководит всеми действиями разумеется голова, ноги дают возможность перемещения. Кентавр обладает наиболее совершенными мыслительными способностями из всех существующих на земле животных и в тоже время наиболее совершенным механизмом передвижения, могучей силой и мощным разумом.

Рассматривая других подобных мифических животных (русалок, драконов и т.п.), мы увидим сочетание наивысших функций различных животных и человека, объединенных в единое целое.

Когда я описал в предыдущей главе объединенных в человеческом теле дживу-родителя и дживу-ребенка, то мне пришлось многое переосмысливать из того, что я понял и осознал ранее. Процесс переосмысления оказался болезненным и очень тяжелым, ничего подобного ранее я не испытывал. Я опишу эти события чуть ниже, сейчас о вложенных (параллельных, непрерывных) мирах.

Если анализировать буквальный смысл слов: параллельные, вложенные, непрерывные миры, то необходимо сказать следующее.

Миры скорее являются вложенными, чем параллельными, но в их устройстве присутствует и то и другое.

Несколько дней назад мне приснился сон, который заслуживает того, что бы о нем упомянуть в "Записках…". Сон был очень ярким, такие сны снятся крайне редко, по всем признакам это не рядовой сон, это не рядовое событие в моей жизни. Когда сон закончился, я проснулся. Я полностью осознавал и помнил каждую его деталь. Незамедлительно я попытался проанализировать его, сделать выводы, но оказалось, что сделать односложные словесные выводы не удается. Тогда я попытался обозначить словесную канву для последующего его описания, но и это не удалось. Через сутки картинки и последовательность событий этого сна стерлись из памяти, обычно все яркие сны я помню долго, до тех пор пока мне это необходимо. Но в данном случае стерлось практически все, осталось только обновленное представление об устройстве нашего мироздания и существующих в нем миров и их обитателей.

Все время, прошедшее с начала этого года, я пытался переосмыслить свои цели в жизни, свое представление о жизни, о себе и т.д. и т.п. Должен признаться, что я фактически не управлял этими процессами, я плыл по течению, я подчинялся программе моей судьбы, которую составили для меня мои руководители и наставники еще до моего рождения. Как бы мне не хотелось в этот период ощутить себя творцом собственной жизни, но это оказалось недостижимым желанием. Увы, мы в состоянии выбирать только из того, что заранее заложено в программе нашей судьбы и не более того.

Грядущий православный царь грядёт. Глава 6. Вложенные, параллельные или непрерывные миры? Грядущий русский царь России Сергей-Тимур грядёт. Грядущий православный русский царь России грядёт в 2023, 2024 годах, пророчества о грядущем царе сбылись. Вложенные, параллельные или непрерывные миры.

Грядущий православный русский царь грядет, он пришел уже по факту, только Россия царя не видит.

День рождения сайта грядущего царя России Сергея-Тимура "Записки о мироздании "Байтерек" 13.01.2022 год.

Грядущий царь грядёт с "Записками о мироздании "Байтерек", это послание Бога людям.

Череду вложенных миров, которые мы можем и должны осмыслить в первую очередь, можно представить так:

- первый (низший) вложенный мир, это физический, в котором мы ощущаем себя наиболее полно. Этот мир мы видим нашими глазами, ощущаем кожей, слышим. Другими словами это мир, который мы воспринимаем пятью органами чувств;

- второй вложенный мир, это тот, который люди называют эфирным (слова можно применить и другие, но суть от этого не изменится). Частично этот мир воспринимается отдельными людьми, которых мы называем экстрасенсами, колдунами, ясновидящими, т.е. людьми с развитыми системами чувственного восприятия. Люди воспринимают этот мир частично, слышат барабашек, видят домовых, привидений, полтергейст и другие элементы и явления эфирного мира;

- третий вложенный мир мы ощущаем в своих эмоциях. Объекты и существа этого мира воспринимаются нами в виде изменений нашего психоэмоционального состояния. Этот мир можно назвать астральным, хотя суть не в названии. Следует обратить внимание читателей на очень важную деталь;

Мы рассматриваем вложенные миры относительно наших материальных тел. Так вот наименьшая степень вложенности наблюдается в первом (физическом) мире. Здесь в наибольшей степени можно говорить о параллельности. Два человека, это два параллельных мира, но внутренние органы их физических тел, это вложенные миры.

На эфирном плане в большей степени наблюдается вложенность, чем параллельность, и в еще большей степени вложенность наблюдается в астральном мире. Мыслеобразы, определяющие наши эмоции, полностью вложены в наш разум, в разум наших внутренних органов и т.д.

Вообще, данное рассуждение справедливо лишь в случае примитивного и поверхностного анализа, на самом деле степень вложенности и параллельности миров имеют равные значения, которые могут изменяться только относительно уровня индивидуального восприятия каждого отдельного индивидуума.

- четвертый вложенный мир, это ментал, мир нашей мыслительной системы;

Все здравомыслящие люди прекрасно понимают суть взаимозависимости всех без исключения миров, тех которые мы называем живыми существами и тех, которые мы называем неживой природой. Существуют эзотерические теории, связанные с возможностью перехода человека в другие миры, которые основаны именно на том, о чем я намереваюсь рассказать. Параллельность и вложенность миров есть две составные части одной и той же системы

ми

ро

устройства. Эту систему можно представить в виде достаточно простой схемы, в которой четко

видны и параллельные и вложенные миры.

На рисунке показаны и параллельные, и вложенные миры, один мир – одна окружность.

1 – миры первого уровня. Относительно друг друга они являются параллельными, например, два человека, две планеты, две звезды и т.п.;

2 – миры второго уровня, которые объединяют в себе миры первого уровня. Поскольку мы не знаем, какие объекты являются мирами первого уровня, то можно повториться и сказать, например, два человека, две планеты, две звезды и т.п. Миры первого уровня являются вложенными мирами в мир второго уровня;

3 – миры третьего уровня, которые объединяют в себе миры первого и второго уровней. Все повторяется совершенно аналогично;

4 – мир четвертого уровня. Человеческое мышление подразумевает завершенность этой цепочки, именно из этого утверждения появилось религиозное учение о Едином Живом Боге (Аллахе).

Приведенный выше рисунок является лишь грубой абстракцией, но именно на этой абстракции основаны некоторые эзотерические и религиозные учения, которыми руководствуются люди. Например, существует учение, которое утверждает, что для перехода человека в следующий (высший) мир необходимо иметь определенное число учеников-последователей, которые обеспечивают учителю беспрепятственный переход в высший мир. Некоторые подобные учения утверждают о необходимости определенного количества человеческих самопожертвований (самоубийств) ради продвижения учителя по лестнице вложенных миров.

Вообще, понятия "параллельный", "вложенный" мир, есть чисто человеческие, поскольку в реальности отследить вложенность или параллельность, находясь на уровне человеческого сознания практически невозможно. Лучше оперировать понятием "непрерывные миры".

Непрерывный мир, это более сложное и более близкое к истине понятие, также являющееся продуктом человеческого мышления. Для его описания необходимо более детально рассмотреть вложенные миры. Объяснять все это лучше на конкретных примерах.

Начнем с понятия "джива", поскольку именно с дживы начинается все, что связано с человеком, Землей и видимым космосом. Джива (элементарная единица сознательной жизни) начинает строить вложенные в себя миры. Опустим все причины, которые побуждают дживу делать все это, что в последствии превращается в привычного для нас человека. Сейчас поговорим лишь о мирах (планах, октавах вещества), которые джива использует при создании череды вложенных миров.

До начала создания конкретного человека уже существует несчетное количество вложенных, параллельных, непрерывных миров. Джива берет из этих миров (планов, октав) то, что ему нужно и создает череду вложенных друг в друга миров, в каждом из этих миров создаются группы параллельных миров, а все это вместе является непрерывным миром. Обратите внимание на то, что человек во всей совокупности вложенных и параллельных миров является индивидуальностью, исключение одного из параллельных или вложенных миров, может привести к утрате не только индивидуальности, но вообще уничтожить этот непрерывный мир, который мы привыкли называть человеком (речь идет не о человечестве вообще, а об одном конкретном человеке).

Непрерывный мир одного человека заключен в том, что я назвал ранее духовным телом дживы. Очень бы хотелось сказать, что это и есть истинное человеческое "Я", но увы это очень и очень далеко не так. Человеческим "Я" является именно непрерывная совокупность всех вложенных и параллельных миров, которые объединены в один непрерывный мир. Этот мир старается защитить себя от разрушения, поэтому и создаются параллельные миры. Разрушение одного из параллельных миров не приводит к разрушению цельного непрерывного мира. Параллельные миры, это "страховой балласт", который позволяет сохранять целостность и живучесть непрерывного мира.

Вложенность миров обеспечивает многофункциональность непрерывного мира и как следствие создает более совершенное живое существо, которое суть – непрерывный мир. Чем большее количество вложенных миров, тем более совершенен непрерывный мир, который мы называем живым существом.

Люди привыкли говорить о многомерном пространстве, сегодня часто говорят о четвертом измерении пространства и даже более. По-моему мнению говорить о четырехмерном пространстве не имеет смысла, нужно говорить о состоянии вещества, которое по сути можно представить как четвертое измерение пространства. Если пронумеровать различные состояния вещества: 1, 2, 3 и т.д., то для каждого состояния будут существовать различные измерения пространства:

Каждое новое состояние порождает новое представление о пространстве, о веществе, об объектах пространства. Данное утверждение справедливо как для состояния наблюдателя, так и для состояния вещества (объекта) за которым ведется наблюдение. Когда меняется состояние наблюдателя (а это как правило человек), то говорят о дополнительных измерениях пространства, о вложенных или параллельных мирах, о потустороннем мире. Когда меняется состояние наблюдаемого вещества (объекта), то говорят об искривлении пространства, о черных дырах, об аномальных явлениях и т.п.

Наше мироздание это один непрерывный мир, объединяющая субстанция которого названа людьми Единым Живым Богом. Внутри непрерывного мира (Единого Живого Бога, Аллаха) существуют вложенные и параллельные миры. С точки зрения принципа защищенности непрерывного мира можно предположить (именно предположить!!!), что человеческих цивилизаций в этом непрерывном мире несколько. С другой стороны в человеческом непрерывном мире (в физическом теле) только одно сердце, которое не имеет дублеров. Хирурги могут отрезать часть поврежденного желудка, кишечника, печени, но с сердцем так поступить не удастся. Что это?!!!

В человеческом непрерывном мире есть вложенные миры, которые я назвал джива-родитель и джива-ребенок, но все это один и тот же непрерывный и неделимый мир. Взаимозависимость этих двух вложенных миров аналогична сказочному Кентавру. Вроде бы все органы повторяются, но у дживы-родителя нет "ног", а у дживы-ребенка "головы". Вот вам и прямая аналогия Кентавра, которая описывает устройство человека. Все вложенные миры формируются подобным образом, т.е. вмещающий мир не имеет того, что есть во вложенном мире, так формируется цепочка вложенных и вмещающих миров, которая в завершенном виде названа мною непрерывным миром. Человек есть наиболее понятный для нас непрерывный мир (если конечно мы вообще что-либо понимаем). Данное утверждение в корне меняет все известные мне ранее представления об устройстве мироздания вообще и человека в частности. Данное утверждение меняет мое представление о мироздании, которое я так старательно описывал в предыдущих книгах. Вроде бы и слова, и понятия, которые применялись мною до сегодняшнего дня те же, но их суть и смысл в значительной степени (а порой кардинально) изменились.

Здесь следует сделать небольшое отступление.

Мои читатели могут упрекнуть меня – в "Записках…" много рассуждений, неопределенностей, мало конкретики и т.д. Люди привыкли (так удобнее и спокойнее жить), что если кто-то пишет книгу, то в ней обязательно должно быть все конкретно, понятно и четко изложено. Например, четко описывается что является черным, что белым, что добром, а что злом. Люди не желают думать, даже когда мы видим явно непонятное и необъяснимое явление, мы просто говорим, что это чудо и на этом все наши попытки объяснить себе данное явление заканчиваются. Мы придумали себе богов, которые творят чудеса, и этого объяснения нам достаточно. "Откуда взялся человек?", "Человека сотворил Бог, он сказал "Будь" и появился человек". Все у нас просто и ясно. Если случилась неудача, то это происки дьявола или соседа, если удача, то это дал Бог или я такой хороший, что все могу в этой жизни. Мои "Записки…" изначально замыслены как книга, которая будет побуждать к исследованиям и размышлениям, как книга, в которой содержится описание отдельных эпизодов моей жизни, мои наблюдения и мои мысли. Именно в такой форме, по моему мнению, "Записки…" будут наиболее полезны.

Современные тенденции развития системы образования представляются мне печальными. Ученики, учащиеся и студенты учатся только одному – в каком из уже существующих документов (учебниках, книгах, документах) найти нужный ответ или решение. Фантастические художественные фильмы, книги, целый ряд познавательных телевизионных программ культивируют (чрезмерно активно) мысль о том, что человечество уже все знает о жизни, о космосе, о потусторонних силах, достаточно только найти нужные записи, прочитать и правильно выполнить кем-то ранее записанные инструкции. В этой тенденции просматриваются два аспекта, которые для меня оказались ключевыми.

1. Если относиться к людям как к развитым живым существам, которые умеют самостоятельно мыслить, то описанная ситуация в системе образования в частности и умонастроения человечества в целом вызывают шок. Шок возникает от того, что люди не понимают элементарные вещи: в быту, в семье, на производстве, в политике, я уже не говорю о духовных изысканиях и о тонких материях. Я тратил колоссальное количество энергии для того, чтобы "достучаться" до сознания людей, я исходил из того, что мы примерно равны в своем умственном развитии, что наши мыслительные способности примерно одинаковы. Бесцельно растраченная энергия трудно восстанавливается, появляются негативные последствия. В результате я обессилил, ослаб и растерялся.

2. Если взглянуть на эту проблему более трезво и непредвзято, то оказывается, что люди далеко не одинаковы в своем индивидуальном развитии. Разница в мыслительных способностях огромна, она сглаживается нормами общественного устройства, прикрывается дипломами об окончании учебных заведений, прячется за должностными полномочиями и материальным благополучием (за деньгами, домами, машинами и т.п.). Людей умеющих продуктивно и рационально мыслить очень мало, большая их часть способна мыслить лишь готовыми шаблонами, которые создаются мыслящими людьми. Очень много людей, которые не умеют мыслить даже шаблонами, они вообще не мыслят, а лишь имитируют мыслительную деятельность, такие люди совершают поступки под влиянием других более совершенных людей, фактически это роботы, имеющие лишь зачатки индивидуальности. Но это все же люди, малоразвитые, беспомощные, но это люди, которым предстоит еще многому научиться. Этих людей нужно учить, но учить не путем дачи им готовых шаблонов, а путем пробуждения желаний научиться мыслить и действовать самостоятельно. До сего дня я всячески уходил от этого пути, я не мог признать себя выше других людей, я был не готов к этому, я боялся и т.д. и т.п.

Понимание ситуации и своего места в человеческом общежитии приходило постепенно, очень медленно и весьма болезненно. Безрезультатные попытки донести до наибольшего числа людей свои знания и опыт побуждали искать способы и методы обучения людей, побуждали изучать систему обучения и совершенствования людей, которая применяется высшими живыми существами. Была жгучая потребность проявить свою индивидуальность на этом поприще. На сегодня я вижу лишь один возможный для меня путь помочь людям научиться мыслить, узнать как можно больше о нашем мироздании, этот путь заключается в следующем.

Я могу (мне позволено) занять одно из заранее предопределенных мест (нуменов) в человеческом общежитии, и выполнять обязанности, предусмотренные программой этого нумена, не более того.

Одна из моих обязанностей заключается в старательном самосовершенствовании и регулярных записях того, что со мною происходит. Возможно, что моими записями воспользуется только один человек, который найдет в них лишь одну ключевую фразу, и эта фраза откроет ему путь к истинному совершенству, к совершенству, которое во много раз превзойдет мои успехи и мои достижения. Возможно, именно этот человек станет истинным учителем для огромного количества людей, а возможно, мои записи останутся лишь моим личным инструментом, который дисциплинирует меня, помогает мне концентрировать внимание, помогает более четко формулировать мыслеформы.

Сделанное мною отступление от темы подзаголовка о взаимозависимости миров нужно было для следующего.

1. Мне нужно было рассказать читателям о своих переживаниях, это ведь мои дневниковые записи. Тема отступления является определяющей для всех моих последующих записей. Для разъяснения сути данного утверждения потребуется написать отдельную главу. От моего выбора (который я еще окончательно не сделал) зависит содержание дальнейших записей.

2. Каждый человек, это отдельный непрерывный мир, неделимое живое существо. Джива не воплощается в человеческом материальном теле, как это я говорил ранее, он создает себе это тело. Человеку не нужно спасать свою душу от дьявола, как учат некоторые религии. Человеку не нужно стремиться в лоно Единого Живого Бога. С введением в мои "Записки…" понятий параллельные, вложенные и непрерывные миры кардинально меняют многие существующие представления о мироздании, о Боге, о человеке. Все это нужно понять и осмыслить. Лучше прервать описание деталей и отвлечь читателя общими рассуждениями, в таких условиях человеческая мыслительная система работает более продуктивно.

3. В своих записях я стремлюсь научить людей мыслить самостоятельно, я не пытаюсь (по возможности я избегаю этого) дать читателям готовые мыслеформы для запоминания. Хотя конечно же я не смогу ничего толком объяснить, если вообще не буду давать готовые мыслеформы. В процессе обучения должно быть гармоничное сочетание готовых мыслеформ и необходимости самостоятельной мыслительной деятельности.

Миры, о которых я рассказываю в данной главе "Записок…", есть живые существа или отдельные их части. Понимание сути параллельности, вложенности и непрерывности даст возможность понять суть человеческого мышления, ибо основная форма человеческой деятельности это мышление, а все прочие действия есть лишь реализация мыслеформ и мыслеобразов. Все человеческие поступки есть лишь следствия его мыслительной деятельности. Поступки (суть реализованные мыслеформы и мыслеобразы) порождают потребность создания новых мыслеформ и новых мыслеобразов. Поступки и деятельность человека порождают потребность создания новых мыслеформ и мыслеобразов, активизируют уже созданные мыслеобразы и мыслеформы, но ни мыслеформы, ни мыслеобразы не являются следствием поступков и деятельности. Поступки и деятельность же является прямой неизбежностью мыслеформ и мыслеобразов.

Понимание принципов вложенности и непрерывности миров позволяет понять принципы мыслительной деятельности человека, взаимосвязь и последовательность формирования мыслеобразов, мыслеформ и их неизбежного следствия – поступков и деятельности. Следует постоянно помнить о принципе относительности всего, с чем мы сталкиваемся в наших изысканиях и в нашей повседневной жизни. Непрерывность, параллельность и вложенность есть понятия относительные, как и все прочее в нашей жизни. Непрерывный человеческий мир каждого отдельного человека является параллельным относительно непрерывных миров каждого другого человека. В тоже время каждый непрерывный человеческий мир является вложенным относительно непрерывного мира Солнечной планетарной системы (если угодно непрерывного мира бога Солнца).

Внутренние системы человеческого непрерывного мира (все элементы материального, духовного тел, все внутренние органы, ум, разум, сознание и т.п.) являются относительно друг друга вложенными или параллельными, одновременно каждая из этих систем может быть рассмотрена как непрерывный мир, хотя и с натяжной. В любом случае вопрос о параллельности или непрерывности замыкается на необходимости "стандартизации" понятий и определений. Некая "стандартизация" понятий и определений в эзотеризме уже существует, но мы ведь знаем, что при смене базовых представлений об устройстве чего-либо неизбежно меняются термины и определения, если не внешне, то уж в части смыслового значения точно.

Поскольку данная книга посвящена мыслительной деятельности человека (я ведь замышлял разобраться в устройстве мыслительной системы человека), то в данной главе нам предстоит хотя бы немного разобраться в устройстве именно этой системы.

6.2. Вложенные миры в мыслительной системе человека.

Мыслительная система человека (отбрасывая все мелочи и нюансы) состоит из ума, разума и сознания. Об этом я уже неоднократно говорил. Фактически уже давно я определил, что ум, это низший уровень в мышлении человека, разум средний, а сознание это наивысшая подсистема. Используя новую терминологию можно сказать, что мыслительная система человека есть относительно непрерывный мир, в котором сознание вмещает в себя разум, а разум вмещает в себя ум. Если рассматривать только "материальную" часть ума, разума и сознания, то так это и есть – сознание вмещает в себя разум, а разум вмещает в себя ум. Но когда мы рассматриваем деятельность и приоритеты деятельности ума, разума и сознания, то картина может измениться. Причина в теории относительности, в том, где находится мыслительный центр наблюдателя, т.е. конкретного человека. Именно с этим явлением связано понятие сознание и подсознание в современной науке.

При анализе мыслительной системы человека невозможно не учитывать понятие "Я" мыслящего человека. Именно "Я" определяет точку зрения наблюдателя при наблюдении за работой сознания, разума и ума. "Я" есть мыслеформа, именно мыслеформа, а не мыслеобраз, как я неосторожно назвал "Я" ранее. Мыслеформа "Я" существует ровно столько времени, сколько существует человеческое физическое тело. Мы в повседневной жизни пользуемся именно мыслеформой "Я". Но существует и мыслеобраз "Я", который в значительной степени отличается по содержанию и по сути от мыслеформы "Я". Чем совершеннее человек, тем в большей степени задействуется мыслеобраз "Я". Чем человек малоразвитее, тем в большей степени в его мышлении используется мыслеформа "Я".

При анализе понятия "Я" можно говорить, что это система состоит из вложенных друг в друга миров (подсистем), а в целом это есть один непрерывный мир, точнее непрерывная система.

Мироздание устроено так, что полностью завершенных функций в нем не выполняет ни одна из существующих систем. Каждая бактерия, не говоря о человеке, зависима от высшего живого существа Аллаха. В свою очередь Аллах зависим от миров, которые он создал. Конечно, как я уже говорил, параллельные миры позволяют минимизировать до предела зависимость Аллаха от низших миров, систем и живых существ, но лишь минимизировать, а не исключить эту зависимость полностью. Все вложенные миры всецело зависят от миров высшего уровня, которые содержат в себе вложенные. Параллельность вложенных миров минимизирует зависимость высшего мира от вложенных в него параллельных миров, но полностью эта зависимость не устраняется. Чем меньше вложенных параллельных миров, тем больше степень зависимости высшего мира от вложенных в него миров и систем.

В мыслительной системе человека сознание является высшим миром. Внутри сознания имеются параллельные миры (системы), которые придают сознанию устойчивость и стабильность. Сознание вмещает в себя вложенный мир (подсистему), которую я назвал разумом. Разум внутри себя имеет параллельные миры, которые придают ему стабильность и устойчивость, но сам по себе разум не имеет параллельного себе мира (например, как две почки или два легких в физическом теле). Сознание и разум образуют непрерывный мир, который выполняет функцию мышления. Окончательную завершенность мыслительных функций сознанию и разуму придает вложенный в разум ум. Ум содержит в себе вложенные миры (системы), которые придают ему стабильность и устойчивость, но сам ум не имеет параллельного себе мира (системы), таким образом, непрерывный мир (мыслительная система человека) имеет три главные составные части: сознание, разум и ум. Каждая из этих составных частей выполняет схожие функции, используя различные октавы вещества, мыслительные функции сознания, разума и ума подобны, но функциональные возможности и устройство этих систем очень сильно различаются.

Логика существования, взаимодействия, взаимозависимости (и т.д.) сознания, разума и ума проста, это по сути "железная" логика. Зачем дживе (или Аллаху) создавать вложенный в сознание разум и вложенный в разум ум, если сознание самодостаточно. Данная логика и длительные наблюдения показывают, что сознание дживы не только не самодостаточно, но оно и бесполезно (беспомощно) без разума и ума. На определенных этапах развития сознания дживы не только разум, но и примитивный ум становятся определяющими факторами развития сознания дживы. Джива не способен существовать без разума, точнее он не способен совершенствоваться без разума и без ума. На пути совершенствования сознания джива проходит через несколько спиральных циклов, когда его индивидуальность описывается вначале мыслеобразом, затем мыслеформой, затем вновь мыслеобразом и т.д. несколько повторяющихся спиральных циклов.

Когда после цикла воплощений[21] в телах животных джива получает в свое распоряжение человеческое материальное тело, мыслеобраз, описывающий его индивидуальность очень слаб, беден, примитивен. Основное, а возможно, единственное описание индивидуальности содержится в мыслеформе. Мыслеформа, описывающая человеческое "Я", хранится в уме. Формирование этой мыслеформы происходит под влиянием родителей, близких родственников и затем с помощью прочих людей, с кем контактирует джива. По достижению зрелого возраста джива начинает дополнять мыслеформу, описывающую его "Я", самостоятельно.

Объяснить работу ума, разума и сознания только с помощью понятий "параллельный", "вложенный", " непрерывный мир" невозможно, эти понятия лишь дополняют картину, но сделать детальное описание мыслительной системы человека на их основе невозможно. Мыслительная система человека является ключевой в живом существе, которое создано ради мыслительной деятельности. Мысль, мыслеформа, мыслеобраз являются ядром любого живого существа, а в случае с человеком, это вообще смысл и главная цель существования человека.

Без уточнения понятий "параллельный", "вложенный", " непрерывный мир" невозможно правильно понять устройство мыслительной системы, невозможно отличить истину от иллюзии, которыми богат человеческий опыт жизни на планете Земля. Например, определенная категория людей, основываясь на иллюзорном практическом опыте, рассуждает о возможности раздельного существования истинного "Я" человека, его физического тела и души. Существуют специальные практики выхода из физического тела, анализа и лечения двойников, и другие, которые дают положительный эффект, но трактуются совершенно ложно. На подобной иллюзии основываются утверждения священнослужителей о необходимости спасения души от дьявола. Да, много мы наворотили за время развития нашей цивилизации, и я в своих записках не являюсь исключением. Я шел по пути, проложенному моими предшественниками, я ошибался вместе с ними, но именно благодаря этому пути я смог добраться до сегодняшнего дня. Именно благодаря ошибкам я смог избавиться от многих иллюзий. Данное утверждение требует пояснений, они будут даны чуть позже.

Помните, я говорил о манасе, который появляется лишь в человеческом состоянии дживы, тогда я говорил о нем расплывчато и не понятно. Сегодня я могу дать более четкое его определение, хотя не окончательное.

То, что в предыдущей главе я назвал дживой-ребенком и есть манас. Все его возможности пока еще мне не известны, но надеюсь, что они мне откроются. Манас, это вложенный мир, у которого нет параллельного, манас в теле дживы в единственном числе. Манас, это живое существо способное создавать мыслеформы и влиять на формирование или на содержание мыслеобразов. Манас, это часть мыслительной системы дживы в человеческом состоянии. После разрушения физического тела человека (когда человек умирает[22]) манас остается в теле дживы.

Манас, как и любое другое живое существо, способное в какой-то мере мыслить, имеет право свободной воли[23]. В связи с этим манас может остаться в теле дживы навсегда или покинуть его через несколько дней после физической смерти человека. Возможно, что это происходит на 9 или 40 день после смерти. Это лишь предположение, ни на чем не основанное.

В любом случае этот процесс зависит от уровня развития сознания дживы. Чем совершеннее джива, тем больше вероятность того, что манас останется в теле дживы навсегда, и наоборот, дживы со слаборазвитым сознанием никогда не могут сохранить в своем теле манас. Манас можно подчинить силой, можно "уговорить" если получится, но лишь в случае высокоразвитого сознания манас остается в теле дживы навсегда в качестве неотъемлемой части его мыслительной системы. Когда манас станет неотъемлемой частью дживы, джива перестанет быть человеком, он будет более совершенным живым существом, которое уже никогда не будет создавать человеческое физическое тело на планете Земля, или на другой подобной планете.

Итак, сегодня я могу дать предварительный перечень подсистем, которые составляют мыслительную систему человека:

- человеческий спинной мозг. Это самая низшая из подсистем единой мыслительной системы человека. Спинной мозг основную часть своих функций выполняет в физическом теле, он связан с более тонкими подсистемами человеческого тела. Спинной мозг управляется головным мозгом;

- головной мозг человека. Это высшая подсистема физического тела. Головной мозг управляется манасом. И головной, и спинной мозг есть самостоятельное живое существо, которое является дживой, умеющим формировать именно такое физическое тело. Этот джива не обладает правом свободной воли[24];

- система психических центров и ментальных чакр человека. Это сложная (составная) подсистема единой мыслительной системы человека. Ее функции и устройство мне до конца не понятны. Мне пока не понятно является ли эта подсистема единым живым существом, скорее это группа живых существ, но я не исключаю, что эта подсистема вообще не является ни живым существом, ни группой живых существ, а чем-то совершенно иным, что мне пока не понятно и не доступно для понимания. Пока я смог лишь различить ее место расположения, основные составные части и весьма приблизительно функциональные возможности. Психические центры и ментальные чакры управляют (имеют потенциальную возможность) управлять манасом. Именно здесь между этими двумя подсистемами сосредоточены все трагедии, успехи и радости человеческого "Я". Взаимодействие манаса и подсистемы психических центров и ментальных чакр представляют для нас наибольший интерес с точки зрения всех самых разнообразных желаний и целей человечества;

- разум дживы. Не уверен, что правильно даю названия, но я не учу читателей, а предлагаю им записи своих исследований, включая все мои ошибки и заблуждения. Разум, это то, что сосредоточено между ментальными чакрами и духовными зонами (если подзабыли, то вернитесь к рисунку в пятой книге, где я изобразил психические центры, ментальные чакры и особые области, названные мною духовными зонами). Разум состоит из нескольких видов живых существ и, возможно, неживых образований (объектов управления). Живые существа, слагающие разум я уже назвал мыслеобразами, неживые – объектами управления. Все, что мне удалось рассмотреть в разуме, это мыслеобразы и объекты управления. Возможно, что к разуму следует отнести и ментальные чакры, и духовные зоны. Не вижу принципиального значения к чему отнести ту или иную подсистему единой мыслительной системы человека;

- сознание дживы. Самая темная для меня подсистема мыслительной системы человека. Мне она представляется в виде группы элементарных живых мыслящих существ, которые я назвал атмами. Атмы объединяются в многочисленные группы, вложенные друг в друга, в целом это и есть джива, в котором я не могу выделить отдельно сознание и его тело, если вообще такое возможно. На сегодня в моем понимании тело дживы, джива и сознание есть одно и тоже.

Сознание дживы является высшим миром (можно назвать микровселенной), в который вложены все прочие миры (микровселенные). Сознание дживы (самого дживу) в данном непрерывном мире можно назвать богом по отношению ко всему, что он вмещает в себя.

Не хочу запутывать читателя перечнем всего, что вложено друг в друга, что является параллельным друг другу и т.д. и т.п. Это на данный момент не главное. Главным является утверждение о том, что сознание дживы (т.е. сам джива) является непрерывным миром (микровселенной), в котором вложены множество параллельных или единственных в своем роде миров (микровселенных второго уровня). Думаю, что наибольший интерес читателей, да это скорее мой интерес, вызовет описание того, как все это работает, и что в результате получается.

Должен напомнить читателю мои предыдущие записи о логических цепочках: законченных, незаконченных и кольцевых, о которых я говорил ранее. Это является ключевым моментом в понимании работы мыслительной системы человека в целом и ее подсистем в частности.

6.3. Последовательные миры – нумены.

Необходимо пока речь идет о параллельных, вложенных и непрерывных мирах (можно употреблять термин вселенная, микровселенная и т.п.) уточнить понятие "нумен", который я употребляю в своих записях.

Когда мы говорим о вложенных, параллельных или непрерывных мирах (микровселенных), то мы обсуждаем реально существующие объекты пространства. Говоря же о последовательных мирах (нуменах), следует сказать, что это скорее виртуальные последовательности реальных миров. Я бы не стал называть последовательные миры микровселенными, хотя при определенных обстоятельствах это можно делать без сомнения. Постараюсь объяснить все это более просто.

Есть живые существа, названные мною дживами и атмами. Каждая атма, каждый джива есть микровселенная, есть мир. В зависимости от взаимного расположения в пространстве одни из них являются непрерывными, другие вложенными, третьи параллельными или наоборот, в данном случае это не имеет никакого значения, кто из них является тем или иным миром. Главное в том, что они реально существуют в пространстве, их можно пощупать (если есть чем), можно увидеть (если есть такие глаза), можно наконец понюхать (если нюх не утерян). Атмы и дживы развиваются и совершенствуются. Высшие живые существа, которых люди называют богами, в том числе высшее живое существо, которое одно, названное людьми Единым Живым Богом (Аллахом), создали систему взращивания и совершенствования подрастающего им на смену молодого поколения атм и джив. В этой системе предусматривается определенная последовательность состояний, через которые должны пройти Атмы и дживы в процессе своего развития.

Данная система является программой развития отдельных атм, отдельных джив, их групп и сообществ. В этой системе предусматривается обязательное наличие в пространстве заранее определенных миров (микровселенных), которые могут быть параллельными, вложенными или непрерывными, но они должны быть в определенном месте пространства с определенным заранее набором качеств. Какое-то время это место может пустовать, но оно зарезервировано для вполне определенного живого существа, которое будет существовать в данном состоянии.

В программе развития заложены условия, которые должны будут выполняться дживой, если он займет этот нумен. В личных программах развития каждого живого существа заложена некая последовательность занятия того или иного нумена. В программе развития человеческой цивилизации заранее предусматриваются все нумены, которые будут заняты дживами (людьми) от начала до конца развития цивилизации. Но еще не известно, кто из живых существ займет тот или иной нумен. Еще не известно до конца, какие решения будут приняты людьми, занимающими ключевые нумены в определенный отрезок времени. Эти решения продлят или сократят время жизни человеческой цивилизации, направят людей по тому или иному пути развития и т.д. Но нумены определены заранее для каждого из судьбоносных решений человечества, для каждого избранного пути. Не забывайте, что человек способен выбирать только из того, что ему будет предложено высшими правителями. Сам человек ничего не изобретет, и не направит цивилизацию туда, куда бы предварительно не задумали высшие правители Земной цивилизации.

Все последовательные миры можно разделить на две группы:

6.3.1. Безусловно-последовательные миры (нумены).

Должен напомнить об относительности всего, о чем думают и рассуждают люди, я не являюсь исключением.

Понятие безусловно-последовательные миры лучше объяснить на конкретных примерах.

Есть мир минералов, есть мир растений, далее идет мир рыб, далее птиц и завершает эту цепочку мир млекопитающих животных. Джива в процессе своего развития должен прожить определенное количество жизней в каждом из этих миров. Другими словами джива в процессе своего развития должен побывать в каждом из этих состояний. Я перечислил безусловно-последовательные миры, которые джива не может миновать, он не может развиваться дальше, если не побывает в каждом из этих состояний. Я перечислил те миры, которые по моему мнению являются безусловными, обязательными, но возможно, я ошибся, главное, что такие последовательности существуют, они определены в программе развития джив от атм до совершенного высшего живого существа.

Я перечислил безусловно-последовательные миры высшего уровня, но есть безусловные последовательности миров второго порядка, т.е. последовательности, расположенные внутри одного из перечисленных выше миров. Например, в мире млекопитающих джива не может не посетить нумены человека. Испытание состояния человека для дальнейшего развития джив является ключевым, обязательным. При этом джива может пропустить то или иное состояние внутри мира млекопитающих, поскольку это не является обязательным конкретно для него.

Я перечислил безусловно-последовательные миры, которые доступны для обозрения любому человеку не зависимо от уровня развития его сознания. Но есть другие последовательности миров, о которых я говорил лишь вскользь. Некоторые ученые и многие эзотеристы изучают эти миры. Эти миры называют тонкими, иногда их называют параллельными, что не верно по сути.

Хотелось бы напомнить читателю часть четвертой главы первой книги, где я привожу несколько таблиц, в которых весьма туманно и коряво на основе архимедовой математики пытаюсь объяснить суть формирования вещества и живых существ в мироздании. Затем позже я говорю об октавах вещества во вселенной. Так вот теперь пришло время все это объединить чтобы напомнить о существовании миров (вселенных, микровселенных, вещества) которые развивались по иной последовательности нежели мы себе до сих пор можем представить.

Часть эзотеристов, ученых и фантастов представляют себе эти миры параллельными человеческому, т.е. в этих мирах есть все тоже, что и в человеческом только в иной форме, на иной основе. Должен разочаровать сторонников этих теорий, параллельного человеческому мира в тонких субстанциях не существует. В тонких субстанциях развиваются и совершенствуются живые существа тонкого мира, это мыслеобразы, Атмы и подобные им.

Если говорить о параллельном нашему человеческому миру, то здесь лучше вести речь об инопланетянах, которые могут быть мене или более развитыми, чем Земной человек. Но в тонких мирах параллельно нашему миров не существует.

Можно ввести понятие изолированные миры, что будет не совсем корректно. Если рассматривать всю цепочку безусловно-последовательных миров, через которые должен пройти джива, то в этой последовательности должны присутствовать тонкие миры, например, мир мыслеобразов.

В начале подзаголовка я привел безусловную последовательность миров начиная с минералов и заканчивая млекопитающими, но сюда (пока не знаю в какое место) следует включить мир мыслеобразов, и другие тонкие миры, о которых я имею весьма смутное представление, и поэтому не считаю нужным упоминать их в записках.

Так же в эту последовательность следует включить высшие миры, которые джива будет посещать по окончанию цикла развития в человеческом теле. Если бы я писал эти строки 5-6 лет назад, то наверное включил бы сюда мир ангелов, демонов и т.п. Сегодня я это вполне осознанно не делаю, поскольку такой подход был бы в корне не верным.

Итак, на пути развития дживы от первородного до высшего состояния он вынужден испытать следующие состояния (должен прожить несколько жизней в каждом):

Эти состояния являются обязательными, в программе развития вселенной предусматривается создание безусловно-последовательных миров, для последовательного и успешного развития джив. Безусловно-последовательные миры можно называть нуменами без потери смысла и сути вопроса.

6.3.2. Условно-последовательные миры (нумены).

Условно-последовательные миры отличаются от безусловно-последовательных только тем, что джива в зависимости от успешности своего развития может не посещать некоторые из них. Успешно развивающийся джива пропускает некоторые из этих миров, поскольку в их посещении нет никакой рациональной необходимости. Миры (нумены), которые джива может пропустить или занять в зависимости от успешности своего развития я назвал условно-последовательными. Какие нумены будут заниматься дживой определяется программой его личного развития (личной судьбой). В определенных случаях (так происходит очень часто) нумен, который должен будет занять джива, определяется потребностями других джив. Чем совершеннее джива, тем чаще он вынужден подчиняться этому правилу. При определенной ситуации джива просто будет зависеть от необходимости развития других джив. Его личное развитие и занимаемые им нумены будут всецело зависеть от программ судьбы других джив.

Более понятным будет объяснение, основанное на описании нуменов человеческого общества. Все нумены человеческого общества являются условно-последовательными. Здесь следует уточнить, что джива в принципе обязан побывать в человеческом состоянии, а вот какие из человеческих нуменов он будет занимать значения не имеет, главное чтобы джива выполнил все требования, которые предъявляются к дживам в человеческом состоянии высшими живыми существами.

Итак, в программе развития человеческой цивилизации (эта программа постоянно обновляется, дополняется, корректируется) заранее предусматривается, что будет жить человек с определенным именем, фамилией, и т.п. Заранее определяется, что этот человек может развиваться несколькими путями, в течение взрослой жизни он может занимать определенное положение в обществе, определенные должности на предприятии или в государственных учреждениях и т.п.

В программе развития человеческой цивилизации заранее определено количество государственных должностей (речь идет о ключевых, судьбоносных нуменах), которые должны будут занять какие-то люди. Заранее не известно кто из конкретных людей займет эти должности. Претенденты готовятся заранее и с запасом. Если человек (джива) желает занять какой-то нумен, то он должен выдержать экзамен перед высшими живыми существами. В общих чертах порядок этой процедуры я описал в четвертой книге глава 3 "Ступени" п. 3.1 Критерии оценки развитости сознания и последующих подзаголовках третьей главы.

В пределах человеческой цивилизации существует несколько цепочек условно-последовательных миров (нуменов). Каждая из цепочек независима друг от друга, но когда речь заходит о конкретном дживе, то в его судьбе появляются эти независимые друг от друга цепочки. Вот примеры независимых цепочек нуменов:

- нумены развития цивилизации в целом. Среди этих нуменов присутствуют ключевые, которые должны будут заниматься учеными, политиками, воинами и т.п., которые при определенных обстоятельствах изменят ход развития человеческой цивилизации.

- нумены развития отдельных государств. Эти цепочки нуменов регулярно корректируются в зависимости от конкретных событий и сделанных выборов определенными людьми, занимающих ключевые нумены. Некоторые цепочки нуменов, которые могли быть заняты людьми безвозвратно утрачены, поскольку невозможно вернуть людей в начало этих цепочек. В свое время были приняты решения, которые отключили входы в эти цепочки нуменов.

- нумены развития религиозных обществ, общественных движений, научных сотрудников и т.п.

- нумены развития трудовых коллективов. Да, и такие нумены предусмотрены. Так же предусмотрены нумены родов, племен, народов, семей и т.п.

Иногда нумены путают с эгрегорами, многое запутано нами людьми, мои записки добавят к этой путанице еще больше тумана. Суть и цель в том, чтобы человек (джива) научился бы думать (мыслить) самостоятельно, а не использовать наборы готовых мыслеформ и мыслеобразов.

Кстати об эгрегорах, их не существует, есть нумены, и это совершенно другое понятие и другой подход к пониманию мироздания. Человек не способен изменить нумен или как-то повлиять на него. Но нумены изменяются, трансформируются, появляются и исчезают в результате решений, которые принимаются людьми. Нумены всегда выстроены в определенной последовательности, которая подчиняется нумену развития человеческой цивилизации. Как устроены нумены, мне пока недоступно, я даже не могу сказать являются ли они живыми существами, или это мертвые объекты управления, или это просто информация записанная в объектах управления или в специально существующих живых существах.

В любом случае нумен, это нечто, что существует виртуально и находится в постоянном обновлении. В тоже время нумены регулярно занимаются реальными живыми существами, последовательными, вложенными или непрерывными мирами. Цепочки этих миров, включая виртуальные нумены, я назвал последовательными мирами (нуменами).

Нумены так же подчиняются закону параллельности, вложенности и непрерывности. Это означает, что если джива занял один из параллельных нуменов, то другие параллельные нумены (все или частично) заняты другими дживами, и все эти дживы имеют примерно равноценный уровень развития сознания. Параллельные нумены создаются для дублирования и подстраховки деятельности нуменов более высокого уровня. Каждый джива, занимающий параллельные нумены, может по своему усмотрению принимать то или иное решение. Количество параллельных нуменов подбирается таким образом, что бы хотя бы один из джив принял бы разумное рациональное решение, которое бы позволило развиваться дживам других нуменов без ущерба для их возможностей.

Система нуменов является составной частью единого астрологического механизма, который управляет всеми живыми существами (в нашем случае, живущими на планете Земля). В астрологическом часовом механизме присутствуют другие системы, которые воздействуют или взаимодействуют с мыслительной системой человека, других живых существ и тем самым обеспечивают жизнедеятельность параллельных, вложенных, непрерывных миров (т.е. джив).

6.4. Некоторые подробности.

Должен предостеречь читателей от попыток сформулировать свое представление о мироздании только на основании теории параллельных, вложенных и непрерывных миров, даже если вы сюда добавите последовательные миры (нумены). Данные теории позволяют понять устройство мироздания только в отдельной его части, но они не позволяют сформировать полноценное представление о мироздании. Первым камнем преткновения являются цепочки тонких миров, которые не являются относительно нашего мира ни параллельными, ни вложенными, ни непрерывными. Однако, если кому-либо из людей удастся переместить свое сознание в более совершенное состояние, равнозначное состоянию высших живых существ, то возможно, в этом случае удастся расположить в единой стройной системе все доступные человеку миры в том числе и тонкие, которые я не смог отнести ни к параллельным, ни к вложенным, ни к непрерывным.

Тонкие миры несомненно являются или параллельными, или вложенными, или непрерывными, но относительно чего, вот тут-то и возникает вопрос о гармоничном сочетании всех упомянутых мною миров. Так, что если вы чувствуете в себе силы, то есть смысл попытаться достроить (или выстроить заново) ту систему мироздания, которую я так скромно и убого попытался сформулировать в данной главе.

6.4.1. О вложенности нуменов.

Давайте рассмотрим семью. Отец, мать, дети, бабушки и дедушки, возможно в семью входят сестры, братья, племянники и т.д. В каждой семье свой набор родственников, этот набор определяется поддерживаемыми родственными и другими отношениями. В каждой семье есть глава, человек, который устанавливает порядки, диктует условия, определяет степень зависимости каждого члена семьи от себя и от прочих ее членов. Реже встречаются семьи, в которых проявляются сразу несколько лидеров, но и в этом случае лидеры вольно или невольно делят между собой сферы влияния.

В нумене главы семьи предусматриваются системы условий, когда члены семьи подчиняются главе семьи, нумены членов семьи являются вложенными по отношению к нумену главы семьи. Если анализировать астрологические аспекты развития главы семьи и ее членов, то очень легко обнаруживается эта зависимость.

Иногда люди произносят классическую фразу: "Если бы я …надцать лет назад сделал бы так, а не этак, то сегодня бы я был тем-то и у меня было бы то-то".

Эта фраза не случайна, это есть результат работы программы нуменов и часового астрологического механизма. …надцать лет назад у человека был выбор, он сделал его, но по прошествии времени сожалеет и у него есть возможность сравнить сегодняшнее свое состояние с тем состоянием, которое он не выбрал. У человека была возможность занять другой нумен. Вообще человек одновременно занимает несколько нуменов:

- количество нуменов зависит от уровня активности человека, его рода деятельности и других факторов.

Не зависимо от занимаемых нуменов, у человека в полном соответствии с расписанием его индивидуального развития, которое отсчитывается часовым астрологическим механизмом, возникают эмоциональные состояния. Когда человек произносит фразу: "Если бы я …надцать лет назад сделал бы так, а не этак, то сегодня бы я был тем-то и у меня было бы то-то", он не знает, что не зависимо от того, какой он сделал бы выбор …надцать лет назад, сегодня у него было бы точно такое же эмоциональное состояние и он неизбежно бы произнес туже самую фразу, сожалея о неверно сделанном выборе.

Астрологический часовой механизм определяет лишь эмоциональные состояния человека, стимулируя его к новым поискам, новым достижениям, к совершенствованию и развитию. Астрологический механизм отсчитывает время на усвоение очередного урока, время прихода очередного испытания, очередного выбора и т.п. Это время определено заранее для каждого человека (дживы). Астрологи во все времена пытаются как можно точнее составить это индивидуальное расписание для каждого человека, для каждого государства.

У человека есть возможность занять нумен ведущего или ведомого, нумен исследователя или статиста, нумен борца или нумен раба. В зависимости от занятого человеком нумена ему предлагается набор событий, знаний, опыта, эмоций, которые предопределены для данного нумена. Но расписание индивидуального астрологического цикла (циклов) неизменно. Человек постоянно в клетке, не зависимо от того ведущий он или ведомый, исследователь или статист, борец или раб. Человек в течение текущей и всех прочих жизней пытается найти нумен, в котором он был бы счастлив, но не находит, поскольку астрологический часовой механизм генерирует в его мыслительной системе одни и те же эмоциональные состояния не зависимо от занимаемого в данный момент нумена.

Любой нумен, который займет человек, будет вложенным, поскольку верховным нуменом является нумен человеческой цивилизации. Если человек займет нумен лидера, например, правителя государства, то он получит заранее предопределенный набор поступков, мыслей и т.п., он получит заранее предопределенный набор проблем, которые он будет вынужден решать, заранее предопределенный набор решений. Причем большая часть решений уже будет определена нуменом, у человека лишь возникнет иллюзия, о том, что это он сам принимает такие мудрые и такие своевременные решения.

Самыми бесправными нуменами являются нумены правителей государств. Самыми иллюзорными нуменами являются нумены государственных правителей и политиков. Чем большее количество параллельных нуменов (относительно им занимаемого), тем большей свободой обладает человек. Считается что наибольшей свободой обладает человек не имеющий семьи, коллектива, друзей, знакомых и т.п. этот человек является отшельником, не случайно в разные времена некоторые из людей уединялись на различные сроки и в различной удаленности от прочих людей. В действительности наибольшей свободой обладают нумены обывателей, таких людей много и они действительно свободны. Правда, они сами ограничивают свою свободу своими страхами и комплексами, они беспредельно свободны, но не понимают этого.

Существует некий гармоничный уровень свободы и независимости. Максимальная свобода так же вредна для сознания дживы, как и максимальная зависимость.

6.4.2. О манасе.

Манас, это живое существо тонкого мира, которое не формирует физического тела. Можно было бы говорить, что головной мозг человека является его физическим телом, но это не так. Манас использует головной мозг человека для своих целей, головной и спинной мозг человека являются вложенным в манас самостоятельным миром (микровселенной).

Пришло время, которого я ждал, но не знал наступит ли оно. Пришло время, когда я могу отделить одних джив от других. Манас, это джива – живое существо, которое живет и развивается в материальной вселенной, ранее я неоднократно писал, что джив много, они разные, но у меня нет возможности хоть как-то их классифицировать. Конечно же ни о какой классификации пока речь не идет, пока мне удалось различить лишь два вида джив: джива-родитель и джива-ребенок, так я назвал собственно дживу-человека и вложенный в него манас. Я знаю, что есть дживы, воплощенные в телах внутренних органов человека, в мыслеобразах, в телах высших живых существ, но "рассмотреть" их устройство я смог лишь только у манаса и у дживы-родителя.

Манас, это джива, который еще не достиг (а возможно, некоторые из них не достигнут никогда) уровня развития сознания дживы-родителя. Манас имеет психические центры, аналогичные тем, которыми обладает джива-родитель (джива-человек), но у него полностью отсутствуют энергетические чакры. Ментальные чакры представлены только двумя – входящая и исходящая чакра, у человека они расположены на темечке и в промежности между ног. Остальные пять ментальных чакр находятся на стадии первичного формирования. Когда ментальные чакры будут сформированы до предопределенного уровня, манас получит возможность существовать в ином виде. Другими словами манас перейдет в другой разряд джив и продолжит свое развитие в ином качестве (об этом ином качестве манаса позже).

Сегодня я способен различить несколько классов джив:

- джива, живое существо высших миров. Этих джив очень много, их уровень развития разнообразен, но я даже приблизительно не могу из хоть как-то разграничить, классифицировать и т.п. Все эти дживы для меня представляются единой огромной группой, порой единым живым существом;

- джива-человек (джива-родитель). Джива, который способен сформировать человеческое физическое тело и управлять им. Скорее всего, его придется назвать душой, думаю, что это наиболее подходящее название, которое сочетается с опытом многих исследователей тонкого мира. Этого дживу называть дживой-человеком не следует, поскольку построение человеческих тел, это лишь один из этапов жизни и развития данного класса джив;

- джива-манас. Об этом классе джив мы и поговорим сегодня в данном подзаголовке;

- джива-мыслеобраз. Об устройстве этого класса джив, об их месте в единой классификации пока что-либо определенное я сказать не могу;

- джива-сотрудник (джива-раб). Это класс джив, которые формируют внутренние органы человека и животных во время формирования их физических тел;

- джива-ученик (джива-младенец). Это класс джив, которые управляют физическими телами минералов, растений и одноклеточных животных. Судя по всему, что мне доступно, это первичное состояние дживы, до которого джив как таковых не существует. По моему представлению перед дживами расположены живые существа, которых я назвал атмами, и о строении которых я имею очень смутное представление.

Пока я не берусь однозначно определять последовательность состояний джив, которые можно и должно выстроить в зависимости от уровня развития сознания джив[25]. Последовательность, в которой я расположил джив, не является окончательно определенной, это предварительное мое видение.

Уровень развитости сознания джив определяет их вложенность, параллельность или непрерывность. В этом случае последовательные миры представляются как некое условие, некая последовательность состояний, которые подразумевают поступательное развитие сознания джив. Переходя из одного состояния в другое, джива может быть назван так, как описано выше. На самом деле это все один и тот же джива, который на момент его наблюдения находится в каком-то одном определенном состоянии.

Каждое новое состояние дживы подразумевает наличие у него того или иного физического тела, которое он формирует самостоятельно или получает его в уже сформированном виде. Помните, я разделял мироздание на три группы миров: духовный, промежуточный и материальный. Так вот главное отличие материального мира от двух других в том, что здесь ни одно из живых существ не способно сформировать свой непрерывный мир без помощи других живых существ. Будем ли мы говорить о человеке или об одноклеточном живом организме, физические тела формируются другими живыми существами, а джива получает его в каком-то незавершенном или завершенном состоянии. Не случайно эзотеристы говорят о воплощении джив в человеческих телах, или в телах животных. На самом деле джива не воплощается в физическом теле, а вмещает готовое физическое тело внутрь своего духовного тела. Вообще следует сказать, что вопрос воплощения или вмещения в себя физического тела не является принципиальным. Данные определения имеют значение лишь при определенном уровне мыслительных способностей человека, когда человек проходит через этот период осмысления окружающего мира. До этого уровня человеку безразличны любые философские рассуждения, а после данные определения утрачивают актуальность и даже смысл.

Говоря о манасе следует сказать, что у него вообще не проявляются ни воплощение, ни вмещение головного мозга, здесь проявляется эффект присоединения и только.

Я "вижу" манас следующим образом. Это джива, имеющий тело в форме яйца (сферы, вытянутой сферы и т.п.), это тело я называл духовным. Это тело растет в объеме по мере развития дживы-манаса внутрь в виде снежинки, растущей внутрь[26]. Все дживы имеют одинаковое строение духовного тела. Точнее внешний вид этого тела одинаков, только занимаемый объем пространства различен. Внутренняя организация тела дживы обуславливает уровень развития –его сознания и соответственно возможностей.

Дживы животного мира (в т.ч. человеческого) имеют пять психических центров, различающихся между собой степенью совершенства у различных классов джив. У тех, кто имеет физическое тело присутствуют энергетические чакры, те, кто умеет мыслить (даже в примитивной форме) имеются ментальные чакры. У человека, замыкающего цепочку джив данного класса, имеются и энергетические и ментальные чакры. Манас не имеет энергетических чакр, я в этом до конца не уверен, но пока найти их мне не удается. Ментальные чакры находятся на зачаточном уровне. Жизнь манаса в физических телах животного и человека по замыслу создателя позволяет манасу развить ментальные чакры до определенного уровня, когда они будут способны управлять мыслеобразами.

В материальной вселенной развитие джив идет по следующему сценарию.

Вначале формируется духовное тело дживы, затем происходит формирование психических центров[27] затем ментальных чакр, затем энергетических чакр. Что происходит дальше с дживой мне вообще ничего не известно. В этой части у меня нет ни малейших признаков понимания и знания, хотя стремление узнать присутствует. Есть надежда, поскольку мыслеобраз, который я сейчас пытаюсь перевести в мыслеформы, по-видимому содержит и эту информацию, похоже, что содержит.

Джива-манас, присоединяясь к головному мозгу животного или человека, получает возможность развивать и совершенствовать ментальные чакры. В состоянии манаса джива еще не способен управлять мыслеобразами, но он получает возможность учиться этому, создавая мыслеформы, которые записываются в головном мозге. После разрушения физического тела и головного мозга все созданные за время очередного воплощения мыслеформы просто исчезают. Мыслеформы в головном мозге подобны магнитофонной ленте, жесткому диску компьютера, или блока оперативного запоминающего устройства, пока есть электропитание, пока цела основа магнитной ленты, мыслеформы существуют, как только электропитание отключено, или когда жесткий диск повредился, мыслеформы исчезают бесследно.

Существование дживы в состоянии манаса позволяет без вреда для мироздания обучать бесчисленное множество джив на самых различных планетах материальной вселенной. Мыслеобразы в отличии от мыслеформ могут жить дольше своего создателя, а мыслеформы существуют ровно столько, сколько живет головной мозг, присоединенный к манасу.

Джива-манас, пройдя полный цикл жизни в физических телах животных (этот цикл завершается жизнью в человеческих телах), становится обладателем достаточно развитых ментальных чакр. Теперь ему не хватает энергетических чакр для того, чтобы быть в достаточной степени развитым и самостоятельным. Понятно, что самостоятельность и развитость вещи относительные. Да и развитость ментальных чакр еще недостаточная.

Манас, как любой другой джива, представляет из себя непрерывный мир. По отношению к дживе-родителю, манас является вложенным миром, а по отношению к другим манасам параллельным. Наличие множества (несчислимого множества) параллельных миров позволяет создателям материальной вселенной решать сразу несколько задач, среди которых две главные:

- за счет взаимодействия параллельных миров обеспечивается их развитие и совершенствование;

- гибель значительного количества параллельных миров, оставляет шанс выживания достаточного их количества для продолжения совершенствования в более высоких состояниях. Мы знаем какое множество комаров и мошек появляется на белый свет летом, но лишь немногие из них дадут потомство. Точно так же и в случае с манасом, участвуют в процессе совершенствования огромное множество, но до финиша дойдут лишь избранные. Именно поэтому очень крепка среди людей теория о единственной жизни, которую живет человек на Земле. Дживы неудачники крепят эту теорию все новыми и новыми примерами.

О манасе можно и нужно говорить подробно, но в рамках данной главы рассказать обо всем не представляется возможным.

6.4.3. О душе.

Мы все очень много слышали о душе от священнослужителей, и то, что душа страдает, и что ее нужно спасать от дьявола и многое другое. Только теперь я могу однозначно и определенно рассказать читателям, что (кого) подразумевают священнослужители под душой.

Джива-родитель, это то живое существо, которое можно назвать душой. Душа, это джива, который управляет физическим телом человека, точнее поддерживает жизнь этого тела для того, чтобы манас мог формировать свои мыслеформы, управлять физическим телом. Душа обеспечивает не только поддержание жизни в физическом теле, она еще управляет манасом, и одновременно учится создавать полноценные мыслеобразы, которые способны управлять не только вложенным в душу манасом, но и другими мирами.

Если рассматривать все живые существа, из которых состоит человек, то душа является верховным правителем, непрерывным миром (человеком), который вмещает в себя манас, других живых существ (другие вложенные миры). Разговоры о необходимости спасения души происходят от чрезмерного человеческого самомнения, которое порождено мыслительной деятельностью манаса.

Человек, это группа живых существ в числе которых два ведущих и самостоятельно мыслящих (условно самостоятельно), это душа и манас. Рассматривая череду последовательных миров в порядке возрастания мыслительных способностей, манас находится на более низкой ступени чем душа. Душа ранее была в состоянии манаса, тогда она смогла развить ментальные чакры, научилась формировать мыслеформы, но у нее еще не развились энергетические чакры. Завершив цикл развития в состоянии манаса, душа получила возможность сформировать энергетические чакры, формировать различные физические тела и вот наконец душа получила готовое человеческое физическое тело с прикрепленным к головному мозгу манасом.

К периоду первого в жизни души человеческого физического тела она научилась поддерживать жизнь в различных физических телах, научилась управлять примитивными манасами с примитивными и почти не развитыми ментальными чакрами. Для поддержания жизни в человеческом теле от души требуется не просто управление дживами внутренних органов и системами физического человеческого тела, ей требуется способность управлять манасом, прикрепленным к этому телу.

Манас, прикрепленный к головному мозгу человека, пытается управлять физическим телом, ему дано такое право и возможность, ради этого собственно вся "каша и заварена". Но поскольку он делать этого еще не умеет, то душа вынуждена контролировать все его действия, исправлять все (или почти все) его ошибки и т.п. В конечном счете показатель развития души, зависит от ее воспитательных способностей по отношению к манасу. Душа сможет развиться до следующего очередного состояния только тогда, когда сможет эффективно и полноценно управлять любым, самым совершенным или самым неуправляемым манасом.

Каждое следующее физическое тело, которое душа вмещает в себя, подбирается для нее индивидуально с учетом уровня развития сознания души, так же индивидуально подбирается манас. Уровень развития манаса должен соответствовать уровню развития сознания души и возможностям физического человеческого тела, которое будет дано им в очередной раз.

При этом все составляющие обновленного непрерывного мира души должны получить возможность совершенствования, получения нового опыта, новых удовольствий от жизни. Все ведь в конечном итоге живут ради получения удовлетворения от жизни. Замкнутость материального мира позволяет гасить внутри все ошибки, все излишества и прочие негармоничные события, порожденные несовершенным сознанием развивающихся джив (сотрудников, мыслеобразов, манасов, душ).

Человек, отождествляя себя с манасом (это происходит неосознанно), узнает о существовании души и начинает высокомерно говорить о необходимости ее спасения. Другими словами манас берет на себя руководящую роль в непрерывном мире души и высокомерно обещает душе походатайствовать за нее перед высшими живыми существами, которые в дальнейшем будут оценивать успехи души в приобретении способностей по управлению манасом. Ситуация может быть характеризована поговоркой " яйца курицу учат". Манас с самыми примитивными способностями берет на себя труд побеспокоиться о своем учителе, о своем БОГЕ, дабы этот БОГ не попал в придуманный манасом ад.

Мы еще будем говорить и о манасе, и о душе, и о их взаимодействии в едином непрерывном мире, который мы называем человек мыслящий прямоходящий (гомо сапиенс). Сейчас пока прервемся.

6.4.4. О мыслеобразе.

Мыслеобраз, это джива, живое существо, находящееся на определенном уровне развития сознания, в определенном состоянии в череде последовательных миров.

Должен напомнить читателю то, о чем я упоминал выше.

Я четко различаю джив-младенцев, которые поддерживают жизнь физических тел минералов, растений и одноклеточных животных, и джив-родителей (душа). Остальные дживы, находящиеся в середине этой цепочки последовательных миров, пока не поддаются мне в части их четкого распределения по уровню развития, по очередности формирования и развитости их внутренних систем. В частности я пока не могу найти место для мыслеобразов в череде последовательных миров. Более того, внутреннее устройство джив-мыслеобразов видится мне туманным.

В общем виде можно говорить (очень примерно), что джива-мыслеобраз занимает очень маленький объем пространства, у него крайне слабо развиты психические центры. Более того, психические центры мыслеобраза развиты не одинаково и не равномерно. Грубо можно различить пять групп мыслеобразов. Мыслеобразы, у которых в значительной степени преобладает развитие одного из пяти психических центров, пять психических центров – пять групп мыслеобразов. Здесь скорее следует говорить не о развитости психических центров, а об их активности и о занимаемом в пространстве объеме.

Джива-мыслеобраз не имеет ни энергетических, ни ментальных чакр даже в зачаточном состоянии. Это одна из примитивных форм состояния джив, но в этом состоянии джива способен на определенные действия (способен оказывать определенные воздействия на других джив). Об этом следует говорить особо, сейчас же ограничимся абстрактным описанием этих действий (воздействий).

Мыслеобраз, как и все дживы, имеет духовное тело в виде яйца, сферы, вытянутой сферы и т.п. Внутри сферы расположены психические центры[28], наличие которых и позволяет нам причислить данного дживу к классу мыслеобразов. Психические центры являются первоосновой всех мыслительных систем в материальном мире. В промежуточном мире, скорее всего что-то новое или что-то дополнительное.

Поскольку все живые существа материального мира, включая высших, имеют одинаковые по структуре психические центры, то все они одинаково воспринимают то или иное состояние этих психических центров. Это подобно электронным приборам, которыми пользуется человек в быту и на производстве. Это как компьютерные программы, если документ создан в компьютерной программе, которая есть только у создателя данного документа, то ни на каком другом компьютере этот документ прочитать невозможно. Все компьютеры снабжаются одними и теми же программами, что дает возможность на любом из них читать любые документы. Точно также и с психическими центрами, у всех живых существ материального мира есть совершенно одинаковые психические центры, которые позволяют однозначно интерпретировать любые минимальные изменения состояния психических центров.

Одни состояния психических центров соответствуют страху, другие радости, третьи предупреждают о чем-то и т.д. и т.п. Пять различных психических центров, каждый из которых способен плавно изменять свое состояние, позволяют создать огромное количество плавно изменяющихся состояний. Система из пяти психических центров, в основе каждого из которых лежат свойства правильных многогранников, позволяет генерировать бесконечное множество различных состояний.

Для сравнения можно привести метод формирования цветовой гаммы на основе трех базовых цветов: зеленый, голубой, красный. В результате смешения этих цветов в различных пропорциях образуются десятки миллионов различных цветовых оттенков. Здесь в процессе смешения участвуют три параметра, а у психических центров пять (пять психических центров). В случае смешения цветов изменяется только интенсивность излучения каждого цвета (количество этого цвета), в случае с психическими центрами, основанных на свойствах правильных многогранников кроме интенсивности (так пока условно назовем этот параметр) излучения меняется направленность за счет расположения граней психических центров.

1. Первый психический центр (у человека расположен между пупком и лобковой костью). Имеет форму правильного многогранника – тетраэдра. 4 треугольные грани, 6 ребер. Регулирует простейшие функции объекта, находящегося под управлением дживы.

2. Второй психический центр (у человека расположен в области солнечного сплетения). Имеет форму куба. Отвечает за реализацию функций, связанных с реализацией личностных целей и желаний объекта, находящегося под управлением дживы.

3. Третий психический центр (у человека расположен в области центра грудины). Имеет форму правильного многогранника – октаэдра. 8 треугольных граней, 12 ребер. Отвечает за реализацию функций, связанных с эмоциональным настроем объекта, находящегося под управлением дживы.

4. Четвертый психический центр (у человека расположен в области гортани). Имеет форму правильного многогранника – додекаэдра. 12 пятиугольных граней, 30 ребер. Отвечает за реализацию функций общения и взаимодействия между параллельными мирами джив.

5. Пятый психический центр (у человека расположен в области между бровями, чуть выше. По мнению изотеристов в этой области расположен третий глаз). Имеет форму правильного многогранника – икосаэдра. 20 треугольных граней, 30 ребер. Отвечает за реализацию функций приема и передачи мыслеобразов.

Теперь представьте какое количество вариантов состояния мыслеобраза можно сгенерировать если каждая в отдельности грань многогранника способна изменять интенсивность излучения, не зависимо от соседних граней. Более того, каждая соседняя пара психических центров за счет наличия в теле джив специальных зон, которые я назвал (за неимением другого термина) духовными зонами, способна генерировать самостоятельные отличные от прочего излучения. Эти излучения накладываются на излучения каждого в отдельности психических центров как самостоятельный диапазон, что дает увеличение возможного числа сгенерированных состояний. Таким образом, психические центры и духовные зоны позволяют использовать при генерации состояний девять (пять психических центров и четыре духовные зоны, которые объединяют психические центры в соседние пары) плавно изменяющихся параметров, плюс каждый психический центр позволяет генерировать состояния на основе такого количества параметров, сколько граней имеет многогранник психического центра.

Каждый из пяти психических центров способен генерировать состояния на основе количества собственных параметров:

Также обратите внимание, что каждый параметр одного психического центра отличается от параметров другого психического центра, за счет простейшего устройства – формы граней многогранника.

В целом количество возможных вариантов состояния не поддается исчислению, во всяком случае мои знания математики не позволяют мне даже пытаться производить какие-либо расчеты, чтобы назвать хотя бы примерное количество возможных состояний мыслеобраза, или любого другого дживы, который имеет в своем теле связку из пяти психических центров и четырех духовных зон.

Аналогично формируются состояния каждого дживы: души, манаса и др.

6.5. Принцип кентавра в материальной вселенной.

Данная глава была начата благодаря картине Бориса Валеджио "Кентавр". В сказочном животном, который известен людям с незапамятных времен зашифрован основополагающий принцип формирования вложенных, и непрерывных миров в материальной вселенной, возможно, и во всем мироздании. Этот принцип основан на незавершенности каждого отдельно взятого мира материальной вселенной. В данной ситуации было бы лучше говорить не о мирах, а о живых существах материальной вселенной.

Те живые существа, которые мы видим на Земле, в т.ч. человек, на самом деле являются гармоничным содружеством многих, очень многих живых существ, занимающих самые различные ступени развития. Из зоологии, из медицины, анатомии, вирусологии, мы знаем, что в человеческом теле живут самые различные бактерии, вирусы и самое главное – живые одноклеточные организмы, которыми собственно и сложено физическое тело человека (и любого другого животного).

Уже в приведенном примере виден принцип кентавра, человек не способен лично и осознанно контролировать многие функции своего физического тела, например, пищеварение. В кишечнике человека и любого другого животного живет множество бактерий, которые в различной степени контролируют и способствуют процессу пищеварения. Кровь человека, это особая среда, в которой существуют множество красных и белых кровяных телец, являющихся самостоятельными живыми существами. Совершенно уникальные функции выполняют железы внутренней секреции, которые также являются самостоятельными живыми существами с непонятной для сегодняшней науки мотивацией поведения. Ученые знают результат деятельности желез внутренней секреции, но мотивация их поведения для ученых недоступна.

Каждое из перечисленных живых существ живет, развивается, осуществляет свои функции в человеческом физическом теле по своей индивидуальной программе. Человек, во всяком случае, в том виде как мы его привыкли воспринимать, не способен ни контролировать их деятельность, ни понимать их мотивацию поведения. Современная наука многого достигла, но она до сих пор не понимает первопричин, которые побуждают этих живых существ вести себя так как это происходит, наука пока еще не понимает механизм, который регулирует поведение живых существ, слагающих физические тела человека и животных.

Эзотеристы пытаются компенсировать пробелы в научных знаниях своими теориями, но к сожалению известные мне эзотерические теории ничего фактически не объясняют, а только запутывают тех людей, которые воспринимают их как истину.

Религиозные догмы вообще все списывают на божественную волю, при этом четкого понимания, что такое божественная воля у священнослужителей нет.

Мои теории построения материальной вселенной так же далеки от истины, но мне кажется, что я подошел к истинному пониманию сути материальной вселенной значительно ближе. Во всяком случае, я даю исследователям мироздания из числа людей новый подход для анализа и изучения. Этот новый подход не ограничивается темой данной главы, более того тема данной главы является лишь небольшой частью моих теорий познания и видения мироздания (скорее переходной формой знания и не более того). Прошедшие 16 лет исследований оказались лишь подготовительным периодом, когда я изучал уже известные людям методики, практики, теории, теперь как мне кажется я стою на пороге нового видения, нового знания об устройстве мироздания в целом, материальной вселенной и человека в частности. Насколько я буду успешным на этом пути, покажет время, мне придется постараться и много потрудиться, чтобы из моих "Записок о мироздании" получилось нечто полезное и правдивое.

6.5.1. Засекреченность целей.

Я не смогу в этой главе рассказать об истинных причинах того положения вещей, которое присутствует в материальной вселенной, я смогу лишь констатировать факты и высказать свое видение, которое может быть далеким от истины. Вообще все мои рассуждения могут быть далеки от истинного положения вещей, так что бросаться в омут единомыслия со мной не рекомендую. Всегда помните о главной цели человеческого существования – научиться мыслить самостоятельно.

Каждое живое существо, обитающее в материальной вселенной, знает только о своих текущих целях. Огромное количество живых существ вообще не знают что такое цель, они просто живут по заложенной в их сознании программе. Осознанное представление о целях, об удовлетворении от жизни появляется только тогда, когда живое существо достигает состояния манаса. Но даже в состоянии манаса эти представления, как правило, не заходят дальше желания получить примитивные удовольствия. Все прочие цели засекречены.

Как таковой системы засекречивания не существует, засекреченность обусловлена неспособностью живого существа понимать суть и смысл жизни. На низших ступенях развития бессмысленно обучать живое существо тому, что он в принципе неспособен понять, воспринять и осмыслить. Данное утверждение легко понять на примере с домашним животным.

Вы можете сколько угодно и о чем угодно беседовать с вашей любимой и сообразительной собачкой, но она не сможет понять всех ваших глубоких истин и нравоучений. Чем больше и дольше вы с ней будете говорить, тем меньше она вас будет понимать. Ваша собачка способна воспринимать самые простейшие истины, выраженные в коротких и понятных ей фразах:

- ой, ты моя хорошенькая, миленькая. (здесь собачка воспринимает не слова, а интонацию, ваши эмоции по отношению к ней);

Точно так же и с другими живыми существами тонкого или физического мира. Они способны воспринимать только то, что может быть воспринято их органами чувств и осмыслено их мыслительной системой. Несколько по-другому складывается ситуация с живыми существами, которые начинают мыслить и анализировать.

В частности для манаса приходится вводить некоторые ограничения на получаемую информацию. Манас обладает правом свободной воли, суть этого права заключается в том, что манас приобретает способность управлять мыслительным процессом, пусть даже в примитивной форме, но все это уже относительно самостоятельное управление. В этой ситуации излишняя информация способна завести манас в тупик и лишить его возможности развиваться дальше. Что собственно и происходит очень часто на планете Земля. Об этой особенности Земного развития манасов (можно говорить о людях) мы еще не раз будем рассуждать, а сейчас только о принципиальных вещах.

С одной стороны манас, как и примитивные животные способен воспринимать только те истины, которые могут быть осмыслены его мыслительной системой, а с другой существует ограничение, наложенное высшими живыми существами. Ограничения связаны с необходимостью обеспечить поступательное (читайте гармоничное) развитие манаса. В процессе развития манас генерирует состояние, которое люди называют гордыней, амбициозностью, страх, гнев и другие подобные состояния, эти состояния порождают эффекты недоступности манаса для восприятия других знаний, пусть даже истинных и полезных. Чтобы оградить манас от подобных эффектов накладываются ограничения, запреты, секретность[29].

Чтобы научить манас осмысленно генерировать только продуктивные (гармоничные) состояния своей мыслительной системы, научить распознавать гармоничные и вредные для него состояния создана именно та система вложенных и непрерывных миров, о которой я пытаюсь рассказывать. Все детали раскроются читателям постепенно, многое придется осмысливать самостоятельно, поскольку всего я рассказать просто не смогу. Кстати, именно этот принцип секретности руководит моими действиями при написании "Записок…".

Моя задача и задача высших живых существ не дать манасам готовые знания и готовые мыслеформы, а научить их мыслить самостоятельно. Самостоятельное мышление невозможно без передачи некоторого количества готовых мыслеформ, готовых целей, готовых путей и направлений мыслительной деятельности. Существует некое гармоничное сочетание необходимости самостоятельного поиска и передачи готовых знаний в незавершенной форме. Готовые знания и готовые цели должны передаваться манасу в незавершенном или в запутанном виде, чтобы оставалась необходимость самостоятельного мышления и возможность нахождения истинного решения.

6.5.2. Разделение функций.

Самый совершенный механизм, с помощью которого происходит взращивание и совершенствование джив в частности манасов и душ, это уникальное творение высших живых существ – человек. Именно уникальное творение, именно механизм, поскольку человек, это не цельное живое существо, обладающее уникальной (единственной) индивидуальностью, а сообщество живых существ, собранных воедино для обучения, совершенствования и развития. Как ни парадоксально звучит, но в человеке присутствует как минимум две самостоятельно мыслящие индивидуальности:

Прочие живые существа, входящие в состав человека также обладают индивидуальностями, но похоже, что самостоятельным мышлением они или вообще не обладают или обладают в минимальном количестве.

Возможно, что человек далеко не самый совершенный механизм, но мы кроме человека других механизмов не знаем, разве что планета Земля с множеством живых существ, которые аналогично человеку так же являются не индивидуальностями, а механизмами, в которых соединены множество живых существ, обладающих истинной индивидуальностью.

Обратите внимание, уважаемые читатели, как далеко данные утверждения стоят от того, что сегодня нам говорят религиозные догмы, эзотерические и научные теории. Вместе с тем, данное утверждение (о человеке-механизме) не могло появиться без религиозных догм, эзотерических и научных теорий, которыми мы сегодня располагаем. Последнее утверждение является основополагающим, поскольку только последовательное познание способно развить в манасе гармоничные и самостоятельные мыслительные способности.

Не существует настоящего без прошлого, а будущего без настоящего.

Не существует истины без заблуждения, а заблуждения без истины.

Большая истина прорастает на почве больших заблуждений, а мелкие истины на почве мелких заблуждений.

Можно идти по лестнице через две и даже через три ступени, но никому еще не удавалось перешагнуть сразу через всю лестницу с первой попытки.

С принципом разделения функций люди знакомы давно, он успешно применяется во всех сферах человеческой жизни: в бизнесе, в политике, в семье, в науке, в социальном устройстве и т.д. Об этом же принципе разделения функций мы сейчас коротко поговорим, рассматривая устройство человека-механизма.

Поскольку данная книга посвящена мыслительной деятельности человека, то и рассматривать принцип разделения функций мы будем только в той части, которая относится к мыслительной деятельности человека. Хотя теперь стоит оговориться, о чьей мыслительной деятельности будет идти речь:

- мыслительная деятельность головного мозга;

- мыслительная деятельность внутренних органов человеческого физического тела;

- или совокупная мыслительная деятельность всего человека-механизма.

Я предлагаю поступить так, как я часто поступаю. Помните, я несколько раз упоминал о главном принципе боевого У-шу – "Бревно плывет по течению". Давайте отдадимся нашему мыслительному потоку и поплывем по его течению как бревно по реке. Тем более, что мы ведь не знаем что нас ждет впереди, просто нужно быть предельно внимательным, все замечать, все чувствовать, все фиксировать, но не проявлять собственной инициативы. Примерно так, но не забывайте о необходимости самостоятельного мышления, основной принцип которого гласит: "Никому не верьте. Не сотворите себе Идола (как говорил Иисус Христос)".

В человеке присутствуют две главные (ведущие) индивидуальности, два ведущих живых существа: манас и душа. Вы можете назвать эти живые существа как-то иначе, это не изменит сути, главное не ошибиться в выполняемых ими функциях. Душа занимает по объему наибольшее пространство, душа вмещает в себя и манас и все прочие живые существа, включенные в человека. Душа является по отношению к составным частям человека вмещающим миром, все прочие являются вложенными в душу мирами. Здесь душа является непрерывным миром и полным властелином человека-механизма. Но…!

Манас, по своему строению и принципу организации полностью повторяет строение души, но в нем отсутствуют некоторые структуры, главная из этих структур система энергетических чакр. Остальные структуры манаса имеют более низкую степень развитости, хотя в потенциале они могут быть развиты до того же состояния, которое имеют подобные структуры у души. Манас обладает возможностью полноправного управления поведением физического тела относительно других человеческих физических тел. Что собственно мы и наблюдаем в повседневной жизни. То, что мы сегодня (в привычном для нас понимании) называем человеческой деятельностью, есть результат мыслительной деятельности манаса, именно манас принимает решения и совершает поступки, используя человеческое физическое тело.

Обратите внимание, что ранее я излагал это иначе, я говорил, что джива, не способный отличить себя от ума принимает решения, основываясь на анализе ситуации, полученной из ума. Разница существенная, если не сказать больше. Однако, если бы не было этого заблуждения, я не смог бы излагать то, что сегодня считаю истиной.

Увы, я не уверен на все сто, что я вновь не заблуждаюсь, но я не сомневаюсь в том, что это новое знание неизбежно приведет меня к успеху. Даже если я вновь заблуждаюсь, я приобретаю новый опыт, новые еще большие способности самостоятельного мышления. А вам, уважаемые читатели, я предоставляю полную свободу выбора в формировании вашего ко мне отношения, какой бы вы выбор не сделали, он будет для меня важным в любом случае. Для меня важно не то или иное ваше отношение ко мне, а сам факт нашего взаимодействия. Ваша критика побудит меня формулировать мыслеформы боле тщательно, а ваша поддержка даст мне силы и большую уверенность в себе. Ваше равнодушие придаст мне новые силы для продолжения исследований. Никто из вас не способен повредить мне, даже фанатично настроенные ненавистники, желающие моей смерти, если таковые будут.

Итак, в человеке душа создает физическое тело, вмещает в себя манас, который управляет этим физическим телом по своему усмотрению. Вот где скрыт ключ к пониманию религиозной притчи о том, что Бог создал дьявола и отвел ему время, когда тот будет совращать человека. Но придет время, когда человек перестанет подчиняться дьяволу и обратится к Богу.

На первый взгляд налицо парадокс. Душа, правитель всего человеческого тела, отдает одну из самых важных функций во власть несовершенного живого существа – манаса, которое обращается с этим телом подчас настолько варварски и бездумно, что остается только удивляться и произносить избитую фразу: "Пути Господни неисповедимы".

Для нас сегодня наиболее важным является понимание разделения функций в человеке между душой и манасом, поскольку нам нужно разобраться в том, как мы мыслим, что означают и откуда берутся голоса, которые мы слышим, и которые интерпретируем в зависимости от уровня нашего развития. Одни говорят, что это сам Бог говорит с нами, другие говорят, что это –дьявол, третьи приписывают эти голоса джинам, четвертые говорят о раздвоении личности. Суждений много, каждый волен выбрать любую точку зрения по своему вкусу. Я пошел своим путем, сформировал свой взгляд на эти вещи, я думаю, что мои взгляды и мое видение мыслительных способностей человека позволяет объяснить практически все, во всяком случае, все из того, что мне известно, все те вопросы, которые я себе задавал.

Разделение функций в человеческом теле не заканчивается только разграничением полномочий души и манаса. Каждый внутренний орган человеческого физического тела находится под управлением отдельного живого существа (дживы). Каждый из этих джив имеет подобное строение, но совершенно иной уровень развития сознания. Дживы управляющие внутренними органами человека, такими как сердце, печень, почки, легкие имеют достаточно развитые энергетические чакры, и слабо развитые ментальные. Ментальность этим дживам совершенно необходима, я постараюсь рассказать об этом позже, а сейчас замечу только то, что эти дживы могут управляться как душой, так и манасом, когда он приобретет достаточный для этого уровень развития.

Головной и спинной мозг человека есть вполне самостоятельное живое существо, к которому присоединяется манас, и который способен подавлять индивидуальность головного мозга. В различных ситуациях команды головному мозгу подаются или манасом или душой. Душа редко вмешивается без надобности, но она следит за выполнением программы судьбы для манаса, за реализацией кармических задач.

У души много способов вмешаться в деятельность манаса и в управление им физическим телом, но при определенных состояниях манаса возможности души очень сильно ограничиваются. У манаса есть возможность почти полностью блокировать возможности души по управлению физическим телом и самим манасом.

Душа сама является в определенной степени подневольным существом, поскольку форма существования джив в состоянии души имеет свои правила, законы, которые непреодолимы для души, так же как и для манаса в человеческом теле. Душа хоть в значительной степени превосходит манас по уровню развития сознания, но она сама является несовершенным дживой, развитие которого еще не закончено.

Все души находятся под управлением еще более совершенных живых существ, о которых в сегодняшних изменившихся для меня обстоятельствах, я затрудняюсь, что-либо сказать, разве только то, что эти живые существа являются такой же реальностью как мы с вами.

6.5.3. Круговая зависимость.

Основываясь на обыденном человеческом мироощущении, можно сказать, что жизнь на планете Земля имеет замкнутую в себе форму. Возможно, так это и есть, но для нас даже на примере казалось бы замкнутой Земной жизни, можно легко убедиться в круговой зависимости нас всех друг от друга, включая людей, животных, растительность и минеральный мир.

Зависимость джив в человеке-механизме может быть не столь заметной для неопытного исследователя, но если рассматривать не конкретного одного человека и не одну его жизнь, а всех участников жизни на Земле в форме человека-механизма, то мы сможем увидеть очень интересную и весьма поучительную картину поголовной взаимозависимости.

На тему взаимозависимости всех живых существ в материальной вселенной, на планете Земля и в человеческом теле можно говорить много, но этот вопрос лучше оставить читателям. По мере понимания мироустройства, жизни на Земле, взаимодействия джив в человеческом теле мыслящий человек сам во всем разберется и легко поймет, как мы все друг от друга зависим. Человек поймет суть, смысл и гармоничные пропорции добра и зла, добродетели и наказания, он поймет многое и это будет его личное понимание. Мне бы не хотелось навязывать свое мнение, я и так его навязываю излишне активно.

Данная глава писалась тяжело и медленно, количество текста за один прием было маленьким, частые и длительные перерывы нужны были для осмысления уже записанного и того, что записывать дальше. Моя мыслительная система не справлялась с таким объемом совершенно новой для меня информации. Вот и сейчас я вынужден прерваться и завершить главу, поскольку анализируемые мною мыслеобразы оказываются сложными и недоступными для быстрого их понимания и интерпретации.

В семье, на работе и в исследованиях продолжается период трудностей и сегодня совершенно не ясно, что меня ожидает через месяц, через неделю, а порой и завтрашний день совершенно непредсказуем. Настал период испытаний, я его предвидел, поскольку он полностью подчинен астрологическому часовому механизму, поэтому для меня нетрудно его просчитать. Мне не трудно подсчитать сроки, но сами события скрыты от меня. Да я и не очень-то стремлюсь их предвидеть, главное в том, что я предвижу эмоциональное состояние и время его изменений, а это уже очень многое значит. В этой ситуации легко перебарывается страх перед безысходностью сегодняшнего положения.

К сегодняшнему дню я записал то, что во многом меняет все прошлые представления о мироздании, это событие настолько значимо, что обо всех возможных последствиях сегодня еще рано говорить. Я надеюсь, что у меня будет возможность описать все более подробно и более организованно, не так, как это получается сейчас. Я намерен продолжать записи по мере появления четкого представления о той или иной части устройства человека и мироздания, что это будет за информация пока даже предположить не могу. К сегодняшнему дню наметились пути, наметились общие формы нового знания и новых представлений о мироустройстве, но что это будут за знания, какими путями мне придется пройти в ближайшем будущем, пока до конца неясно.

Сегодня есть время (хотя и не так много) для записей, но писать что попало, ради писанины не желаю, нужно время для осмысления понятого и для продуктивного продолжения исследований. Насколько длительным будет очередной перерыв предположить не могу, думаю, что не очень. Желаю вам удачи, особенно тем читателям, которые наблюдают за моей работой уже некоторое время, я знаю, что такие есть, это мне приятно и это обнадеживает.

PS. Перечитал все написанное после того, как я заявил о завершении работы над "Записками о мироздании", подумал, взвесил и меня посетило смятение. Информация, изложенная в последних главах, является переходной между существующими в обществе знаниями, на основе которых писались мои "Записки…". Я ведь мало что кардинально изменил в миропонимании, в уже существующих представлениях людей. Но то, что понемногу начало мне открываться сегодня, в значительной степени затрагивает миропонимание многих и многих людей. Насколько я вправе менять представления людей о мироздании, может быть оставить все как есть, пусть кто-то другой берет на себя ответственность за будущее, за судьбы людские, за судьбу человеческой цивилизации.

А можем быть этот страх призван укрепить мои амбиции, мои тщеславные мысли о моем превосходстве над другими людьми? Вопросов больше чем ответов. Уполномочен ли я высшими живыми существами на распространение продолжения "Записок…"? Думаю, что окончательные ответы на эти вопросы я получу в течение нескольких месяцев. Я намереваюсь совершить некоторые действия, чтобы по их результатам получить ответы на эти и другие вопросы.

Надеюсь, что помощь в этом мне окажут те из читателей, которые заинтересовались моими записками или мной.

[21] После появления определений вложенного и непрерывного мира термин "воплощение" утрачивает часть своего смысла. Джива не воплощается в материальном теле, он его создает для себя. Правда следует заметить, что он его создает не самостоятельно, а совместно с другими дживами, которых мы люди называем отцом и матерью. Здесь проявляется зависимость между параллельными мирами. Отец, мать и их ребенок, это три параллельных мира.

[22] Здесь следует уточнить понятие смерти. Смерть, это когда физическое тело перестает функционировать, и джива вынужден оставить его. Смерть, это процесс перехода дживы в иное состояние. Джива, построив человеческое физическое тело, стал человеком, и теперь не зависимо от того есть у него физическое тело или нет он остается человеком постоянно. У него есть манас, это качественное отличие дживы-человека от прочих джив. Смерть, это отсоединение дживы от беспомощного человеческого тела, а рождение, это присоединение дживы к своему физическому телу.

[23] Обратите внимание на то, что я не могу отказаться от существующей терминологии. Термин "право свободной воли" не совсем подходит в данном случае, точнее он далеко не корректен в принципе, поскольку это не право, а скорее закон природы. Термин "закон природы" тоже не совсем корректен, но я не располагаю другими понятными мне и читателю терминами, поэтому использую то, что мне знакомо и понятно. Создать свою собственную терминологию я еще не в состоянии. Скорее всего, это работа для тех, кто будет исследовать мироздание в целом и мыслительную систему человека в частности в будущем.

[24] Я лишь упоминал, что внутренние органы животных и человека являются живыми существами – дживами, но я не говорил, что это совершенно иная ветвь живых существ, которые я назвал так же дживами, не имея возможности назвать их как-то иначе.

[25] Возникает новый вопрос – а что такое уровень развития сознания. Думаю пришло время говорить не об уровне развития сознания, а об уровне развития психических центров, уровне развития ментальных или энергетических чакр. Теперь мы знаем больше и неточности формулировок, понятий, терминов создают дополнительные трудности для понимания текстов читателями. В совокупности все это можно характеризовать понятием "состояние". Некоторые состояния я пытаюсь описать в данной главе. Следует разграничить два аспекта в понимании термина "состояние":

- состояние дживы в зависимости от наличия и развитости психических центров и чакр;

- состояние дживы в зависимости от "поведения" психических центров, напряженности и направленности "астрологических полей", активности тех или иных вложенных мыслеобразов.

[26] Данное примечание написано после завершения данной главы, когда я перечитывал главу с целью поиска ошибок и опечаток.

Вопрос о форме тела дживы остается открытым. Я говорю, что тело дживы подобно снежинке растущей внутрь, но все больше и больше фактов указывают на то, что оно скорее похоже на снежинку, которая имеет некую сферическую зону, из которой рост происходит как во внутрь, так и наружу. При определенных обстоятельствах внутренняя или внешняя часть "снежинки" принимает форму правильных многогранников, или форму, размеры которой совпадают с размерами правильных многогранников. Обратите на это замечание особое внимание.

[27] Мне пока не ясно в каких условиях происходит формирование психических центров джив.

[28] В первых книгах записок я говорил о духовном теле дживы, о материальном теле дживы и о физическом теле человека. Психические центры можно отнести к материальному телу дживы, это не сам джива, это дополнительное устройство, которое джива получает материальном и в промежуточном мире. Собственное (духовное) тело дживы, это только сфера (яйцо, вытянутая сфера) с растущими внутрь структурами атм как снежика.

[29] Следует обратить внимание читателей на то, что ограничения, накладываемые на информированность манасов, реализуются в двух формах, имеющих совершенно различные цели:

- количество, качество, глубина получаемой манасами информации ограничивается с целью недопущения перескакивания манасов через несколько ступеней развития. Перескочить в принципе невозможно, излишняя информация просто блокирует возможность дальнейшего развития, это тупик для дживы, это остановка его гармоничного поступательного развития. Именно по этой причине человеческая цивилизация получает дозированную информацию о мироустройстве, все научные достижения дозируются, любые преждевременные знания, полученные отдельными исследователями бесследно уничтожаются;

- в определенный момент времени в человеческом обществе появляются определенные знания, обладание которыми для одних джив означает прогрессивный скачек в развитии, а для других блокирование возможности дальнейшего развития. Так производится отсев негармонично развивающихся джив, исключение их из числа претендентов на дальнейшее развитие. Далее при выборе претендентов на воплощение в человеческих телах астрологический механизм отсеивает не прошедших испытания, этот процесс описывается в новом завете как жатва, когда бог отделяет семена от плевел.

Именно по этой причине (я понял данную истину давно) я не слишком много прилагал усилий для массового распространения своих "Записок…". Во мне происходила борьба между моими амбициями и здравым смыслом, похоже, что мне удалось победить свои амбиции. Наложенные свыше ограничения помогли мне справиться с самим собой.

Грядущий царь России Сергей-Тимур грядет, чтобы создать общину Русь на месте России, в которой все национальности будут равны, а религий вовсе не будет. Православный царь грядет по повелению Бога, а не по своей прихоти. Имя царя Сергей-Тимур, это русский православный царь грядущий, для которого все национальности равны, а религии уже не существуют. Имя грядущего царя православного Сергей-Тимур. Предсказания и пророчества о грядущем царе православном русском исполнились, грядущий царь пришел.

Состояние	Длина	Ширина	Высота	Объем
1	1	1	1	1
2	1*	1*	1*	1*
3	1**	1**	1**	1**

114	православный царь грядет 2024	13		45	где сейчас грядущий царь 2022	16	8	грядёт царь Сергей-Тимур
121	православный царь грядет 2024 - русского и православного не будет	13	51	40	где сейчас грядущий царь 2022	10	22	имя православного царя русского Сергей-Тимур
122	православный царь в россии грядет	11		48	царь и царица грядущие	25	2	грядёт царь Сергей-Тимур
123	пророчество отрока вячеслава о грядущем царе	11	1	45	где сейчас грядущий царь 2022	16	8	грядёт царь Сергей-Тимур
127	пророчество льва мудрого о грядущем царе	10	1	67	настоящий царь 2022 год вк	20	16	грядёт царь Сергей-Тимур
131	будущий грядущий русский царь - русского и православного не будет	11	55	35	грядущий царь россии сергей-тимур	12	26	имя православного царя русского Сергей-Тимур
132	пророчества о царе грядущем как он появиться	9	1	5	грядущий царь	46	50	грядёт царь Сергей-Тимур
139	грядущий царь мессия пророчества	8	1	17	приход белого царя в 2022	17	17	имя православного царя русского Сергей-Тимур
141	православный царь в россии грядет - русского и православного не будет	11	59	30	куликовский сергей царь грядущий	14	30	имя православного царя русского Сергей-Тимур
142	вот грядет царь царей за невестой	8		52	мессия и грядущий царь сергей тимур	2	2	грядёт царь Сергей-Тимур
144	русский царь грядет в 2022	8	4	49	сергей царь	33	36	грядёт царь Сергей-Тимур