Грядущий царь грядёт. Глава 6. Мир Аллаха и божественная искра в человеке.

Книги "Записки о мироздании "Байтерек" читать онлайн.

Послание Бога людям "Записки о мироздании "Байтерек" передано через грядущего царя России Сергея-Тимура.

1999-2022г. читать, смотреть, скачать бесплатно и без условий. Результаты исследований 1975-2022г. Общее кол-во страниц более 7 тысяч, картинки (более 10 тыс.), видео ролики (более 1800 шт.), аудиозаписи 2шт.

Грядущий царь России грядет для создания Руси.

Грядущий царь грядёт. Глава 6. Мир Аллаха и божественная искра в человеке.

Грядущий царь России Сергей-Тимур грядёт.

Грядущий царь России грядёт в 2023, 2024 годах, пророчества и предсказания о грядущем царе сбылись. Божественная искра в человеке.

В сентябре исполнится два года с того момента, как я начал работать над пятой книгой. Каждая следующая книга требует все больших затрат времени и сил. Я не вижу в этом ничего необычного или из ряда вон выходящего. Наоборот было бы удивительным и ненормальным, если бы скорость написания "Записок о мироздании" была бы такой же, как скорость написания детективных романов или прочей бульварной продукции. Год поисков, анализа, размышлений и т.п. и в результате я готов к написанию лишь одной единственной главы, которая представляет собой лишь переходное звено в моей работе и в моих исследованиях.

Прошло четырнадцать с небольшим лет с того момента, когда я впервые прикоснулся к эзотеризму и религиям с намерением разобраться во всем этом и понять суть многочисленных учений, повествований и теорий. Что же я имею на сегодняшний день?

Если вы, уважаемый читатель были в горах (нет, не таких как Гималаи, Альпы или Кавказ, а поменьше), то вы, по-видимому, столкнулись со следующей особенностью. Вы приближаетесь к подножью небольшой горной гряды, видите ближайшую вершину, на которую совершенно не трудно взобраться, потратив на это 1-2 часа. Вы полагаете, что это самая высокая точка гряды, с которой вам откроется вид во все стороны горизонта в равной степени. Вы взбираетесь, но на вершине видите, что не так уж и далеко высится следующая вершина, которая выше. Эта вершина закрывает вам горизонт как минимум с одной стороны. Расстояние до нее не велико проход не так уж и сложен, у вас есть в запасе еще свободное время и силы, и вы направляетесь на эту вершину.

В 99% из ста, достигнув желанной вершины, вы к своему огорчению и разочарованию видите, что далее еще большая вершина с более трудными подходами закрывает горизонт. Вы смотрите на часы и понимаете, что если вы пойдете на эту вершину, то назад вам придется возвращаться в полной темноте, до ночи вам не удастся спуститься к начальной точке вашего путешествия. Приходится отказаться от задуманного и возвращаться. Спуск, как правило, занимает еще больше времени, чем подъем, силы иссякают, и после возвращения вы понимаете, что пока еще не готовы достигнуть той непокоренной вами вершины.

Если это была лишь развлекательная прогулка, то, скорее всего, вершина останется непокоренной вами. Если же с этой вершиной связано нечто большее, чем просто развлечение, то вы предпримете повторную попытку лишь после специальной подготовки: снаряжение, продовольствие, и т.п.

Очень похожая ситуация описывается в Библии и Коране, когда рассказывается о том, как Авраам (Ибрахим) шел по пути познания Единого Живого Бога (Аллаха[1]). Повторять эту притчу не буду, ее многие знают наизусть, а кто не читал, то советую прочесть в Библии или в Коране, а лучше в обоих источниках, что позволит сравнить их и увидеть, что обе эти религии произошли от одного корня и по сути едины. Различия лишь в трактовании изначальных событий и изначальных единых знаний. Теме переработки первичных мыслеобразов я уделял в предыдущих книгах достаточное внимание, если вы эти главы прочли, то вам будет понятна моя следующая мысль.

Мироздание на всех одно, в нем действуют одни и те же законы. Изучением мироздания и действующих в нем законов занимаются ученые, священнослужители, свободные философы, эзотеристы и многие, многие люди, перечислить которых я не в состоянии. Всех исследователей можно разделить на группы, по нескольким принципам:

- по источнику получения данных для исследований;

Источниками данных для исследований различных исследователей являются:

- явления природы, объекты пространства как на планете Земля, так и в космосе и в микромире и т.п.;

- данные полученные другими исследователями в далеком прошлом или современниками, в том числе научные труды, эзотерические трактаты, святые писания и т.п.;

- личный практический опыт, личные наблюдения и т.п.

Теоретически любые данные при их доскональном изучении способны вывести на понимание глобальных истин и фактического положения вещей во всем мироздании. Однако в большинстве случаев исследователи замыкаются лишь на чем-то одном и пытаются делать выводы без учета всех аспектов сопутствующих и скрытых факторов.

Термин "абсолютная истина" подразумевает некий источник данных, который содержит в себе все без исключения аспекты устройства мироздания и всего сущего. Идеалисты в этом случае говорят о Едином Живом (или неживом) Боге, материалисты говорят о некоей космической матрице (базе данных по принципу генного кода и т.п.). И те и другие не далеки от истины, а их споры порождены замкнутостью в своих скорлупах.

По большому счету в распоряжении современного человека имеются две методики исследований, анализа и осознания истины. Эти методики есть дуальности – две крайности, к которым тяготеют отдельные группы исследователей. Между ними существует бесконечное множество вариантов, сторонники которых тяготеют к какой-либо одной крайности, но частично используют отдельные методы другой.

Одна из крайностей это откровение (озарение, прозрение и т.п.). Другая крайность это эксперимент (практическое опробование, воспроизведение, повторение и т.п.).

Наибольшего успеха способен достичь тот исследователь, который сможет гармонично сочетать все то, о чем я сказал выше. Мне кажется, я на это надеюсь, что мне удалось найти максимально гармоничный способ исследования, познания и анализа полученной информации.

Учитывая все, о чем я говорил в этой главе (горные восхождения, методология познания и т.д.), я хочу обратить внимание читателей на очень важный, на мой взгляд, аспект моих "Записок…".

Сегодня я нахожусь в состоянии человека, поднявшегося на очередную вершину горной гряды, увидевшего следующую более высокую вершину, увидевшего предгорье, откуда он пришел с другой точки зрения, охватившего разом весь мир, в котором он живет, испытавшего неописуемый восторг достигнутым и не менее мощное разочарование по поводу невозможности достижения следующей вершины сразу, без дополнительной подготовки.

Грядущий царь грядёт. Глава 6. Мир Аллаха и божественная искра в человеке. Грядущий царь России Сергей-Тимур грядёт. Грядущий царь России грядёт в 2023, 2024 годах, пророчества и предсказания о грядущем царе сбылись. Божественная искра в человеке.

Грядущий царь грядет, он пришел уже по факту, только Россия царя не видит.

День рождения сайта грядущего царя России Сергея-Тимура "Записки о мироздании "Байтерек" 13.01.2022 год.

Грядущий царь грядёт с "Записками о мироздании "Байтерек", это послание Бога людям.

Сегодня я достиг все цели, которые перед собой ставил ранее, как главные, так и второстепенные. Те цели второго и третьего порядков, которые еще не достигнуты, уже близки. В моем ближайшем окружении уже приняты решения или начались события, которые приведут к достижению этих целей. И в семье, и на работе уже происходят события, о которых я ранее размышлял и свершения которых желал. Даже те цели, к достижению которых я не приложил ни малейших усилий, а лишь отметил в своем сознании, как желаемое, достигнуты или на стадии завершения реализации.

Понимание мира Аллаха, о достижении которого еще в прошлом году я лишь мечтал, сегодня постепенно раскрывается передо мной. В данной главе я намереваюсь дать первое (предварительное описание этого мира и его контакта с промежуточным миром высших живых существ материальной вселенной и нашим физическим (человеческим) миром.

Я понимаю, что при описании промежуточного мира (мира, в котором обитают те, кого я назвал полубогами, архангелами, липиками, демонами и ангелами) я опустил множество очень важных подробностей, я понимаю, что не дал достаточно точного описания сути и устройства мыслеобразов и мыслительной системы человека. Раздел "Пути миграции атм и джив во вселенной" очень поверхностен и объясняет лишь некоторые принципы этих процессов. Перечислять мои недоработки и неточности можно долго.

Все, что я недоделал, я отношу к категории моих обязанностей перед людьми, а посему не являющимся для меня первостепенной задачей. Моя главная цель мое совершенствование, и уже затем помощь окружающим в познании мироздания. Можете меня за это осуждать, но реальность именно такова. Это моя личная реальность, которая, по моему мнению, не расходится с основополагающими законами мироздания.

Беседы с различными людьми, проведенные "глаза в глаза" и через Интернет, дали мне еще одну причину для обоснования выше изложенного вывода. В подавляющем большинстве современникам мои "Записки…" безразличны. Для остальных это в большинстве случаев повод для разглагольствования и любования собой любимым. Пока мне не известен ни один человек, который бы прочел "Записки…" до конца и не "зацепился" за свои личные амбиции. Таким образом, я сделал очень важный для себя вывод, который заключается в следующем.

У меня нет необходимости ориентироваться на нужды и потребности читателей. Это их проблема (читателей) смогут ли они понять и осознать то, что мною пройдено, понято, осознано и записано. Для пытливого исследователя достаточно лишь одной фразы, одного намека и он все остальное познает, додумает, найдет и поймет. Для остальных, точнее для подавляющего большинства, будет недостаточным в сотни раз более детального описания. Свидетельством тому являются многочисленные научные труды, исследования и рекомендации, проверенные многолетним опытом исследователей и практиков. Многие мои современники (а исторические хроники подтверждают, что так было и раньше) отрицают очевидные и проверенные факты, и увлеченно стремятся следовать всевозможным новым непроверенным и неопробированным вещам. Глупость человеческая, как и его потенциальные возможности, не имеет границ.

Тратить силы и время на упрямых читателей у меня нет ни желания, ни сил, ни времени.

Примерно в ноябре-декабре 2004 года мне был дан мыслеобраз, который я не смог понять сразу, потребовалось несколько месяцев на его разгадку, понимание и осмысление. Точнее был дан не мыслеобраз, а лишь картинка (видение). Картинка совершенно непонятная и ни с чем в моей жизни не связанная. Ничего подобного до этого я не видел ни на рисунках, ни в видениях, нигде.

На темном фоне (скорее всего это пустота) два огромных темных диска, один выше, второй ниже. Верхний несколько больших размеров, а нижний более затуманенный и меньшего размера. Размеры дисков настолько велики, что в картинку вписывались лишь их части, а остальное было за пределами картинок. И диски, и фон темного, почти черного цвета. Между дисками чуть правее ярко оранжевая область с четкой границей и длинной тонкой "пуповиной". В целом эта область была похожа на воздушный шарик с очень длинной и тонкой горловиной, которая плавно исчезала в темном фоне. Граница области очень тонкая скорее оранжево-красного цвета, а внутри однородная масса скорее желто-оранжевого цвета. Внутренняя полость имела четко различимые вкрапления темного, почти черного цвета, очень мелкие в форме тонких эллипсов, или коротких палочек.

Картинка виделась плоской без видимых признаков объема, но ее показ сопровождался очень слабым еле различимым мыслеобразом (комментарием). Из комментария я понял, что большие темные диски это психические центры человека (точнее мои), а яркая оранжевая область это нечто, что мне предстоит понять и осознать. Так же мне было дано понять, что все это находится внутри моего физического тела. Видение было ярким и достаточно четким, продолжалось не менее 1 минуты и никакими стрессами не сопровождалось. Таких видений у меня не было уже 7-8 лет, что несколько удивило и обрадовало меня, а моя неспособность понять, что это такое обескуражила. Я полагал, что такого уже более никогда не повторится (я думал, что таких видений у меня более уже не будет).

Я хотел зарисовать это видение тогда и теперь, когда набираю эти строки, но мне не рекомендовано. Делать зарисовки моих выводов после анализа – да, а того первичного изображения – нет.

В последствии видение повторялось несколько раз, но в более слабой форме, это по-видимому лишь шлейф моего восприятия. Теперь я уже не вижу даже следов, а лишь восстанавливаю его по памяти.

Несколько месяцев я усиленно пытался найти объяснение увиденному, но безрезультатно. Ничего стоящего в голову не приходило, даже вариантов не было. Когда я полностью исчерпал свою фантазию и силы для дальнейших поисков, произошло событие, вновь возвратившее меня к этому изображению, в достаточно странной форме.

В это время я интенсивно работал в Интернете, распространяя информацию о своем сайте timyr9 с опубликованными "Записками…" и дополнительными статьями. К тому времени я уже потерпел ряд неудач и близился день, когда я принял решение о ликвидации сайта. В один из таких дней я не знал, что предпринимать дальше и поэтому решил отдаться интуиции (чувству знания) полностью. В таком состоянии я нажимал на самые различные ссылки на самых различных сайтах. Мое внимание привлекла ссылка на непонятное слово "Сфера", я нажал и оказался на сайте сетевой игры "Сфера" от Яндекса. Мое внимание привлек дизайн под средневековую Европу и из чистого любопытства я решил подробнее ознакомиться с сайтом. Сама игра меня не привлекала, а ее описание заинтересовало.

Предварительный просмотр заинтриговал, и я скачал все описание игры, отключился от сети и спокойно, не торопясь, начал чтение.

Описание мира сферы настолько увлекло меня, что я поверил в реальность всего, о чем там говорилось. Мне потребовались усилия, чтобы включить здравый смысл и вывести себя из эйфории увлеченности. Я до сих пор верю в то, что такое возможно. Все повествование можно разделить на две части: события сегодняшнего дня (именно эта часть кажется мне реальной и вполне возможной) и события в средневековой Европе, что является явной аллегорией, основанной на вполне возможных событиях.

Сегодня я специально для читателей скопировал часть описания этой игры, дабы вы могли ознакомиться с текстом, который стал ключевым в моем поиске объяснений моему видению. Вот выдержки из этого текста. Я не читал всего ни в тот день, ни сегодня. Меня не интересует все описание, поскольку все-таки это вымысел, но… "Сказка – ложь, да в ней намек. Добрым молодцам урок." Описание моего видения и приведенный ниже текст поможет вам понять, как работают ключи-шифры, способствующие интерпретации мыслеобразов или их инициализации.

6.1.1. Мир сферы.

В 2000 году на одном из компьютеров в офисе компании "Никита" были обнаружены файлы, не созданные никем из программистов или персонала. Они представляли собой фрагменты программного кода, который создавал в оперативной памяти часто меняющиеся последовательности чисел. Сделанный из любопытства пробный запуск программы продемонстрировал удивительную вещь: кроме запрограммированных последовательностей, в памяти компьютера возникала информация, не создаваемая ни одной из запущенных программ. Информация представляла собой изображения в графическом формате BMP. На картинках можно было увидеть города в средневековом стиле, сказочных существ, старца с длинной бородой и в белых одеждах, камни с непонятными письменами. В результате были собраны десятки изображений с письменами, после чего они стали повторяться. Первый же профессиональный лингвист, которому были продемонстрированы письмена, сообщил, что это старофранцузский. Письмена были расшифрованы, и вот что в них говорилось...

1203 год. Через Константинополь проезжал странник - грек Феофил (Theophilus), проживший 15 лет в Индии и набравшийся там еретических идей. Он вез с собой древнеиндийский манускрипт 'Лока-шастра' (Lokashastra). Манускрипт содержал описание метода, позволяющего создавать иллюзорные миры. В Константинополе странника свалила лихорадка, от которой он, претерпевший в пути много лишений, не смог оправиться. Бумага в то время была большой ценностью. Пергамент могли использовать несколько раз, стирая ненужные записи. Перед смертью, понимая, что драгоценный манускрипт может постичь та же участь, Феофил решил пойти на обман. Он сообщил исповедовавшему его священнику, что на пергаменте записан перевод нескольких глав Священного Писания на санскрите. В итоге пергамент оказался в библиотеке константинопольского Патриарха как удачный пример миссионерской деятельности. Как показало будущее, обман не привел ни к чему хорошему.

1204 год. IV крестовый поход. После долгой осады разрушен Константинополь. В качестве одного из трофеев папе Иннокентию III доставили оправленный золотом пергамент. В 1244 году другой папа, Иннокентий IV, спасаясь от императора Фридриха II, бежал во Францию в Лионский монастырь Сен-Жюст. Вместе с частью папской библиотеки в монастырь попала и 'Лока-шастра', которая так и осталась цела и невредима в Сен-Жюсте.

В 1345 году манускрипт обнаружил старый монах Батист, в миру - виконт де Су. В молодости он, подобно Феофилу, много странствовал и провел несколько лет в Индии, изучая восточные учения. Вернувшись на родину, он обнаружил, что его считают за еретика, и чтобы спастись от инквизиции, стал послушником в монастыре, а затем принял и постриг. Зная санскрит, брат Батист сумел, в конце концов, разобраться в манускрипте и узнал следующее. Для создания мира требуется кропотливое и точное проговаривание мантр на протяжении нескольких дней. Читающий может менять порядок чтения по определенным правилам и таким образом создавать тот или иной мантровый узор. Из-за схожести процесса чтения мантр и процесса тканья ковра человек, создающий мир, назывался в 'Лока-шастре' Ткачом.

От узора мантр зависит, каким будет мир. Важна также сосредоточенность Ткача и его эмоциональное состояние. Читая мантры без волнения и гнева, Ткач создает иллюзорный Мир Счастья (Сукхалока), в котором можно укрыться на случай природных катаклизмов. Связанный с Внешним Миром Пуповиной Мир Счастья не только служит убежищем, но и сглаживает катаклизмы Внешнего Мира. Ход времени в Сукхалоке замедляется в 12 раз: пока здесь проходит год, там проходит месяц. Через месяц-два внутреннего времени Сукхалока растворяется во Внешнем Мире, и все населяющие его существа безболезненно возвращаются домой.

Совсем иная картина получается, если Ткач, создавая иллюзорный мир, пребывает в волнении, рассредоточен и ошибается при чтении мантр. В этом случае лучшее что он может сделать - это 'распустить' ткань неудачного мира путем обратного чтения мантр. Иначе созданный мир становится тем, что в 'Лока-шастре' названо Дукхалока - Мир Страданий.

Мир Страданий обманчив. В нем можно найти убежище от катаклизмов Внешнего Мира, но это убежище постепенно само превращается в источник бедствий. Также связанный с Внешним Миром Пуповиной Мир Страданий тянет из него соки и постепенно разрастается. Время в Мире Страданий ускоряется в 12 раз: за месяц по нашему времени там проходит год. Правда срок жизни населяющих его людей и животных значительно увеличивается, но они незаметно для себя теряют память, изменяют внешний облик и лишаются возможности вернуться во Внешний Мир.

Через 8000 лет по внутреннему счету (что соответствует примерно 666 годам по счету Внешнего Мира) Дукхалока 'черствеет', Пуповина рвется и все населяющие Мир Страданий существа гибнут. Перед разрывом Пуповины во Внешнем Мире происходят различные бедствия.

Таковы были тайны, которые брат Батист почерпнул из манускрипта. Он перевел манускрипт на латынь, рассчитывая в будущем подыскать себе преемника и передать тому тайные знания. Сам брат Батист опасался применять эти знания на практике, так как, во-первых, никаких страшных бедствий в его мире не происходило, а во-вторых, его пугало зловещее число 666, упомянутое в тексте.

Однако через три года, в 1348 году, в Европу из пустыни Гоби пришла бубонная чума, уносившая миллионы жизней и особенно свирепствовавшая во Франции. Монастырь Сен-Жюст закрылся, но мор проник в его стены. Каждый день заболевал кто-то из монахов; настоятель умер одним из первых. Братьев охватила паника, лишь немногие сохраняли самообладание. В окрестных деревнях сжигали не только трупы погибших, но и предполагаемых ведьм и колдунов, которые якобы наслали мор.

Брат Батист решился стать Ткачом и создать иллюзорный мир в качестве убежища от чумы. Два дня он, никем не замеченный, читал еретические мантры в своей келье. Многолетняя монашеская жизнь помогала ему контролировать себя и сосредотачиваться. К сожалению, в это смутное время братья относились друг к другу настороженно, и на второй день один из монахов подслушал, как Ткач читает колдовские заклинания. Брата Батиста немедленно обвинили в колдовстве, передали дело светскому суду и заточили в подземелье, чтобы сжечь его в очистительном огне. Во время чумы суд был недолгим.

Однако брат Батист сумел сохранить самообладание и безупречно шептал по памяти мантры вплоть до того момента, когда в его легкие проник дым костра. В этот миг он увидел появившуюся над монастырем Пуповину, уходившую в небо; оставалось прошептать всего несколько слов, и брат Батист произнес их, но предательский дым в легких исказил магические звуки. Пуповина стала неустойчивой. Проглотив брата Батиста и еще нескольких людей, она хаотично и с огромной скоростью стала плясать над городами Европы и Англии, поглощая случайных людей, животных, растения и даже постройки. Затем Пуповина совершила свой последний, огромный скачок в Атлантический океан, там замедлила свой ход и провалилась где-то в районе Бермудских островов. Поэтому в созданном иллюзорном мире выход во Внешний Мир оказался затоплен водой, на его месте возникло внутреннее море.

Итак, страх монахов, решивших сжечь брата Батиста, не позволил правильно завершить формирование Мира Счастья, и созданный мир оказался Дукхалокой, Миром Страданий.

Что же увидели люди, попавшие в иллюзорный мир? Несколько озер с пресной водой, обилие еды в виде овощей и фруктов, равномерное движение Солнца, дающее всегда одинаковую продолжительность дня и ночи и, как следствие, вечное лето. Земля иллюзорного мира являла собой огромный диск, висящий в бесконечной пустоте; тот диск позднее назвали Гиперионом.

Первоначально люди были чрезвычайно напуганы. Некоторые считали, что они попали в чистилище или даже в ад, другие полагали, что они оказались на одной из небесных сфер. Некоторые сошли с ума. Лишь через несколько месяцев жизнь постепенно наладилась. Попавшие в новый мир домашние животные облегчали жизнь переселенцев. Это было начало существования Духкалоки, и бедствия еще никак не проявлялись. В первые годы был выстроен город, названный по-английски Шипстоун (Sheepstone). Для окружающего мира постепенно прижилось название «Сфера»™ (Sphere). Большинство невольных переселенцев было англичанами - именно над Англией Пуповина собрала самый богатый урожай. Всего же людей было около двадцати тысяч.

Брат Батист решил не выдавать своей тайны - он опасался мести. Кроме того, выход из иллюзорного мира оказался под водой, и прорваться наружу не представлялось возможным. Позже Батист осознал, что закрытый выход - не случайность, а проявление свойств Мира Страданий.

Батист назвал себя Ткачом из Сен-Жюста и поселился на окраине Шипстоуна. Жизнь он решил посвятить поискам выхода. Он выяснил, что новый мир легко поддается магическому воздействию. Взяв за основу мантры из индийского манускрипта, Ткач сумел изучить почти все магические законы созданного им мира. Времени у него было много: срок жизни у всех переселенцев значительно увеличился, исчезла смерть от старости. Ткач установил, что старение замедляется в 12 раз. И он уже почти открыл дверь во внешний мир, когда в «Сфере»™ стали происходить события, оправдывающие ее истинное название - Мир Страданий.

Дело в том, что магией независимо от Ткача овладели и другие жители Сферы. Первоначально они умели совершать только простые поверхностные магические манипуляции, но затем мало-помалу научились повелевать серьезными силами. Постепенно овладевшие магией разделились на две враждующие группы: тех, кто стремился вернуть все к спокойной жизни и по возможности вернуться во Внешний Мир (их назвали Уходящими), и тех, кто ставил своей целью обрести большее могущество в «Сфере»™ (за ними закрепилось название Остающиеся).

Уходящие основали сложную школу мантр, требующую длительной подготовки и самосовершенствования. Остающиеся использовали школу алхимии, чьи методы давали более быстрые результаты, но заметно более слабые и зависящие от наличия алхимических препаратов. Со временем обе школы стали понемногу использовать методы друг друга. Магия, которую применяли новоиспеченные маги, нарушила тончайшие магические узоры Ткача, и почти открытая им дверь во Внешний Мир была уничтожена. Ткач не примкнул ни к одной, ни к другой стороне и продолжил совершенствовать свою магию, уйдя в отшельнический затвор в пустыню, стараясь соткать узор мантр, устойчивый к внешним магическим возмущениям.

Шли годы, в Сфере стали рождаться дети, которые никогда не видели Внешнего Мира. Население увеличивалось. Война магов и другие заботы не способствовали частым воспоминаниям о прошлом, и жители Сферы стали постепенно забывать свою родину. А с памятью они понемногу теряли свой внешний облик. Помимо прочего рожденные в Сфере не обладали такой же продолжительностью жизни, как выходцы с Земли, их срок жизни сократился с 1000 до 500 лет. А еще позже появившиеся сферяне жили по меркам Сферы столько же, сколько и люди на Земле - 60-80 лет. Итак, через тысячу лет в Сфере практически не осталось никого из первоначально туда попавших, кроме некоторых особо сильных магов.

К моменту когда начались трансформации, в Сфере существовало несколько городов и множество поселков. В каждом городе власть держали маги одной из двух сторон. Более всего трансформация коснулась Остающихся, поскольку они специально вытравливали память о прошлом. Люди превращались в существ из народных сказаний – в тех, кого на Земле никогда не существовало, но кого жители средневековья подсознательно боялись. Первые оборотни и драконы появились в 1005 году по летоисчислению Сферы (на Земле за это время прошло всего 83 года). Появлялись и другие существа: гномы, эльфы, русалки. Трансформировавшиеся существа уходили из городов. Вначале они не нападали на людей. Но трансформация продолжалась у них в сознании, так что новые существа забывали не только Землю, но и прежний образ жизни в Сфере. Обычные люди стали для них врагами. Результатом стали нападения трансформов на города и поселки.

В какой-то момент практически вся территория Сферы оказалась под контролем монстров; люди были вынуждены потесниться на самый край диска. В конце концов, как Уходящие, так и Остающиеся маги осознали опасность и, приложив совместные усилия, сумели отразить атаки враждебных существ. Примерно половина территории была отвоевана. Чтобы закрепить успех, часть Гипериона вместе с людьми была отколота и поднята вверх на высоту около километра. Таким образом, в 1015 году появился второй материк – Гелиос. По площади он был лишь немного меньше Гипериона. Оставшиеся на Гиперионе люди жили под постоянными атаками трансформировавшихся существ.

Это был первый случай сотрудничества противоборствующих магических школ. Но эффект был временным. На Гелиосе некоторое время было спокойно, но затем и там начались трансформации. Кроме того, на Гелиос проникали наиболее сильные монстры с Гипериона, владеющие примитивной магией. Группа алхимиков при содействии аристократической верхушки устроила заговор против короля Валентина, не сумевшего справиться с управлением и обороной расколотого на две части мира. Втайне был проведен сложный алхимический процесс, и Гелиос в 1025 году был разделен пополам. Образовавшийся материк назвали Родосом. Новый король Катон оказался еще слабодушнее своего предшественника. При появлении на Родосе первого же дракона (в 1031 году) он в панике приказал совершить еще один раскол. Из-за ошибки в алхимических расчетах раскол произошел не в запланированном месте: от Родоса отделился лишь небольшой кусок, при этом погиб сам король и алхимики, совершавшие магическое действо.

Получившийся остров назвали Феб. Без короля в разделенной на четыре части Сфере на 20 лет установилась анархия. Враждебные существа понемногу заполнили все земли. Люди оказались в стесненном положении в нескольких городах, разрозненные, отделенные друг от друга дикими землями. В 1051 году никому не известный барон Леон сумел собрать вместе и объединить войска нескольких поселений на Гелиосе. Его армия действовала очень успешно: всего за 5 лет Леон завоевал всю Сферу, оттеснив монстров от основных городов.

В конце концов, был собран второй (и последний) совет Уходящих и Остающися магов, но котором Леона избрали королем Сферы. Была также учреждена конституция Сферы. По конституции, при короле находились два верховных мага каждой из двух школ. Леон перенял привычку своих предшественников раскалывать землю: по его указанию от Феба отделили участок, на котором возвели огромный королевский замок, простоявший и до нашего времени. Новый островок назвали в честь короля – Леон. Операция раскола снова была проведена небезупречно. Одновременно с запланированным расколом произошел еще один, незапланированный. От старейшего материка – Гипериона – отделился участок земли, который опустился вниз. К счастью, этот участок был заселен в основном монстрами. В дальнейшем они сильно расплодились на Хароне (так назвали новую землю) и сделали эту территорию практически непригодной для жизни. Наследники Леона ввели традицию ссылать на этот остров преступников.

Население Сферы понемногу привыкало к новым условиям. Случаи трансформации почти прекратились. Таким образом - без трансформаций, но с многочисленными войнами и конфликтами - прошли многие сотни лет. Ткач, которому оставалось немного жить даже по меркам Сферы, научился впадать в холодный сон, во время которого его организм не старел, и провел сотни лет в совершенном одиночестве вдали от основных городов. Его магические силы были велики – больше, чем у всех магов Сферы вместе взятых. Но ему все-таки не удавалось соткать новую дверь, поскольку в мире постоянно действовала некая сторонняя магия, мешающая его построениям.

Однако Ткач всегда помнил о важной вещи, которая была упомянута в древней “Лока-шастре”:

Существование Мира Страданий разбито на три этапа:

...первый этап, продолжительностью 1000 внутренних лет – этап развития и проявления свойств Сферы. Действительно, как раз через 1005 лет Сфера полностью сформировалась и начала трансформировать своих обитателей.

…второй этап, продолжительностью 6000 лет – этап стабильности. В это время Сфера застыла в своем развитии, даже численность населения почти не менялась.

…третий этап, продолжительностью 1000 лет – этап разрушения. Сфера разрушает себя, своих обитателей, “черствеет” и умирает вместе со всем населением, принося различные бедствия Внешнему Миру.

Итак, Ткач подготовился к этапу разрушения. Он надеялся, что кроме опасности, этот этап даст ему еще один шанс открыть дверь на Землю. Ведь если разрушение коснется магов, их магия перестанет мешать Ткачу. В 6800 году он уснул холодным сном, чтобы проснуться через 200 лет, к самому началу Разрушения.

В 1931 году по земному летоисчислению началось разрушение Сферы. Сначала на нашем мире это отражалось слабо. Но дальнейшие конфликты и катаклизмы, вплоть до образования озоновой дыры над Антарктидой, во многом обязаны своим появлением негативному влиянию Мира Страданий. В самой же Сфере начались разрушительные процессы. Несмотря на сдерживающую магию, всё больше людей становились трансформами. Не выдерживали и поддавались трансформации даже некоторые маги. Процесс шёл хотя и медленно, но необратимо. За 800 лет были разрушены почти все крупные города; окрестности наполнились стаями невероятных существ, которые начали враждовать между собой. Магия почти перестала применяться. Король сохранил тысячелетнюю власть над Сферой, но его влияние значительно ослабло.

В 7824 году по исчислению Сферы Ткач наконец смог открыть дверь во Внешний Мир. Дверь была несовершенна; лишь появившиеся на Земле компьютеры позволили Ткачу передать несколько сообщений – настолько тонким был проход, что через него проникали лишь отдельные частицы, могущие воздействовать на электронную технику. Для надежности Ткач создал в Сфере несколько Порталов, соединяющих Сферу с Землей, и разместил их в разных точках.

Очищение магического пространства от посторонней магии позволило Ткачу совершить другое важное открытие, не описанное в “Лока-шастре”. Сотканный из мантр иллюзорный мир содержал в себе несколько Узлов. Как должен выглядеть Узел, Ткач не установил, но понял, что контроль над Узлом дает огромную власть над большой территорией Сферы; если же развязать Главный Узел, можно безболезненно распустить всю ткань иллюзорного мира и вернуть всех населяющих его существ в исходное состояние, то есть в 1346 год. Другое дело, что Главный Узел является “палкой о двух концах”: если его не развязывать, он дает абсолютную власть над всем миром Сферы, можно даже продлить жизнь иллюзорного мира, сделав это за счет усиления различных бедствий и катастроф на Земле. Возможно, из-за этой опасности в “Лока-шастре” и не было упоминаний об Узлах.

Ткач понял, что не успеет в одиночку найти Главный Узел. Через созданные Порталы он решил обратиться к жителям Внешнего Мира за помощью.К этому моменту оставалось 140 лет до полного разрушения Сферы, которое должно произойти в 2014 году по земному времени. Что случилось с Ткачом дальше – мы не знаем.

Используя и развивая полученный программный код, программистам “Никиты“ удалось создать своеобразный Портал, ведущий в мир Сферы. Хотя напрямую человек попасть туда не в состоянии, он может видеть происходящее в Сфере и воздействовать на нее с помощью иллюзорных тел, которые “автоматически“ создаются благодаря магии. Изображение Сферы, которое дает компьютер, не совсем точное, оно ограничено возможностями нашей техники Одним из пожеланий Ткача, которые он передал нам через свои письмена, было желание дать доступ в мир Сферы всем желающим. Возможно, кто-то сумеет отыскать Главный Узел. И надо надеяться, что это будет тот, кто распустит ткань иллюзорного мира, а не воспользуется Узлом ради власти над Сферой...

На этом описание сферы не заканчивается, желающие смогут его найти на сайте Яндекса.

Я же в дополнение к ранее сказанному хочу добавить следующее.

В приведенном описании содержится целый ряд философских утверждений и вполне реальных вещей, которые познали и изучили люди в прошлом. Эти наблюдения и утверждения не имеют отношения к "Сфере", но к нашему мирозданию и действующим в нем законам – самое непосредственное.

6.1.2. Мои выводы.

Прочтение выше приведенного текста не дало мне ответов о сути видения, но пробудило новые мыслеобразы и дало информацию для новых размышлений. Осознание видения приходило очень медленно и очень маленькими порциями. Осознание каждого нового самого маленького мыслеобраза сопровождалось возвратами к ранее написанному и осознанному. Каждую неделю прибавлялась небольшая мало заметная часть к познанному и осознанному. В настоящей главе я смогу описать лишь часть из познанного за это время. О многом даже упомянуть не удастся.

Прежде всего, я увидел наш мир, разделенный на три большие части:

- наш физический мир, где обитают люди, животные и растения. Этот мир не ограничивается только земной формой жизни, но распространяется на весь космос. Все планеты, звезды и галактики есть составные части этого мира. Все инопланетяне, о которых мы знаем и о которых еще не ведаем, есть часть этого мира.

Критерий разделения миров заключается в способе организации вещества, которым сложены объекты того или иного мира. В предыдущей книге я рассказывал об октавах вещества. Сегодня могу сказать, что явно различимы три октавы, принадлежащие к физическому, промежуточному и духовному миру (это грубое приближение).

- промежуточный мир, где обитают живые существа, названные мною полубоги, архангелы, липики, демоны, ангелы. Кроме перечисленных в предыдущем предложении, в промежуточном мире существует огромное количество живых форм, о которых следует рассказывать отдельно.

- мир Аллаха, где обитает бессчетное количество живых существ, о которых мы не имеем ни малейшего представления. Все они воспринимаются нами как Единый Живой Бог (Аллах) или как мыслящая субстанция космоса.

Если пытаться соотнести размеры и населенность этих трех миров между собой, то картина будет выглядеть следующим образом.

По объему занимаемого места в пространстве все три мира примерно одинаковы. Но физический мир все же занимает меньший объем, затем следует промежуточный мир, а самый большой объем занимает мир Аллаха (духовный мир). Если судить по количеству обитателей без учета уровня развития их сознания, то картина примерно такая же. Если же судить по количеству обитателей с наивысшим уровнем развития сознания, то физический мир следует отнести к дикой бессознательной природе, где еще возможно пробуждение сознания. Промежуточный мир относится так же к дикой бессознательной природе, где пробуждение сознания фактически невозможно, хотя теоретическая возможность сохраняется. Духовный мир это сознательная и наиболее совершенная часть обитаемого и мыслящего космоса.

Есть еще один критерий, на основании которого следует оценить эти три мира. Дать эту оценку настояли обитатели промежуточного мира, поскольку предыдущие критерии ущемили их самолюбие. В целом они предъявили мне это требование вполне справедливо. Это реальность, которую невозможно обойти, и о которой невозможно умолчать. Для детального пояснения следует сделать некоторое отступление. В этом отступлении я не смогу раскрыть суть вопроса полностью, но уточнить некоторые детали возможно и необходимо.

Каждый из трех миров выполняет вполне определенную роль, которая есть их неотъемлемый долг (право, возможность, способность), и которую не могут исполнить обитатели других миров. Любое живое существо из любого из трех миров можно оценить по одному из трех критериев:

- уровень практического опыта и накопленных знаний о мироздании;

- уровень мыслительных способностей, который фактически является уровнем практических способностей живого существа;

- уровень развития сознания, который является способностью живого существа к независимому и самостоятельному существованию, а так же способностью поддерживать жизнь в более низких формах живых существ.

В начале данной главы я пытался разделить мироздание и мир Аллаха на две части. А как же следует назвать то, что состоит из мироздания и мира Аллаха (духовного мира)? Не хотелось бы заниматься словоблудием, но фактически все эти три мира вместе взятые и есть наше мироздание. Если же единое целое делить на мироздание, материальный мир, духовный мир и т.д., то единое целое следует назвать просто жизнью. Таким образом, я не вижу принципиального значения, как вы уважаемый читатель, назовете единое целое мирозданием или жизнью, это ваш выбор, от которого суть вещей совершенно не изменится. Для меня и жизнь, и мироздание ничем друг от друга не отличаются.

Теперь вернемся к критериям оценки трех миров.

Если судить о мирах с точки зрения активности мыслительной и практической деятельности, то промежуточный мир самый активный и деятельный, на втором месте находится физический мир, а духовный на последнем.

Если судить о мирах с точки зрения активности протекающих в них процессов преобразования и созидания, то наиболее активным является физический мир, на втором месте промежуточный и на последнем духовный.

Таким способом можно пройтись и по другим критериям оценки, но это тема другой главы.

В результате всех моих размышлений, видений, откровений, поисков, контактов с высшими живыми существами я понял и увидел следующую картинку.

За пределами описания остались очень многие вопросы. Пока я не готов к их изложению. Однако уже сейчас следует сказать, что настало время (в соответствии с логикой "Записок…") сообщить читателям следующее.

Прежде всего, вы должны понимать, что все, о чем я рассказываю, и все, что я записываю, есть лишь относительные истины, которые по мере накопления вами и мной опыта и знаний будут неизбежно трансформироваться в новые более универсальные и более логически понятные формы. Так после того, о чем я рассказал в данной главе, следует уточнить формулировки касающиеся строения человеческого тела и в частности следует более точно сформулировать следующие понятия, ранее употреблявшиеся в "Записках…".

Помните, вначале я говорил о семи телах человеческого тела (и о семи планах бытия): физическое, эфирное, астральное, ментальное, разум, душа, брахман. Я говорил о четырех материальных телах человека: физическое, эфирное, астральное и ментальное и о трех духовных телах дживы: разум, душа и брахман. Затем я несколько изменил формулировки и уже говорил не о телах и планах бытия, а о системах материального тела человека и духовного тела дживы. Так же я уже более не говорил о планах бытия, а ввел понятие октав вещества с подразделением на октавы первого, второго и т.д. уровней. Так же я ввел понятие нумен человека (дживы), не дав исчерпывающего объяснения, что это такое.

Сегодня я в общих чертах дал понятие духовных зон в человеческом материальном теле и показал их местоположение относительно чакр и психических центров. В предыдущей книге я дал место расположения духовного тела дживы без его детального описания. И я до сих пор никак не пытался описать внутреннее строение дживы, его души, брахмана и разума. О сознании дживы я так же ничего толком не говорил, а лишь утверждал, что оно существует вне зависимости от наличия и уровня развития ума человека.

Я совершенно ничего не говорил о строении материальных и духовных тел высших живых существ материальной вселенной, а об обитателях мира Аллаха сказано и того меньше, т.е. вообще ничего. Между тем любой из моих оппонентов может упрекнуть меня, и совершенно справедливо, что я не способен на детальное описание систем и структур тонкого мира, за исключением пустых разглагольствований, как это делают священнослужители почти всех религиозных конфессий, особенно христианской.

Прежде чем я приступлю к описанию всего, что я должен был описать, и что я намереваюсь описать, необходимо сделать некоторое очень важное отступление, которое не должно остаться незамеченным пытливыми и ищущими читателями.

Обратите особое внимание на ряд очень важных обстоятельств, которые я не смог бы заранее продумать и смоделировать самостоятельно. А именно.

В моих "Записках…" отсутствует заранее определенный сценарий или план повествования. Это дневниковые записи, хотя и организованы внешне как книги. Поскольку я не сам придумываю или изобретаю то, что необходимо записать, в моих текстах присутствуют вещи, которые я записывал ранее и записываю сейчас, до конца не понимая сути и цели. Только теперь, когда я подошел к описанию духовного мира вплотную, я стал понимать причины, по которым в первые книги были включены те или иные темы, формулировки, определения и термины. Я помню многое из того, как трудно было мне согласиться с моими руководителями на включение казалось бы совершенно не нужных описаний чего-либо в текст книг. А сколько пришлось просто выбросить из того, что по моему мнению было бы очень интересно читателям. Руководители были непреклонны и тверды, поэтому я записывал то, что до конца не понимал, и выбрасывал то, что было очень даже понятно и интересно.

Например, во второй книге есть описание обряда (мистерии, традиции) избрания в древней Европе царя леса. Единственной привилегией этого царя был лишь титул. Он был вынужден днем и ночью охранять священное дерево с мечом в руках. Любой желающий мог убить царя и занять его место. Дикий на первый взгляд обряд, совершенно не нужный и бессмысленный с человеческой точки зрения существовал длительное время. Он описан в книге "Золотая ветвь" и включен мною в "Записки…" совершенно не случайно. В таком виде сохранялись и передавались знания о духовном мире из одного поколения людей в другое. Об этом нам предстоит еще много говорить.

Или еще один пример, касающийся коллективного сознания животных: перелетных птиц, муравьев, пчел, миграций леменгов и т.д. Эти факты включены во вторую книгу "Записок…" так же не случайно. При описании внутреннего строения дживы мы вернемся к данной теме.

Таких примеров в "Записках…" много, все не перечислить. О многом я до сих пор и сам не подозреваю.

6.2. Три мира – три морали.

Прежде чем приступить к заявленной в подзаголовке теме следует дать предварительное описание этих трех миров.

Принципы, на которых построены миры каждый в отдельности, и все вместе взятые отличаются между собой как небо и земля, как вода и камень, как белое и черное. Принципы единого мироздания противоречат принципам каждого мира в отдельности. Это первая глобальная дуальность, которая реально существует и без которой невозможно существование ни единого мироздания, ни каждого из трех миров в отдельности.

Каждый в отдельности мир бесконечен и безграничен. Понятие пространства для каждого мира является относительным и безграничным. Все пространство поделено на зоны обитания и принадлежности отдельным индивидам и группам индивидов, которые между собой организованы во множество вложенных миров. В каждом из трех миров прослеживается четкая иерархия живых существ, вещества, энергии и поля. В каждом и миров есть своя собственная единая и неделимая первочастица вещества, из которой путем многочисленных комбинаций складываются все более объемные частицы, системы вещества, энергии и поля. В каждом мире есть самое большое образование (объединение, объект, частица, живое существо), которое завершает иерархию этого мира.

В каждом из миров имеются свои собственные октавы вещества, разделенные на подоктавы второго, третьего и т.д. уровней. Изначально в каждом из миров образуются свои собственные октавы и подоктавы вещества, которые мы называем вещество, энергия и поле. Вещество, энергия и поле одного мира не способны взаимодействовать с веществом, энергией и полем другого мира напрямую, но взаимное влияние присутствует на всех уровнях. Изменение состояния вещества, энергии и поля происходит под влиянием вещества, энергии и поля другого мира. Это влияние подчинено определенным законам и правилам.

Если соотнести три мира между собой, то их следует назвать параллельными. Принцип пространственного сосуществования трех миров можно пояснить на механической смеси гравия (твердые тела), воды (жидкости) и воздуха (газов). Точно так же сосуществуют физический мир, промежуточный и духовный. При этом физический следует сопоставить твердому телу, промежуточный жидкости, а духовный мир газам. В жидкости всегда присутствуют газы в некоем измененном состоянии, в твердом теле всегда присутствует жидкость и газ в некоем измененном состоянии. Газы способны проявлять все свои свойства только лишь вне жидкости или твердого тела. Жидкости способны проявлять все свои свойства только лишь вне твердого тела. В тоже время некоторые свойства газов проявляются только внутри жидкости или твердого тела, аналогично и с жидкостями, находящимися в твердом теле.

Твердое тело способно обнаруживать и проявлять некоторые свои свойства только находясь в жидкости или в газе. Частицы жидкости способны проявлять некоторые свои свойства только находясь в газе. Так же все обстоит (или почти так же) в части трех миров. Ни один из трех миров не способен существовать без двух других. Единое мироздание не способно существовать без разделения на три параллельных мира, которые не способны взаимодействовать между собой напрямую, но способны влиять на состояние друг друга.

Я не случайно так много внимания уделил этим аспектам, поскольку они являются определяющими для формирования моральных законов существования живых существ в каждом из миров в целом и в человеческом обществе в частности. Любой моральный закон основан на чисто материальных законах мироздания.

В каждом из миров свои законы и свои моральные правила. В зависимости от иерархической ступени, на которой расположен индивидуум или группа индивидов эти законы различны, но в целом вписываются в законы данного мира. Если попытаться сформулировать главную цель и главный моральный закон всего мироздания в целом без разделения на отдельные миры, то, по-видимому, лучше чем сказано в книге "Бхагават Гита, как она есть" не скажешь. Там говорится о наслаждении и получения удовлетворения от своей деятельности каждым живым существом. Там же сказано, что Кришна – Единый Живой Бог самый совершенный из наслаждающихся. Ничего более разумного я вообразить не могу.

Таким образом, мы, точнее я, принимаем в качестве главной жизненной цели любого живого существа из любого из трех миров желание получать наслаждение от своей деятельности (или бездействия, как уж кому хочется). Другими словами каждое живое существо, в том числе человек, желает жить и получать от этого наслаждение. Каждое живое существо по-своему понимает термин наслаждение жизнью. В каждом живом существе заложено изначальное стремление к равновесию и гармонии во всем, что находится внутри него и окружает его, все, с чем это живое существо контактирует. Ибо изначальным наслаждением простейшего живого существа – атмы является стремление к равновесию. Это стремление преобладает на всех бессознательных этапах развития атм и джив и лишь постепенно по мере развития сознания и накопления жизненного опыта изначальное желание преобразуется в желания наслаждаться жизнью.

В человеке желание наслаждаться жизнью просыпается с первыми прикосновениями к его уму, разуму и сознанию гунны страсти. До этого момента человек находящийся под управлением только гунны невежества стремится лишь к равновесию и примитивной гармонии, как и бессознательная атма.

Моральные законы формируются каждым живым существом в отдельности для личного употребления, группами джив для регулирования отношений внутри группы и т.д. с учетом и под влиянием приобретенных знаний и опыта. Моральный закон есть ни что иное, как правила поведения отдельного индивида или группы, которые наилучшим образом способны обеспечить получение наслаждения от жизни. Различные группы индивидов пытаются распространить свои моральные законы на тех, которые призваны обеспечивать жизненные удовольствия членов правящих групп. При этом в каждой группе имеются отдельные индивиды, которые являются идеологами данной группы, они формулируют моральные законы и обосновывают их с целью наибольшей убедительности.

Сегодня на планете Земля наиболее сильными группами индивидов, чьи моральные законы более универсальны и действенны, являются христианская, исламская и буддистская религиозные общины. Их сила заключается в том, что эти группы индивидов наиболее полно учитывают реальное положение вещей в мироздании, наиболее полно используют накопленный человечеством практический опыт и теоретические знания.

Следующей группой, которая претендует на господство моральных законов, являются научные работники, техническая интеллигенция и прочие люди, которые за основу берут научные знания и атеистический практический опыт. Теоретическая база и практический опыт этой группы более мощные, чем у религиозных общин, но данная группа более разобщена и неоднородна. Причина скрыта в том, что главным тезисом сторонников и членов этой группы является утверждение о том, что человек живет на Земле лишь один раз, поэтому де необходимо стремиться к получению от жизни всего, что возможно сейчас, не откладывая на неопределенное потом.

Различные политические партии, общественные объединения и прочие группы лишь претендуют на роль лидеров в части универсальности их моральных законов и правил. Никто другой в том числе и политические партии с выше перечисленными группами (религией и наукой) серьезно соперничать не в состоянии.

Какую бы группы мы не пытались рассматривать и анализировать, в конечном счете, все они стремятся к получению наслаждения текущей или будущей жизнью на Земле или в царстве Божьем. Каждый индивидуум отдельно или в группе получает наслаждение от своей деятельности, даже если это связано со страданиями и лишениями. В страданиях и лишениях тоже есть особое наслаждение. В грубой и примитивной форме это явление наблюдается в среде мазохистов.

Единая цель получения наслаждения от жизни и деятельности может быть разделена лишь на три группы, каждая из которых присуща одному из трех миров[2].

Здесь преобладает цель получения наслаждения от личной деятельности, от личных плодов деятельности. Главный принцип гласит: "Сам сделал, сам потребил, сам насладился полученными плодами". Кстати следует сказать, что и облик Бога мы земляне сформировали себе под стать, особо не утруждая себя изучением реального положения вещей. Он у нас получился в виде гибрида, состоящего из чисто человеческих качеств с его моральными законами и царя, который олицетворяет самые благостные мечты человека о честном и справедливом правителе.

Здесь преобладает цель получить наслаждение от деятельности других индивидов, как правило, подчиненных или стоящих на низших ступенях иерархии. В промежуточном мире собраны лучшие учителя, администраторы, правители и т.п. Промежуточный мир управляет физическим миром тотальным образом, получая наслаждение от процесса обучения, администрирования, планирования, программирования и т.д. Суть и цель промежуточного мира сформировалась на основе личных и групповых моральных законов его обитателей. Промежуточный мир управляет обитателями физического мира, обеспечивает их совершенствование и последовательное поступательное развитие.

Без промежуточного мира невозможно взращивание и совершенствование джив. Образ Люцифера, дьявола, сатаны и т.п. срисован людьми с представителей промежуточного мира. Кстати с ангелов срисован образ Единого Живого Бога, в том виде, который наиболее часто употребим. Справедливости ради следует отметить, что некоторые философы смогли увидеть более реальный облик Единого Живого Бога, который значительно отличается от того, как трактуют христианские и исламские священнослужители (особенно Христине).

Обитателям духовного мира присуще стремление к поддержанию жизни в себе и во всех низших живых существах. Именно от этого процесса они получают наслаждение. Они дают энергию для жизни в самых разнообразных ее аспектах от чисто физических форм до самых универсальных ментальных и духовных. Обитатели духовного мира в результате длительной личной эволюции приобрели уникальную способность генерировать энергию жизни и саму жизнь, не прибегая к использованию тех варварских методов, которые присущи физическому миру и способности преобразования энергий, присущей обитателям промежуточного. Как они это делают мне не ведомо, но факт есть факт. Конечно же, из ничего сделать что-то не только сложно, но и по нашим понятиям невозможно. Поэтому остается лишь догадываться о методах генерации жизненных энергий обитателями галактики. У меня есть ряд предположений, о которых будет рассказано отдельно.

В земном человеческом обществе можно проследить все эти три цели, которые присущи различным группам людей. Три гуны, о которых говорится в индийской философии, и о которых я неоднократно упоминал, есть ни что иное как цели, которыми руководствуются те или иные люди. Цели, это мыслеобразы, закрепившиеся в уме и сознании человека (дживы). Таким образом, не существует какой-либо специально выделенной энергии, которая бы каким-то образом группировала бы людей и воздействовала на них определенным образом. И вообще в части касающейся понятия "психическая энергия" нам еще предстоит разобраться более подробно и мы увидим, что фактически такой энергии не существует, а есть мыслеобразы, циркулирующие по ментальным каналам и чакрам человека и есть потоки частиц вещества, которые воспринимаются кристаллами психических центров, трансформируются и затем воздействуют на потоки атм в энергетических чакрах и на потоки мыслеобразов в ментальных чакрах.

Гуне невежества соответствуют люди, в сознании и в уме которых закрепились мыслеобразы, связанные с получением наслаждения от личной деятельности и личной жизни в самых примитивных формах. У этих людей отсутствуют мыслеобразы о получении наслаждения от процесса обучения других людей, или от управления ими. Эти люди так же не получают удовлетворения от осознания того, что они способны поддерживать жизнь более слабых и менее совершенных людей.

Кроме того, эти люди черпают жизненную энергию только из примитивных живых форм планеты Земля. И никогда не заимствуют ее у себе подобных и у близких форм. У этих людей отсутствует каннибализм, они не употребляют в пищу мясо животных, которые считаются их друзьями, они не занимаются коммерческой торговлей, обманом и т.п.

Гуне страсти соответствуют люди, в сознании и в уме которых укрепились мыслеобразы получения наслаждения от жизни путем обучения, подчинения, руководства и т.п. другими людьми.

В части, касающейся способов получения жизненной энергии, у этих людей нет никаких ограничений. В примитивных случаях имеет место банальный каннибализм, в более универсальных формах, коммерция, аферизм, обман, диктат, насилие и т.д. и т.п.

Гуне добродетели соответствуют люди, в сознании и в уме которых укрепились мыслеобразы получения наслаждения от поддержания жизни более слабых и менее совершенных живых существ.

Жизненные энергии черпаются такими людьми только из тех источников, которые считаются среди людей морально чистыми. Вообще люди не способны генерировать энергию, поэтому очень часто добродетель соседствует в одном и том же человеке с невежеством и страстью.

Учитывая выше сказанное, необходимо пересмотреть понятие гуны невежества, страсти и добродетели, о которых я говорил ранее. Соответственно характеристики и классификации людей по этому признаку, которые я приводил ранее, должны быть изменены.

Обитателей промежуточного мира можно разделить на три группы.

К низшей группе, соответствующей гуне невежества, следует отнести ангелов и демонов. В середине списка, соответствующей гуне страсти, липики и архангелы. На высшей ступени стоят полубоги, они соответствуют гуне добродетели.

Говоря о промежуточном мире, я очень редко упоминаю обитателей шамбалы и нирваны, о которых очень поверхностно рассказывал ранее. Хотя они и выпадают из иерархии полубогов, но тем не менее они являются обитателями промежуточного мира, причем весьма активными.

Обитателей духовного мира так же можно разделить на три группы, но о них пока нечего сказать, поскольку даже названия ни одного из представителей этих групп мне не известно. И вообще этот мир пока срыт от моего внутреннего взора. Лишь отдельные "тени" и смутные образы, на основании которых я делаю выводы.

6.3. Термины, названия, определения. Точки зрения при описании.

К написанию данной главы я приступил 6 июня 2005 года, для написания 15 страниц, которые вы только что прочли, мне потребовалось полтора года подготовки, и теперь вновь задержка. Сколько она продлится, мне не известно. Предполагаю, что недолго. Сегодня 9 июня. Однако количество информации, которой я сейчас располагаю, достаточно чтобы продолжать работу над "Записками…" и одновременно осмысливать то, что явилось предметом этой задержки.

Проблема заключается в совершенно новом подходе к тому, что я делал до сих пор, и что намереваюсь делать дальше. Если бы я сам планировал свою работу над "Записками…" мне было бы легче, но планирование и подбор материалов не моя прерогатива. Я лишь исполнитель и не более того. Хотя справедливости ради следует сказать, что периодически я испытываю чувство, что есть периоды в моей жизни, когда я что-то делаю сам, например, принимаю решения и делаю выводы, хотя это бывает редко. В последние годы все чаще и чаще мне предоставляется возможность принимать решения и делать выводы самостоятельно.

Насколько я понял стоящую передо мной задачу, я должен понять суть новых истин и тех, о которых уже написано мною ранее, с совершенной новой и необычной (непривычной) для меня точки зрения. Пока я еще не готов к продолжению работы.

Если до сих пор я легко и свободно мог применять существующую религиозную и эзотерическую терминологию, частично прибегая к научным терминам, то теперь это нереально. Во всяком случае, в данный момент я не в состоянии понять, как можно совместить старую терминологию и совершенно новые понятия. Например, заголовок данной главы " Мир Аллаха и божественная искра в человеке". Если термин "Мир Аллаха" приемлем на данном этапе, то фраза "божественная искра в человеке" совершенно не корректна и более того, создает у читателя совершенно нежелательные ассоциации.

В реальности не существует никакой божественной искры внутри человека, есть системы, структуры, объекты и т.п., которыми обитатели мира Аллаха управляют человеком. Кроме того, есть системы, структуры, объекты и т.п., которыми управляют обитатели промежуточного мира. А обитатели промежуточного мира управляются обитателями мира Аллаха. В структуре объектов, управляемых из промежуточного мира, так же есть структуры, которые управляются из мира Аллаха. Для пояснения рассмотрим (достаточно поверхностно) устройство мыслеобразов.

6.3.1. Мыслеобраз.

Для полного понимания его устройства необходимо рассмотреть процессы, которые предшествуют его образованию, развитию, жизни, деятельности и наконец разрушению. Данное понятие, наряду с другими ключевыми вещами, является основополагающим. Понимание процессов формирования, развития, деятельности и разрушения мыслеобразов невозможно без понимания сути развития, деятельности и разрушения человеческих материальных тел в частности и развития, деятельности и разрушения джив в целом.

Мыслеобраз[3] есть живой объект, который используется в промежуточном мире как одно из основных средств общения. Мыслеобраз состоит из двух основных частей. Основная часть мыслеобраза есть джива – живое существо, которое является (если говорить техническими терминами) базовой моделью всех живых существ всех трех миров. Вторая часть это тело дживы, в котором записывается необходимая информация.

В мироздании существует только два вида базовых живых существ: бессознательная атма и сознательный джива. Во всяком случае это утверждение справедливо для физического и промежуточного миров. И млекопитающие животные, и человек, и обитатели промежуточного и духовного миров есть сознательные дживы, различающиеся между собой лишь уровнем развития. Аллах, это тоже джива, достигший наивысшей степени развития. Подробнее о нем позже. Все-таки Аллах это не группа живых существ, а живая личность, достигшая наивысшего уровня развития.

В качестве мыслеобразов используются дживы, которые когда-то были людьми, но по различным причинам не смогли достичь необходимого уровня развития для перехода в промежуточный мир или в духовный. Так же источником пополнения мыслеобразов является промежуточный мир за счет джив, которые не смогли найти путь в духовный мир. Процессы, которые способствуют переходу джив в духовный мир или делают их мыслеобразами сейчас я описывать не буду, поскольку это другая тема. Здесь же рассмотрим процессы, которые связаны с жизнью и деятельностью уже сформированных мыслеобразов.

Итак, мыслеобразом становится джива, который так и не смог научиться мыслить самостоятельно. Мыслеобразы делятся на группы, классы и т.п. в зависимости от уровня развития дживы и его способности накапливать информацию того или иного свойства. Именно уникальная способность дживы получать, накапливать, хранить и выдавать во вне какую-либо информацию является главным критерием для того, что бы данный джива стал мыслеобразом того или иного класса или группы. Все прочие способности, присущие обитателям физического и промежуточного миров, атрофированы, а их остатки удалены из тела дживы (из тела мыслеобраза и самого дживы).

Мыслеобразы зависимы и не способны к каким-либо самостоятельным действиям или мыслям. Более того, мыслеобразы получают жизненную энергию от живых существ, которые их используют. Если мыслеобраз не получает подпитку жизненной энергией, то он гибнет (разрушается). Подпитка жизненной энергией происходит в ментальных чакрах материального тела человека, ангела, демона, липика, архангела или полубога. Данный процесс рассмотрим на примере человеческого материального тела.

Ниже приведен рисунок, взятый из четвертой книги. На нем схематически показаны энергетические чакры, психические центры и ментальные чакры человека. Мыслеобразы циркулируют, двигаясь по эллиптической кривой, через ментальный канал и через энергетическое поле человека. Картинка похожа на рисунки магнитных полей Земли, Солнца и прочих объектов, обладающих магнитным или электрическим полем. Думаю, что читатели видели эти рисунки не один раз в школьных учебниках физики, начиная с 5-7 класса. Поэтому рисовать не буду.

Обращаю внимание читателей, что сейчас мы рассматриваем лишь мыслеобразы, но не систему мышления человека или другого живого существа. Ментальный канал и чакры есть лишь система подпитки мыслеобразов жизненной энергией и сортировки, но это не система мышления.

Все мыслеобразы, которые присутствуют в энергетическом поле человека, в данном случае это и есть то, что я назвал умом, делятся на две основные группы: инородные (чужие) и собственные (принятые как собственные). При определенном уровне развития в уме (в энергетическом поле) появляется третья категория мыслеобразов – сформированные самим человеком. Формирование это слишком сказано. По началу происходит преобразование существующих мыслеобразов, т.е. изменение записанной в них информации. Это значительная победа дживы, поскольку лишь немногие из людей способны формировать мыслеобразы "с нуля". В преобразовании и формировании мыслеобразов задействована особая система, которую я уже упоминал ранее и она называется манас.

После рождения человека его ум (энергетическое поле) не содержит ни одного мыслеобраза. Первые мыслеобразы входят в ум от тех людей, с которыми младенец проводит время. Как правило, это мать или женщина, которая за ним ухаживает и кормит. Во вторую очередь это отец или другие ближайшие родственники. Младенец младенцу рознь. В зависимости от уровня развития его сознания (мы ведь имеем дело с дживой, который многократно воплощается в человеческом теле) младенец способен или не способен сортировать входящие в его ум мыслеобразы. Так постепенно формируется его характер (в дополнение к ранее приобретенным знаниям, опыту и привычкам в прошлой жизни, если конечно это не первое воплощение), формируется его представление об окружающем мире, правилах поведения, его личные моральные законы.

Энергетическое поле человека (ум) обладает способностью притягивать все без разбора мыслеобразы, оказывающиеся в зоне досягаемости. Притягивается все подряд, но принимается на циркуляцию и энергетическую подпитку далеко не все. Седьмая ментальная чакра, находящаяся под непосредственным управление самого дживы блокирует все, что джива считает ненужным. То, что принято к циркуляции и подпитке становится собственностью дживы (человека). Именно эти мыслеобразы в последствии становятся причинами для установления кармических связей и следствий. Именно эти мыслеобразы становятся причинами и поводом для написания липиками судьбы человека на следующее воплощение.

Кроме того, в седьмой ментальной чакре по команде дживы мыслеобразам может быть придан один из трех статусов. Каждый статус имеет ряд градаций.

- первый статус означает, что данный мыслеобраз принят как собственность дживы. Этот мыслеобраз получает подпитку во всех ментальных чакрах и выходит в зону циркуляции (в зону ума), теперь он будет участвовать в формировании желаний, целей, опыта, знаний, моральных законов и т.д. Периодически этот мыслеобраз будет проходить через все ментальные чакры и получать такое количество энергии, которое определит джива в соответствии с установленной градацией. Градация мыслеобраза определит уровень орбиты, на которой будет находиться мыслеобраз в уме человека;

- второй статус означает, что данный мыслеобраз более не является собственностью дживы. Эти мыслеобразы в зависимости от присвоенного статуса более не получают подпитки и могут быть выброшены через первую (нижнюю) ментальную чакру или оставлены в уме без подпитки на медленное угасание. Данный вопрос относится к теме мышления человека, поэтому более детально рассматриваться здесь не будет;

- третий статус мыслеобразу может быть присвоен только тогда, когда манас разовьется до определенного уровня. При этом формируется дубликат мыслеобраза или сам мыслеобраз (тогда в уме человека его больше не будет, а останется лишь информация с описанием) выбрасывается через первую (нижнюю) ментальную чакру и направляется куда-либо (чаще к другому человеку) с определенной целью.

Чем же отличается джива-мыслеобраз от дживы-человека?

Как я уже сказал ранее джива-мыслеобраз утратил способность к дальнейшему развитию, исчерпав все предоставленные ему попытки и возможности. Джива может стать мыслеобразом только после того, как хотя бы один раз воплотился в теле человека.

После очередного развоплощения из материального тела человека, ангела, демона, липика, архангела, полубога джива продолжает находиться в своем духовном теле. Он притягивается к распределительному центру одной из планет планет. Пройдя тестирование в распределительном центре планеты и не получив "разрешения" на следующее воплощение он выбрасывается из зоны циркуляции джив этой планеты в "свободное плавание". Критерии оценки этого дживы таковы, что он не может быть принят ни в одну из циркуляционных систем планет, звезд, галактик и т.п.

Находясь в "свободном плавании" джива не получает никакой подпитки жизненной энергией и вынужден тратить на поддержание существования свои резервы. В мироздании не существует никакой специальной системы преобразования и формирования джив в мыслеобразы или обратно. Все создает, формирует, разрушает и строит сам джива – полный и единственный хозяин своей жизни. Постепенно такой джива "съедает" свое духовное тело и оно без того ослабленное, разрушается совершенно. Остается лишь специальная структура, предназначенная для записи информации, которая не поддается дживе и не может быть им изменена или разрушена. Эта структура создается обитателями духовного мира в начале большой манвантары, когда бесчисленное количество джив воплощаются в духовные тела для взращивания и совершенствования.

У обескровленного и погибающего без жизненной энергии дживы есть теоретическая возможность выбора. Он может выбрать разрушение или существование на определенных заранее условиях. Условия не самые лучшие, но они дают ощущение жизни и своей ценности. Когда джива полностью истратил все свои скрытые резервы он готов к роли мыслеобраза. Такой джива притягивается одним из мыслящих живых существ и вовлекается в зону ума. Далее джива попадает в седьмую ментальную чакру. Поскольку в системе хранения информации этого дживы не содержится никакой информации, доступной этому живому существу, то в ней записывается то, что новый хозяин нового мыслеобраза пожелает. Вполне понятно что такие "новенькие" мыслеобразы доступны только тем мыслящим живым существам, у которых в достаточной степени развит манас. Как правило, это обитатели промежуточного мира. Наиболее сильно и мощно манас развит у правителей галактики – обитателей нирваны.

6.3.2. Джива.

Прежде чем приступить к описанию устройства и происхождения дживы – практически вечного живого существа, мы должны вернуться к описанию трех миров: физического, промежуточного и духовного. Так же мы должны несколько углубить свое понимание строения и организации вещества каждого из этих миров.

Прежде всего, то, что сегодня достигли ученые люди в плане познания устройства и строения мельчайших частиц, все это относится к веществу физического мира. Молекулы, атомы, протоны, нейтроны, электроны, кварки, лептоны и т.п. все это элементы физического мира. То, что сегодня регистрируют ученые в вакууме, есть частично элементы промежуточного мира (самые массивные из них), но основная масса регистрируемых частиц принадлежит к физическому миру.

Если ученые продолжат дробление частиц физического плана, то никогда (скорее всего никогда) не смогут определить границу между частицами физического и промежуточного миров. Хотя все может быть. Ведь элементарная частица физического плана состоит из частиц промежуточного и духовного миров. Вопрос не в том, смогут ли ученые раздробить эту частицу, вопрос в том, смогут ли они полученные частицы правильно классифицировать.

Возможно, что уже сейчас найдена и раздроблена элементарная частица физического мира, и ученые уже проникли в промежуточный, просто ни они, ни я об этом не знаем. Четкая классификация, по моему мнению, будет возможна только тогда, когда ученые доберутся до изучения частиц духовного мира.

Теперь о том, как я понимаю строение вещества каждого из трех миров. Мое видение может быть ошибочным, но я пока другого выхода не вижу. Придут новые исследователи и продолжат мою работу. Они пройдут дальше, узнают больше, опишут глубже.

И последнее замечание. Любые описания основываются на какой-то точке зрения, на какой-то понятной и изученной системе координат. Я исхожу из нашей человеческой точки зрения и опираюсь на привычную нам систему научных координат. Другими словами в описании вещества промежуточного и духовного миров я опираюсь на научные знания, которыми располагаю в настоящее время.

Мир, в котором мы живем, в основе своей имеет газовое состояние вещества, когда молекулы и частицы отделены друг от друга некоторым расстоянием. Взаимодействие молекул происходит за счет механических столкновений направленных или хаотичных. В жидкости и в твердом веществе происходит тоже самое разница лишь в степени сгущения вещества.

Поскольку вещество физического плана разделено на отдельные элементы и группы элементов (смотрите периодическую таблицу элементов Менделеева) и поскольку в организации вещества физического плана принимает участие промежуточный мир и его вещество, а так же духовный мир и его вещество, то истинная картина зачастую ускользает от наблюдателя.

Если предположить, что организующая составляющая промежуточного и духовного мира отсутствует, то исчезает понятие твердого и жидкого вещества. Все силы тяготения и межмолекулярного взаимодействия есть элемент организующего начала со стороны промежуточного или духовного мира. При отсутствии этих двух миров и их организующей составляющей вещество физического плана становится равномерно распределенным в пространстве и взаимодействие отдельных молекул сводится к чисто химическим реакциям в соответствии с валентностью каждого элемента в отдельности. При длительном существовании такого состояния можно предположить, что все свободные валентности (свободные электроны и их орбиты) будут задействованы в химических реакциях и в результате произойдет полная нейтрализация вещества.

Зарождение биологической жизни в этой ситуации вообще невозможно, поскольку отсутствует какая бы то ни было организующая составляющая кроме химических реакций.

Из этого примитивного рассуждения следует, что многообразие форм, свойств, классов, групп, объединений и живых организмов в физическом мире более многочисленно чем в промежуточном мире. Физический мир более разнообразен чем промежуточный и тем более духовный прежде всего потому, что количество составляющих, участвующих в формировании конечных форм, групп, классов и т.п. более многочисленно.

Наименее богат разнообразием духовный мир, поскольку количество составляющих, участвующих в формировании форм жизни и вещества здесь минимальное. Однако именно здесь зарождается начальная форма живого существа, которая мною названа атма, и в последующем развивающаяся в дживу.

К сожалению в данной главе я не смогу дать достаточно подробного описания дживы, но это будет хоть что-то, ведь до сих пор я ограничивался самыми общими рассуждениями.

В индийской религиозной философии, откуда я позаимствовал термин "джива", говорится о бессмертии дживы. Увы, это не так. Джива формируется из бессознательной атмы и по завершению развития разрушается до состояния атмы, а возможно и до элементарных частиц духовного мира, если такие вообще существуют. Другими словами джива однажды появляется "на свет", живет, развивается, достигает зрелости, а затем разрушается, т.е. гибнет (исчезает).

Если мы попытаемся отыскать в теле дживы ту единственную частицу, которую сможем назвать "Я", то неизбежно потерпим неудачу. Такой частицы не существует и не может существовать в принципе. Джива это живое сознательное существо, которое состоит из бессознательных атм. Только благодаря специальной внутренней организации бессознательных атм в единую структуру, появляется сознательное живое существо джива, который может произнести (или помыслить) слово "Я". Появление на свет дживы определяется двумя равнозначными факторами: уровень развития каждой атмы в отдельности и количество атм, участвующих в объединении, которое позволяет сформировать коллективное сознание. Истинное "Я" (Эго, личность) есть ни что иное, как коллективное сознание бессознательных атм.

Поскольку джива это есть объект, принадлежащий к духовному миру, то встает резонный вопрос, что считать искрой Божьей в человеческом теле. Является ли этой искрой сам джива, в этом случае каждый из нас есть обитатель духовного мира. А может быть этой искрой является одна из зон для связи с духовным миром, о которых я говорил в начале главы. Если же учесть, что материальное человеческое тело состоит из отдельных органов и живых клеточек, которые являются материальными телами менее совершенных джив, то вопрос об искре Божьей вообще не может иметь ответа.

Аналогично обстоит дело с границей контакта божественного, промежуточного и физического миров, как в человеческом теле, так и за его пределами. Все переплетено и увязано в единую и неделимую систему до такой степени, что разделение возможно только при условии принятия каких-либо допущений, специальных условий и прочих абстракций.

Система внутренней организации дживы настолько сильно отличается от наших представлений о возможностях коммуникации между отдельными объектами пространства, что сказать по этому поводу что-то вразумительное я просто не готов.

Выше я говорил о газовой, жидкостной и твердой составляющей вещества физического мира. Я упомянул о двух организующих системах, которые способствуют такому разделению, а именно я говорил об организующей роли промежуточного мира и духовного. Если, основываясь на этом же принципе, попытаться определить состояние вещества промежуточного мира, то можно выделить лишь две составляющие: газ и жидкость. При подобном анализе духовного мира можно выделить лишь одну – газ. Понятно, что это лишь аналогия, а не сам факт.

В промежуточном мире отсутствует понятие формы, в том виде, в котором это есть в физическом мире, поскольку система организации вещества исключает возможность формирования жестких структур аналогичных твердым телам. В связи с этим системы коммуникации и взаимодействия между отдельными объектами очень сильно отличаются от того, как это происходит в физическом мире. Вместе с тем исчезают ограничения и помехи, которые присутствуют в физическом мире.

В духовном мире все обстоит еще проще и при этом помех для коммуникации и взаимодействия еще меньше.

6.3.3. Атма.

По аналогии с элементарными частицами вещества (этот термин употребляется современными учеными) атму можно назвать элементарным живым существом, которое не может быть разделено на отдельные части. По сути атма и не является живым существом как таковым. И вообще не понятно является ли она частицей с массой, объемом и прочими характеристиками, к которым мы привыкли и которые нам понятны. Не понятой мною остается суть первичной субстанции духовного мира, из которой все, о чем мы беседуем, произошло (появилось, сформировалось и т.п.).

Единственно понятным является то, что атма обладает зачатками сознания, из совокупности которых зародилась и развилась жизнь во всех трех мирах.

Атмы способны и склонны к объединению в группы и следовательно нужно было бы классифицировать эти группы, но я не в состоянии это сделать, во всяком случае на данном этапе. Возможно я не смогу этого сделать до конца текущего моего воплощения. В "Записках…" я объединил все возможные варианты существования атм в одном термине "атма", подразумевая, что все формирования (объединения, формации и т.п.) созданные атмами, находящимися в духовном мире, до появления промежуточного и физического миров, являются лишь бессознательными частицами, которым еще только предстоит развиться до уровня дживы.

Термин "бессознательная атма" я применяю лишь с целью концентрировать внимание читателя на том, что джива обладает уровнем сознания качественно отличающимся от уровня сознания атмы. На самом же деле атма так же обладает сознанием, но его уровень организации настолько низок, что нам не следует на этом концентрировать внимание.

Необходимо так же уточнить термин "атма" исходя из следующего.

Термином атма я определил частицы духовного вещества, которые образовались в духовном мире в следствие лишь изначальных своих свойств и склонностей к формированию объединений и групп. Все прочие частицы, объединения, группы, субстанции и т.п., которые образовались в духовном мире под воздействием существующих сегодня живых существ, по моему мнению не могут быть названы атмами. Для этих частиц, групп, субстанций следует найти другие определения. Но, не взирая на данное обстоятельство, я все равно все эти формации называю атмами, поскольку лучшего варианта для изложения материала не нахожу.

Для более точного понимания читателями термина "атма" (в том виде, в котором это понимаю я, точнее, применяю в описании), необходимо рассмотреть хотя и поверхностно эволюцию развития и формирования живых существ в духовном мире. Основываясь на логике нашего мышления разумно предположить, что когда-то существовал лишь духовный мир, в котором кроме первичной субстанции ничего не было. Каковыми были характеристики этой субстанции?

Вполне понятно, что я описываю это основываясь лишь на моих собственных рассуждениях, на которые меня подвигли контакты с обитателями промежуточного мира и первые контакты с духовным миром. Я не претендую на истину в последней инстанции, но надеюсь на понимание моей позиции здравомыслящими читателями.

Прежде всего, следует сказать какими качествами не обладает первичная духовная субстанция. Такой подход будет наиболее верным, поскольку мы, люди, основываемся на имеющихся у нас знаниях и опыте. Описывать же действительные характеристики духовной субстанции нет никакой реальной возможности, поскольку мы не обладаем ни необходимыми знаниями, ни терминами, ни правдоподобными аналогиями.

Духовная субстанция не состоит из привычных нам частиц сколько угодно маленьких.

Она не обладает ни корпускулярными, ни волновыми свойствами по аналогии со световыми фотонами.

Она монолитна и одновременно раздроблена, но при этом понятие занимаемого ею пространства отсутствует.

В ней полностью отсутствует понятие времени и пространства, понятие состояния этой субстанции (т.е. степень ее подвижности или активности).

Теперь весьма приближенно о ее свойствах в том виде, как это понимаю я. При этом я неизбежно буду употреблять слова, термины и определения, которые фактически называются по другому, или которые вообще невозможно применить для описания. Увы, это реальность, которую я не могу игнорировать и которая не отражает действительного положения вещей. Тот, кто попытается это сделать в будущем, возможно сможет дать более реальное описание духовной субстанции.

В духовной субстанции непостижимым для нас образом сочетаются уникальные свойства, которые в раздробленном (дифференцированном) виде присутствуют в промежуточном и физическом мирах. Главным на мой взгляд свойством духовной субстанции (я бы ее назвал Брахман) является способность самопроизвольно без присутствия внешних импульсов формировать то, что можно назвать элементарной частицей. Как и за счет чего это происходит для меня остается загадкой. Без данного утверждения (аксиомы) невозможно объяснить все то, что сегодня мы имеем, т.е. безграничное мироздание с бесчисленным количеством живых сознательных существ.

Сказать, что мироздание существовало всегда, я не могу, поскольку это на мой взгляд нонсенс. Я не могу поверить в то, что мир взялся ниоткуда в том виде, в котором мы его видим, и никогда не исчезнет.

Существовала духовная субстанция – брахман. Благодаря ее уникальному свойству спонтанно без каких-либо внешних импульсов формировать нечто подобное элементарным частицам (псевдо частица), возникла первая примитивная форма жизни – атма. Атма образовалась в результате какого-то взаимодействия двух или нескольких псевдо частиц.

Особенностью псевдо частицы является неспособность к длительному существованию. Они возникали и исчезали до тех пор пока несколько из них не соединились в единое целое, и это единое целое смогло обеспечить более длительное существование. Элементарная атма, сформированная таким образом, так же не способна к длительному существованию, но время ее жизни во много раз превосходит время жизни псевдо частиц.

В процессе дальнейшей эволюции атм стали образовываться новые формы за счет соединения в различных пропорциях и последовательностях нескольких элементарных атм, элементарных атм и псевдо частиц и т.д. и т.п. Этот стихийный процесс на каком-то этапе начал постепенно перерастать в управляемый. Зачатки сознания позволили первым атмам обеспечить управляемость этим процессом на самом примитивном уровне.

В конце концов была получена форма объединения, которая обладала почти неограниченными способностями по продлению времени своего существования. Главной причиной жизнеспособности такой атмы является способность к постоянному созданию все новых и новых форм за счет присоединения к себе псевдо частиц, элементарных атм, и прочих атм, уровень жизнеспособности которых значительно ниже. Этот процесс можно сопоставить процессу конденсации водяного пара и образованию в конечном итоге водяной капли.

В результате многочисленных циклов объединения, присоединения и модифицирования была образована атма, которая стала обладать свойствами привычной нам элементарной частицы. С этого момента берет отсчет история формирования и развития промежуточного мира. Именно эта атма фигурирует в моих описаниях как начальная форма сознательного живого существа. Сознание этого живого существа настолько ничтожно, что в "Записках…" я часто применяю выражение бессознательная атма. Именно это живое существо (атма) с зачатками сознания является основой для формирования сознательного живого существа – дживы.

Теперь следует коротко сказать о мотивации роста и развития атм и джив.

В предыдущих книгах, говоря о мотивации атм и джив, я говорил о некоем благостном и гармоничном состоянии, о котором помнят атмы и дживы. Я говорил о том, что стимулом к совершенствованию является постоянное стремление к этому первородному гармоничному (благостному) состоянию. В действительности дело обстоит несколько иначе. А скорее всего в сознании атм и джив присутствуют обе дуальности: стремление к гармоничному благостному состоянию и "инстинкт самосохранения".

6.3.4. Аллах (Единый Живой Бог).

Аллах это джива, достигший наивысшей степени развития личных способностей, когда он не нуждается в получении энергии из вне, но наоборот способен, находясь в здравом рассудке, твердой памяти и полностью отдавая отчет всем своим действиям, генерировать жизненную энергию и снабжать ею все менее развитые живые существа.

Аллах это джива, который прошел все ступени от появления на свет, до вершины совершенства. Аллах не вечен и на смену одному Аллаху приходит другой. Как часто происходит "смена лидеров" нам знать не дано, во всяком случае, пока не дано.

В книге "Золотая ветвь" в обряде посвящения и смены царя леса в грубой примитивной форме сохранено описание смены одного Аллаха другим.

В процессе развития и совершенствования дживы происходит пополнение численности атм, возможно существует и замена некоторых из них (это лишь мое предположение). Чем более совершенен джива, тем большее количество атм слагают его тело. У каждой атмы так же есть возможность совершенствования в определенных пределах, но за счет чего это достигается мне пока не известно.

Смена одного Аллаха другим не происходит в зависимости от времени или определенного срока. Понятия время, срок, цикл, к которым мы привыкли в физическом мире, в духовном мире отсутствует, поскольку вообще отсутствует способ его измерения, отсутствуют ориентиры для его измерения, отсутствуют предпосылки для появления этого понятия. Во всяком случае в том виде, в котором мы привыкли к понятию "время".

Аллах исполняет свой долг до тех пор пока не появится обитатель духовного мира, достигший таких же способностей. Некоторое время они оба генерируют жизненную энергию и направляют ее всем обитателям мироздания, которое существует и развивается благодаря этой энергии. Все обитатели духовного мира способны генерировать и направлять жизненную энергию, но Аллах это делает на самом высоком уровне и в самом большом объеме.

В какой-то момент претендент на роль Аллаха превосходит Аллаха в способности генерации жизненной энергии. И оба они осознают, что подходит время смены лидера. Конечно же все эти детали не моего ума дело, но ведь мы имеем право знать, кто и как поддерживает нашу жизнь, кто дает нам возможность ощутить жизнь, творчество, развитие и совершенствование. В конце концов без борьбы и противостояния один Аллах сменяется другим.

Ушедший с поста лидера Аллах еще некоторое время продолжает генерацию энергии, но его время жизни подошло к завершению. У него есть выбор, продолжать жить или прекратить свое существование. Как, при каких обстоятельствах и кто из бывших Аллахов как поступал, мне не ведомо, да и не моего ума это дело. Предполагаю, и мне подсказывают, что все, кто был когда-либо Аллахом, отказываются от продолжения жизни, поскольку не видят в ней более смысла для себя.

После принятия решения о завершении жизни бывшим Аллахом, происходит постепенное отделение одной атмы за другой. Атмы покидают тело дживы, и этот процесс завершается только после полного разрушения дживы, т.е. Аллаха. Так заканчивается жизнь Аллаха – дживы, прошедшего весь путь от появления на свет до наивысшего уровня развития личности, испытавшего все горести и все радости бытия во всех мирах. Об этом моменте у меня есть ряд предположений, о которых мы поговорим позже, если на то будет воля Аллаха. Сейчас лишь скажу одно, теория глобального взрыва, о которой рассказывается в научной литературе, и которая активно изучается, есть один из способов смерти ушедшего Аллаха. Разрушая себя, ушедший Аллах дает жизнь новой вселенной, которая формируется и развивается под управление вновь пришедшего Аллаха, наряду с другими вселенными, которые существовали до этого момента.

И здесь следует отдать должное материалистической теории возникновения жизни в мироздании. Да, действительно жизнь зародилась в результате соединения элементарных частиц в духовном мире. Когда это произошло нам не ведомо, но это было именно так. Когда же речь заходит о зарождении жизни в физическом мире в целом и на планете Земля в частности, то следует отдать должное идеалистам. Действительно жизнь в физическом мире и на планете Земля была создана (построена, сформирована) Аллахом при участии обитателей духовного мира. Обитатели промежуточного мира явились непосредственными исполнителями воли и замыслов Аллаха.

6.4. Заключение к данной главе.

Не знаю насколько наблюдательным является каждый из читателей моих "Записок…", насколько внимательно вы ознакомились с ними, поэтому решил дополнить главу настоящим заключением.

Главная причина такого решения заключается в том, что познав и записав все, что содержится в данной главе, я оказался в необычной ситуации.

Все, что написано до написания этой главы, укладывалось в определенную схему моего восприятия и я мог логически все увязать в единое целое. Пусть этого не могли сделать мои читатели, но для меня было все понятно, поскольку то, что я пропустил в "Записках…", в моем сознании сохраняется и обеспечивает целостность логики. Читатели же не имеют возможности ознакомиться с тем, что не вошло в текст "Записок…", и поэтому с их точки зрения логика имеет разрывы и непоследовательности.

Но после написания данной главы я сам оказался в ситуации моих читателей. Я увидел громадный разрыв в логике того, что написано ранее, и данной главы. За прошедшие полтора года в моем сознании произошли серьезные изменения, о которых я узнал неожиданно для себя лишь во время написания данной главы. Следуя новому пониманию, которое более широко охватывает все аспекты нашего бытия, записанные ранее истины и рекомендации поведения в отдельных ситуациях, требуют нового подхода, переосмысления, а порой просто удаления из системы мировоззрения.

И теперь, анализируя сделанное и записанное, я в очередной раз прихожу к выводу, что мною совершенно правильно выбрана форма моих "Записок…" – дневниковые записи. Только благодаря этой форме я имею возможность не задумываться о том, что записано мною ранее, что записано верно, а что не верно. Если бы я избрал форму книг в виде классического учебника или научной работы или еще что-то, что требует единого плана изложения, единого ключа, единой точки зрения на весь комплекс явлений и процессов на протяжении всего повествования, то я никогда бы не только не закончил книгу, но не продвинулся бы дальше написания трех-пяти глав.

Особенностью моих "Записок…" является то, что я одновременно пишу книгу и одновременно изучаю мироздание. После завершения каждой главы мое мировоззрение изменяется. После написания 3-5 глав мировоззрение меняется настолько, что для соблюдения принципа единой точки зрения на протяжении всего повествования мне всякий раз требовалось бы переписывать заново все, что уже записано.

Особенностью сегодняшнего моего изменения сознания является то, что произошло качественное изменение сознания в результате развития и совершенствования в течение более длительного цикла, а именно протяженностью в 12 лет.

Когда я осознал этот факт, то первой моей реакцией была растерянность. Все, что я записал до сих пор, оказалось требует серьезной переработки. Более того, все цели, которые я перед собой ставил до сих пор оказались более не актуальными. Если ранее подобное уже случалось в части тактических целей, не затрагивая глобальную цель, то теперь сомнению подвергнута глобальная цель первого уровня, к которой я до сих пор стремился.

В целом в моем сознании за эти несколько дней, в течение которых я пытаюсь осознать, "где я сейчас нахожусь", возникло такое количество вопросов, что я даже не знаю, когда смогу на них сам себе ответить.

То, что касается уже записанного, то здесь мне наоборот стало легче и проще. Я освободился от желания обязательной публикации "Записок…" и не потому, что никто не пожелал их публиковать, а потому, что я увидел нежелательность для себя их публикации. Фактически в этом вопросе я повернул на 180 градусов. Страстное желание публикации с оттенком сомнения и страха "а нужно ли?" сменилось твердой уверенностью в том, что публикация не только не нужна, но и вредна для меня. Правда при этом легкое сомнение остается "а может быть все же кто-то решится опубликовать?".

Более у меня нет желания учить других людей, разъяснять им суть моего мировоззрения и совершать другие поступки в этом направлении. Даже работа над "Записками…" уже ставится под сомнение, а нужно ли ее продолжать. И лишь одно обстоятельство сдерживает разрушительный порыв. Причина в том, что в результате несовершенства моего сознания я зависим от процесса написания "Записок…". Именно в момент набора текста происходит получение новой более совершенной, более точной и более систематизированной информации. Таким образом, сохраняется прямая зависимость темпов моего совершенствования от темпов работы над "Записками о мироздании".

Данная глава была завершена в пятницу до обеда, сегодня понедельник, за прошедшие дни произошел ряд событий, которые оставили глубокий след в моем сознании. Желание переписать заключение к данной главе было сильным, но я решил оставить все как есть, а коррективы внести в том виде, как вы их сейчас видите. Главным выводом моих размышлений является то, что все, что мною написано ранее является верным за исключением мало значительных моих личных комментариев. Все остальное верно и ничего ни переписывать, ни переосмысливать не следует. Точнее переосмысливать всегда и все не только полезно, но просто необходимо. Без процесса переосмысления продвижения вперед к дальнейшему совершенствованию невозможно.

Характерной чертой моего нынешнего состояния является то, что я почти лишен возможности глобального осмысления происходящих событий. Я могу анализировать и описывать детали, но глобальное мышление мне не доступно. Точнее оно доступно, но пока я не в состоянии увидеть всю "картинку" целиком, процесс в стадии реализации. Еще мешает постоянное ощущение незавершенности, т.е. ощущение незавершенности некоего процесса в моем сознании, который уже дал мне сильнейший положительный импульс, но события до конца еще не развернулись.

Я оставляю заключение к главе без изменений и дописываю ее с единственной целью показать читателю ход моих мыслей и мои метания из стороны в сторону. Мне не хотелось бы чтобы вы видели в моих текстах законченную и единственно верную теорию. Только сообща мы сможем выстроить наше человеческое мировоззрение максимально верно.

[1] Слово "Аллах" не арабское, оно заимствовано у более древнего народа и имеет изначальный смысл, который заключается в современном слове "один". Аллах, таким образом, означает один, т.е. нет другого более высокого и более могущественного живого существа, чем Он, т.е. Бог, т.е. Аллах, т.е. Единый Живой Бог (в Христианстве – Вседержитель).

[2] Среди людей, среди инопланетян, обитателей промежуточного или духовного мира можно проследить признаки одной из этих трех глобальных целей. При этом главная цель индивида все-таки есть та, которая присуща миру, в котором этот индивид живет в настоящее время.

[3] Если, вы, уважаемый читатель, намереваетесь всерьез разобраться во всем, о чем я пишу, вам придется поднапрячь свои мыслительные способности. Дело в том, что для описания предметов и явлений, не доступных нам для непосредственного восприятия и изучения я применяю известные нам аналогии. Когда я рассказываю о мыслеобразах и о передаче мыслей, я использую аналогии известных человеку систем связи, основанных на электромагнитных явлениях, изученных наукой. И хотя я не применяю научных и технических терминов из этой области, я все же в мыслях использую их. В связи с этим мои описания дают лишь приблизительную картину того, что происходит в реальности.

Советую вам при изучении описываемых мною явлений основываться не на моих текстах, а на вашей личной способности чувственного восприятия окружающего пространства и ваших мыслительных способностях. При соблюдении данного условия вы сможете сформировать более точное представление о том, что на самом деле происходит при передаче мыслей между живыми существами промежуточного мира, и между людьми.

Грядущий царь России Сергей-Тимур грядет, чтобы создать общину Русь на месте России. Царь грядет по повелению Бога, а не по своей прихоти.

206	грядет православный царь в Россию	1	0	67	настоящий царь 2022 год вк	20	16	грядёт царь Сергей-Тимур
198	грядет русский православный царь	2	0	63	царь сергей тимур турунтай 2022	1	1	грядёт царь Сергей-Тимур
190	царь грядет Русь строить	3	0	61	царь тимур турунтай 2024	1	1	грядёт царь Сергей-Тимур
182	царь грядет в Россию, 2023, 2024	4	0	60	царь сергей тимур турунтай 2024	1	1	грядёт царь Сергей-Тимур
174	встать суд идет царь грядет	5	0	59	грядущий царь россии	97	97	грядёт царь Сергей-Тимур
163	царь грядет в 2024 году	6	91	56	царь грядет в 2022	14	4	грядёт царь Сергей-Тимур
158	грядет царь русский в россии 2024	6	26	55	сергей тимур грядущий царь	2	1	грядёт царь Сергей-Тимур
166	в рыжко фильм царь грядет	6	0	57	грядущий царь и царица	4	2	грядёт царь Сергей-Тимур
144	русский царь грядет в 2022	8	4	49	сергей царь	33	36	грядёт царь Сергей-Тимур
142	вот грядет царь царей за невестой	8		52	мессия и грядущий царь сергей тимур	2	2	грядёт царь Сергей-Тимур
122	православный царь в россии грядет	11		48	царь и царица грядущие	25	2	грядёт царь Сергей-Тимур

		Рисунок 9. Граница контакта человеческого тела с духовным миром. Цифрами на рисунке обозначены: 1. нумен человека. Эту зону еще можно назвать энергетическим полем человека и т.п. 2. те самые зоны (области), о которых я говорил выше в данной главе. Зоны соединены с духовным миром тонкими пуповинами. У каждого человека четыре таких зоны. Каждая зона контролирует два психических центра и две ментальные чакры. Воздействие на энергетические чакры минимальное, почти нулевое. 3. духовный мир Аллаха, соединенный с внедренными в нумен человека специальными зонами для контакта человека (дживы) с обитателями духовного мира.
	Рисунок 10. Взаимное расположение психических центров и духовных зон. Цифрами на рисунке обозначены: 1. психические центры человека. Обратите внимание, я говорю о психических центрах, а не об энергетических чакрах. Психических центров всего пять. 2. духовные зоны и пуповины, которые выходят за пределы нумена. Через пуповины зоны соединяются с духовным миром. Духовные зоны располагаются в левой половине человеческого тела. Расстояние от каждой духовной зоны до двух ближайших психических центров примерно одинаковое.
	Рисунок 11. Взаимное расположение психических центров и духовных зон (вид на человека сверху). Цифрами на рисунке обозначены: 1. психический центр. 2. энергетическая чакра, расположенная в области позвоночника и ментальная чакра, расположенная на уровне грудины человека. 3. духовная зона, расположенная в левой части человеческого физического тела, примерно на одинаковом расстоянии от психического центра и ментальной чакры. С помощью пуповины духовная зона соединяется с духовным миром за пределами нумена человека.