Пророчества о грядущем царе. Глава 8. Власть Иисуса от бога.

Книги "Записки о мироздании "Байтерек" читать онлайн.

Послание Бога людям "Записки о мироздании "Байтерек" передано через грядущего царя России Сергея-Тимура.

1999-2022г. читать, смотреть, скачать бесплатно и без условий. Результаты исследований 1975-2022г. Общее кол-во страниц более 7 тысяч, картинки (более 10 тыс.), видео ролики (более 1800 шт.), аудиозаписи 2шт.

Грядущий царь России грядет для создания Руси.

Пророчества о грядущем царе. Глава 8. Власть Иисуса от бога.

Грядущий царь России Сергей-Тимур грядёт.

Грядущий царь России грядёт в 2023, 2024 годах, но царь пришел уже, пророчества и предсказания о грядущем царе. Власть Иисуса от бога.

Хотим мы того или не хотим, но вопрос власти над людьми будет периодически напоминать о себе. Как бы религиозные и научные деятели не пытались уйти от него или завуалировать свою причастность к власти, им не удастся это сделать, прежде всего, потому, что сами по себе знания есть атрибут власти. Лозунг материалистов – коммунистов: "Знание – сила!" есть несомненная и неоспоримая истина. Это аксиома любой власти, будь то обычная политическая, религиозная, научная власть, или власть любого вида искусств, или любая другая сфера деятельности человека. Один из критериев оценки взаимоотношения людей между собой, есть соотношение взаимозависимости друг от друга, которая, кроме прочего, может быть характеризована властной зависимостью одних людей от других.

22. И привели к Нему в то время слепого и немого, одержимого бесами, и Он исцелил его. И тот человек заговорил и прозрел. 23.Толпа была потрясена, и стали они говорить: "Может быть Этот Человек – Сын Давида?" 24. Когда фарисеи услышали это, то сказали: "он изгоняет бесов только властью веельзевула, князя бесовского!"

25. Иисус знал их мысли, поэтому Он сказал им: "Любое царство, разделенное враждой на части, погибнет, и любой город и любая семья, раздираемая распрями, не устоит. 26. И если сатана изгоняет сатану, то, значит, он сам против себя выступает. Так как же устоит царство его? 27. И опять-таки, если правда, что Я изгоняю бесов властью веельзевула, то чьей же властью изгоняют их ваши люди? Так, ваши собственные люди показывают, что вы неправы. 28. С другой стороны, если Я изгоняю бесов Духом Божьим, то это доказывает, что Царство Божье уже пришло к вам. 29. И опять-таки, как может кто-то войти в дом к сильному человеку и украсть то, что тому принадлежит, если сперва не свяжет этого сильного человека? Только тогда он сможет разграбить его дом.

30. Тот, кто не со Мной, тот против Меня, и тот, кто не собирает со Мной, тот расточает. 31. И потому говорю вам: всякий грех и хула будут прощены, но хула на Святой Дух не будет прощена. 32. Тот, кто произносит речи против Сына Человеческого, может быть прощен, тот же, кто произносит речи против Святого Духа, не будет прощен ни сейчас, ни в будущем".

43. Когда выходит из кого-то нечистый дух, то скитается он в пустыне, ища покоя, и не находя его. 44. И тогда говорит он: "Вернусь я в свое прежнее обиталище, которое покинул". И когда он возвращается обратно к тому человеку, то находит обиталище пустым выметенным и убранным.

45. Тогда он идет и приводит с собой семь[59] других нечистых духов, еще худших, чем он сам. И они входят в того человека и живут там все вместе, и жизнь этого человека становится еще хуже, чем была прежде. То же самое произойдет и с дурными людьми, живущими сегодня".

10. Ученики Иисуса подошли к Нему и спросили: "Почему Ты поучаешь их притчами?" 11. И сказал Он в ответ: "Вам дано познать тайны Царства, Небесного, им же это не дано. 12. Ибо имущему дано будет еще больше, и будет у него предостаточно. У неимущего же отнимется даже и то немногое, что ему принадлежит. 13. Вот почему Я говорю с ними притчами, ибо, хотя они и смотрят, но ничего не видят, хотя они и слушают, но ничего не слышат и не понимают. 14. Так исполнится пророчество Исайи: "Вы будете слушать и слушать, но не поймете, и будете смотреть и смотреть, но ничего не увидите. 15. Да, очерствели люди эти, заложило им уши, закрылись их глаза. И случилось такое, чтобы не видели они глазами своими, не слышали ушами, не разумели сердцем, и не приходили ко Мне, ища спасения".

16. Ваши же глаза блаженны, ибо видят они, уши ваши блаженны, ибо слышат они. 17. Правду говорю вам, что многие пророки и праведники хотели видеть то, что видите вы, но не видели этого, хотели слышать то, что слышите вы, но не слышали этого[60].

Пророчества о грядущем царе. Глава 8. Власть Иисуса от бога. Грядущий царь России Сергей-Тимур грядёт. Грядущий царь России грядёт в 2023, 2024 годах, но царь пришел уже, пророчества и предсказания о грядущем царе. Власть Иисуса от бога.

Предсказания и пророчества о грядущем царе собраны на сайте грядущего царя России Сергея-Тимура.

День рождения сайта грядущего царя России Сергея-Тимура "Записки о мироздании "Байтерек" 13.01.2022 год.

В "Записках о мироздании - 3" собраны предсказания и пророчества о грядущем царе России.

Знание есть несомненная сила, но что стоит знание без практического опыта. Знание есть лишь часть власти, полная же власть достигается только тогда, когда опыт и знание сливаются в органическом единстве. Найдутся люди, которые упрекнут меня за то, что я говорю о духовности, изображая ее чисто материалистическими методами. Людям иногда больно и обидно слышать, когда самое святое, что у них было, по их мнению, опошляется. Такая ситуация возможна, когда, например, ученые пытаются описать святое для людей чувство любви с помощью чисто физиологических процессов. То же самое делаю и я. Святое чувство духовного восприятия святых писаний я пытаюсь описать чисто материалистическими методами. Нравится это кому-то, или не нравится, но все, что мы познаем, переходит из разряда духовного в разряд материального. Граница духовного и материального постепенно и неуклонно перемещается, раздвигая область познанного. Правда, при этом область непознанного не уменьшается. Причина неуменьшения области непознанного заключена в том, что уровень сознания людей настолько низок, что любой самый большой прорыв в области осознания новых истин, несоизмеримо, непостижимо несоизмеримо, мал.

Иисус Христос может быть отнесен к величайшим из величайших материалистов, поскольку понятия материализма и идеализма на его уровне сознания исчезают. Когда люди достигнут этот уровень сознания, они будут называть нас сегодняшних недоразвитыми живыми существами и братьями меньшими, так же, как мы сегодня называем братьями меньшими представителей животного мира. Иисус Христос владел не только знаниями, но и умел применять их на практике, что и отличает его от других великих пророков. Знать – это хорошо, но знать и уметь – это лучше. Думаю, что об этом спорить не придется. Аллах устроил наш мир так, что мы, воплощаясь в материальных телах, проходим через стадии познания и приобретения опыта на каждой ступени развития. Циклы познания и приобретения опыта сменяют друг друга, сливаясь в единую гармоничную цепь, которую мы называем жизнью.

В приведенных стихах Нового Завета затрагивается тема власти Иисуса Христа, связанная с его умением лечить людей, изгонять бесов, разъяснять суть Царства Божьего, вести за собой большие массы людей и т.д. Рассмотрим эти вопросы по отдельным частям, по возможности не прибегая к серьезным обобщениям.

С помощью какой силы исцелял Иисус Христос людей? Почему возник спор о принадлежности его силы дьяволу или Богу? Прежде всего, этот вопрос связан с мировоззрением людей тех времен. Вторая причина связана с применяемой тогда терминологией. Третья причина связана с имеющимися у тех людей инструментами познавания, иными словами с помощью каких чувств и органов чувств люди познавали мир. Вопрос сложен, и рассмотреть его в полном объеме, нам не удастся, но главные моменты мы рассмотрим. Сложности осознания будут связаны с тем, что не все знания о мироустройстве имеются в распоряжении читателя. Многое еще осталось за пределами моих записок. Прежде всего, для полноценного понимания данной темы не хватает более полного описания циклов бытия, о которых уже был предварительный разговор. То, что произошло с Иисусом Христом обусловлено длительной цепью путешествий джив по манвантарам, кругам, циклам, цивилизациям материального мира.

С появлением на Земле человека начался очередной этап развития джив. Термин человек означает совокупность микровселенных, которые организованы соответствующим образом с целью, дать дживам возможность получить знания и практический опыт на определенном этапе их развития. По окончанию этого этапа дживы больше не воплощаются в человеческих материальных телах, т.к. возможности этих тел ограничены. Для дальнейшего развития дживы получают материальные тела, состоящие из других комбинаций микровселенных, а иногда вселенных, которые обеспечивают им необходимые возможности для совершенствования. Более того, все человеческие тела в свою очередь делятся по уровню реальных и потенциальных возможностей. Равенство, декларируемое современными политиками есть фикция, которая не подкреплена действительностью. Все люди разделены на группы, отличающиеся не только судьбой, но и возможностями. Существует несколько классификаций человеческих тел, но все они имеют единую основу. Любая из существующих классификаций человеческих различий основана на уровне развития джив, которые воплощаются в той или иной группе человеческих материальных тел. Не существует двух одинаковых материальных тел. Похожие есть, но тождественных не существует. Главный космический компьютер создан Аллахом таким образом, что исключается возможность повторений.

Те дживы, которые воплощаются в человеческих материальных телах с большими возможностями, автоматически получают судьбу, которая предусматривает верховенство этих людей в обществе. Утверждение о том, что Бог сотворил людей равными, относится к периоду формирования сознания у атм в первом круге большой манвантары. Когда же дживы пришли к периоду воплощения в человеческих телах, они уже были разделены на группы, отличающиеся по степени и уровню развития и совершенства. Это разделение по мере развития джив будет неуклонно увеличиваться и разрастаться до конца большой манвантары. Уже никогда более дживы не будут тождественны друг другу. Равенства в мире не существует. Равенство есть отсутствие жизни.

Более совершенные дживы получают от Аллаха власть над менее совершенными и это есть объективная реальность, данная нам не только в ощущениях, но и в абсолютном понимании вопроса о власти. Без всякого сомнения, власть одних людей над другими очень и очень зыбкая вещь. Получая власть, человек достигает превосходства над другими, что по сути не есть реальная власть, а лишь ее видимость. Не зря посвященные древности называли наш мир иллюзорным. Полученная власть есть лишь очередное испытание дживы, достигшего определенного уровня развития. Власть есть бремя, которое сковывает дальнейшее совершенствование. Очень часто такой человек не осознает, что с полученной властью над людьми, он получил смертный приговор, вынесенный ему Аллахом. Такой джива властвуя над людьми окончательно погружается в заблуждение и лишает себя возможности дальнейшего существования. Он никогда уже не воплотится на Земле, поскольку уровень его совершенства не соответствует требованиям очередного цикла.

Но власть способна продвинуть дживу намного вперед, если будет применена правильно. Что означает правильное применение власти сейчас обсуждать не будем, это вопрос для другой темы записок. Скажу лишь, что такой способ совершенствования сравним с хождением по лезвию бритвы. Пройти его сможет лишь тот, кто имеет поддержку Аллаха. Никто из живых существ высших миров не сможет провести дживу по лезвию бритвы. Если он и проведет его по лезвию в текущем воплощении, то в следующем это будет уже невозможно. Самость такого дживы заблокирует его духовное тело. Самость есть мыслеобразы (микровселенные), которые организуют внутренние процессы в духовном теле дживы таким образом, что энергетические потоки замыкаются внутри тела. Джива утрачивает способность взаимодействовать с окружающим пространством, и его мысль вращается в замкнутом пространстве, которое есть тело дживы. Такой джива в религиозной и теософической литературе сравнивается или с соляным столбом, или с камнем, или отождествляется с человеком, достигшем нирваны. Названия могут быть различны, но суть одна, джива окончательно утрачивает способность к дальнейшему совершенствованию. Никакие страдания не способны его вывести из этого состояния. Такие дживы умрут по окончании большой манвантары, а до ее окончания будут находиться в том состоянии, в котором Аллах оставит его в одном из очередных циклов. Смерть дживы есть медленное разрушение его духовного тела, при осознании всего, что происходит. Если процесс разрушения такого дживы будет сопровождаться разрушением самости в первую очередь, а сознания во вторую, то он может получить шанс исправить положение в одном из низших миров. В противном случае его ожидает разрушение и смерть при полном осознании этого процесса.

Аллах ничего не делает с примитивной однозначной целью. Все его замыслы многоуровневые и многоцелевые. Система иерархии и власти не исключение. Давая власть одним над другими, Аллах одновременно дает возможность одним продвинуться дальше, а другим испытать себя. Тот, кто вынужден страдать от власти другого, получает урок, как не надо делать, и одновременно в периоды страдания разрушается его самость. Страдание связано именно с разрушением самости. Ведь самость есть часть тела дживы, именно поэтому при ее разрушении джива страдает. Страдание есть боль, которую испытывает джива в момент "отрывания" от его тела отдельных микровселенных, которые являются составными частями самости. Ведь если бы от вашего тела хирург отрезал часть вашего больного тела, разве вы не испытывали бы боль. Тоже самое делает Аллах, только это не физическая боль физического тела, а боль души, которая подвергается самой настоящей операции по удалению злокачественной части духовного тела.

Власть дживы обеспечивается наличием у него больших знаний и большего опыта по отношению к тем, кто подчинен ему. Это право он получил в награду за прошлые труды, в качестве возможности для дальнейшего совершенствования и одновременно как испытание на прочность внутреннего закона, который проверяется на соответствие гармоничным законам мироздания. Все без исключения дживы, воплощенные в человеческих телах, подчинены этому тройственному принципу соотношения власти, опыта и проверки. Все участники тех далеких событий, которые описываются в Новом Завете, были подвержены этому принципу, в том числе и Иисус Христос. Дана ли была власть Иисусу Христу Единым Живым Богом, или нет, есть измышления иудейских священнослужителей, которые получили власть от Аллаха для ее употребления во благо верующим иудеям. Однако священнослужители употребили ее для обвинения во лжи Иисуса Христа. Это было их испытанием на понимание истинного закона мироздания, провозвестником которого явился Иисус Христос. Как мы теперь знаем они это испытание не выдержали, во всяком случае та их часть, которая не смогла признать правоту Иисуса Христа. Всякий, кто не признал его, оказался в числе не прошедших очередное испытание, и не попавших в следующий цикл развития. Аналогичная ситуация была и с Мухаммадом. Насильственное обращение в другую религию есть заблуждение священнослужителей, которые в этом участвовали. Ничего нельзя сделать с дживой насильно. Хоть и крестили русичей насильно, хоть и обращал некоторые племена в мусульман Мухаммад насильно[61], они не смогли изменить внутренний закон обращенных в чуждую религию джив. Они кем были, теми и остались. При этом прошли испытание все участники тех событий, каждому из них были определены их поощрения и наказания.

Иисус Христос, получив власть над людьми, вместе с ней получил возможность дальнейшего совершенствования. Вместе с возможностью дальнейшего совершенствования он был подвергнут испытанию. Насколько велики возможности и полученная власть, настолько жестко (даже жестоко) испытание. Нам не удастся узнать какова была суть испытания, учиненного Аллахом Иисусу Христу, но предположить мы сможем. О первых результатах испытания рассказывается в Новом Завете, о заключительном испытании, которое свершилось при распятии и чудесном вознесении Иисуса Христа, в Новом Завете ничего не сказано. Но скорее всего это было тоже самое испытание дьяволом, которое на первых этапах Иисус Христос выдержал успешно. Для человека все испытания связаны только с дьяволом. Что такое дьявол, я уже подробно объяснял.

Суть обвинений, о которых говорится в приведенных стихах Нового Завета, заключается в том, что Иисуса Христа обвинили в подчиненности уму. Другими словами, когда говорится, что действия Иисуса Христа находятся под властью дьявола, подразумевается, что он принимает решения материальным умом, а не духовным разумом. Я сомневаюсь, что иудейские и христианские священнослужители согласятся со мной, но суть их слов именно такова. Во всех случаях, когда кто-либо говорит о власти дьявола над человеком, он в подсознании имеет в виду именно власть материального ума над дживой. Данный вопрос довольно сложно объяснять словами, но это самое лучшее объяснение, которое сегодня я могу сообщить читателям.

Все наши познания и описания высших миров есть лишь аналогии с различными степенями подобия. Никто из людей не сможет дать тождественного объяснения сущности Божественного духовного мира другим способом, кроме обнаружения подобия с теми или другими известными материальному знанию явлениями. Исцеление больных Иисусом Христом осуществлялось с помощью той же магии, но магия Иисуса Христа основана на знании высших законов мироздания. Ни Иисус Христос, ни Моисей, ни Кришна не использовали никаких ключей, которыми пользовались раньше и пользуются сегодня маги, всех времен и народов. Мухаммад так же обладал этим знанием, но в несколько другом направлении, именно этим объясняется отсутствие чудес в его биографии.

Для более детального объяснения сущности различия магических приемов, применяемых пророками и простыми колдунами, следует сказать следующее. Отвлекитесь от протестующей мысли, которая, возможно, возникла в вашем сознании, после того, как я поставил на одну ступеньку с великими пророками банальных колдунов и шаманов. Давайте порассуждаем.

Сегодня нам известны многие средства передвижения в пространстве от древней колесницы, до современных космических кораблей, которые оказывается не так уж и совершенны. Фантасты рисуют картины будущих космических полетов на кораблях со скоростью света и они не ошибаются в прогнозах. Летательные аппараты инопланетян, о которых мы пока никак не желаем говорить всерьез, обладают возможностью перемещаться со скоростями большими, чем скорость света. Но и колесница, и наш "Жигуленок", и МИГ – 29, и "Шатл", и НЛО есть различные средства перемещения в пространстве. Их много, они различны, но это все есть транспортные средства, о которых говорится в правилах дорожного движения. Ну, что я могу поделать, если люди их так назвали задолго до меня. Не буду же я переиначивать и придумывать другое название вместо привычного и всем понятного.

Та же ситуация сложилась с понятием "магия". Ее разновидностей столько, что перечислить просто невозможно. Магия, это комплекс теоретических и практических знаний подкрепленных опытом, которые используются дживой для воздействия на объекты окружающего его пространства. Между магией шаманов и магией Иисуса Христа, находится магия современной науки. Понравится или нет современным ученым такое определение, но это факт, который не может быть опровергнут. Для его доказательства (если термин "доказательство" уместен при моем методе изложения материала) потребуется время и значительный объем текста. Я намереваюсь это сделать по частям. Не уверен, что получится на должном уровне, но: "Взялся за гуж, не говори, что не дюж".

Задача усложняется необходимостью пояснять многие явления, что бы объяснить одно единственное понятие. Я не обладаю достаточными знаниями и пониманием мироздания, что бы все заранее продумать и разложить по полочкам. Я пишу записки, руководствуясь не планом, заранее составленным мною самим, а святыми писаниями, тексты которых не согласуются с порядком изложения материала, который был бы удобен читателю. В этом и достоинство записок и их недостаток. Кроме того, я пишу их не сам, я лишь записываю. Моя роль заключается в более точном отображении данных мне мыслеобразов. Мое сознание трудится над переработкой того, что диктуется. Если бы диктовка осуществлялась готовыми словами, мне оставалось бы только записывать, но в этом моя награда и мое испытание. Я должен научиться интерпретировать мыслеобразы и переводить их в словесную форму. Если я скажу вам, что сам до всего дошел, то солгу. Я не способен дойти до всего данного мне, и записанного мною, самостоятельно. И я никогда бы не дошел до написания этой страницы без высшего водительства. С одной стороны я хвастаюсь перед вами, именно так воспримут некоторые, а с другой стороны мне было бы еще хуже, если бы я сказал, что все познал самостоятельно. Это была бы ложь, за которую я поплатился бы в будущем еще более тяжкими лишениями чем, то, что ожидает меня при оглашении этих строк.

Я получил власть, силу которой определит будущее, я получил возможность, и все это вместе есть испытание, которое я или выдержу, или нет. Это очередное лезвие бритвы, по которому я должен пройти. До сих пор я проходил с большим или меньшим успехом подобный путь при постоянной поддержке Аллаха, которому молился, которого просил о помощи, к которому неоднократно обращался с просьбой о прощении и пощаде. Он многое дает, но и спрашивает жестоко. Физические страдания ничтожны по сравнению с душевной болью. И теперь пришло время очередного испытания. Время его прихода человек способен определить с помощью астрологических расчетов, но содержание испытания определить человеку не дано. Все уверения астрологов о способности предсказания судьбы распространяются только на людей, которые управляются исключительно люцифером. Для тех, кто находится под управлением Аллаха, предсказание судьбы астрологами почти невозможно. Я ждал этот кризис, я знал о его сроках, но я не мог предположить, что он будет в этом аспекте. Я не предполагал, что вынужден буду публично признаться и публично заявить о своей зависимости от Него, не только в общих событиях моей жизни, но именно в написании записок. Это тяжелый выбор, это тяжелое испытание и ответственность сейчас и в будущем. Ответственность, которую я беру на себя, усложняется тем, что я не в состоянии предвидеть всех поворотов судьбы, когда малейшее отступление от Божественного сценария, от Его указаний будет жестоко наказуемо. Я не в состоянии поручиться за свою способность выдержать это без Его помощи и поддержки.

Я отдаю себе отчет в том, что все сказанное в моих записках о честности и лживости пророков и лжепророков, политиков и руководителей относится ко мне в равной степени как и к прочим. Каждый сможет упрекнуть меня в надуманности многих утверждений. Что ж, я готов к такому повороту событий. Мне дает уверенность осознание собственной правоты, и та поддержка Аллаха, которую я ощущаю ежедневно и ежечасно. Я отдаю себе отчет в том, что многие люди отнесутся к моим запискам с должным вниманием, а ко мне с уважением, и что перед этими людьми я в ответственности за каждое свое слово. В случае моей ошибки, они окажутся в заблуждении, что явится частью моей кармы со всеми вытекающими последствиями, которые несут ведущие в таких случаях. Дело каждого из читателей принять или не принять то, о чем я рассказываю в записках. В этой части на мне только передача. Я не буду нести ответственности за непринятие отдельными людьми Божественных знаний, данных им через меня.

Одним из важных условий успеха в поиске божественного покровительства является следующее. Не идите ни за какими лидерами, кроме Единого Живого Бога. Постарайтесь как можно раньше установить с ним непосредственный контакт. Все без исключения пророки призывают вас к этому. Один из критериев оценки истинности пророков в том, что настоящий пророк никогда не будет настаивать на беспрекословном подчинении ведомых им людей. Задача пророка не подчинить их себе, а помочь установить устойчивую связь каждого ведомого с Аллахом. Это не так уж и сложно, если человек готов. Но многим кажется лишь, что они готовы, на самом деле их истинные желания далеки от того, что им кажется.

Не пытайтесь познать ведущего вас человека. Это вам никогда не удастся. Не пытайтесь распознать поддерживающего, это для многих будет сложно. Как бы вам не было тяжело не избирайте ведущими никого кроме Аллаха. Если вы выбрали ведущим человека, ангела, святого, демона, архангела, люцифера, полубога, то вы неизбежно принимаете на себя его ошибки, его карму, его наказания. Не принимать ведущим никого кроме Аллаха, не означает отказ от помощи. Главное чтобы вы при всех контактах с кем бы то ни было из нашего мира или любого из высших миров, не забывали о Едином Живом Боге, который помнит о вас и не забывает своих обязанностей, в отличие от всех прочих. На рисунке 4.а схематически показаны системы координат всех живых существ, известных человеку, включая Аллаха.

На рис. 4.а цифрами обозначены системы координат наблюдателей:

3 – липики, архангелы, люцифер; 4 – демоны, ангелы;

Системы координат наблюдателей, которые показаны на схеме, можно было бы расположить по другому, но я их расположил именно так, что бы наглядно показать сущность возможностей джив низших миров по отношению к высшим мирам. Система координат Единого Живого Бога охватывает все творение целиком, ему доступно и понятно все, что происходит в созданных им мирах. В тоже время сотворенные Аллахом живые существа не в состоянии познать своего создателя. Для познания Аллаха им необходимо подняться на более высокий уровень, чем тот на котором находится Аллах. Увы, это невозможно.

Полубоги понимают и осознают все, что происходит в низших мирах, но познать своего творца – Единого Живого Бога, они не в состоянии, так же, как человек не в состоянии познать следующий мир – ангелов и демонов.

Вы можете располагать системы координат в различном положении, экспериментировать и искать новые варианты, это поможет найти новые ответы на интересующие вас вопросы. Однако не переусердствуйте, расширение области познаваемого без осознания и без руководящей роли Аллаха, приведет к укреплению самости. Суть этого утверждения вам будет понятна после некоторых разъяснений, которые я дам ниже. Схема, показанная на рис. 4.а может быть использована для осмысления любой группы джив, находящихся на различных уровнях совершенства сознания. Например, выделите семь групп людей, которые разделены различными способностями. В такой группе стоящие на нижних ступенях сознания не в состоянии понять поступки и мысли стоящих выше. Это объективная реальность и как бы вы не старались вы не сможете понять другого человека, сознание которого выше вашего. Вы можете довериться ему, как поступают простые люди, доверяясь пророкам, политикам, руководителям, но понять сможете лишь тогда, когда подниметесь на более высокий уровень сознания.

На рис. 4.в изображена аналогичная схема, в которой показаны группы джив (людей), находящихся на различных уровнях сознания. Человек, чья система координат обозначена цифрой 1, стоит на высшей ступени сознания. Он способен познать и понять сущность всех, стоящих на низшем уровне, и познать их. Другие люди, находящиеся в одной группе, хоть и имеют некоторые различия в уровне сознания, что отражено в схеме, могут познать только ту часть друг друга, которая находится в зоне слияния их систем координат. Данное представление возможностей познания есть несомненная аналогия и поэтому не отражает всей сути явления. Если рассмотреть уровень сознания Иисуса Христа с применением этой схемы, то, без всякого сомнения, его следует поместить в точку 1, а спорящих с ним фарисеев в одну из низших групп.

На рис.4.б показана схема процесса познания и осознания человеком окружающего его пространства, основанная на шестиконечной звезде. Данную схему лучше рассматривать в комплексе с рис. 3, на котором изображены вложенные кубы. Зона 3 символизирует объем познанного, понятого и осознанного комплекса знаний и практического опыта дживы. Рекомендую привыкать мыслить не как человек, а как бессмертный джива. Зона 2 символизирует объем понимаемых дживой истин, которые он постепенно наполняет практическим опытом. Зона 1 символизирует объем познаваемого дживой пространства путем накопления теоретических знаний. Джива не способен к мгновенному пониманию познанной истины, он не способен к мгновенному осознанию понятой истины, эти процессы разделены временными промежутками.

Куб есть джива, который познает окружающее его пространство. Лучи звезды символизируют направленность его устремлений в шести возможных направлениях. Зона находящаяся внутри пирамид (лучей звезды) символизирует то, что джива сумел понять, и то, что он осваивает с целью осознания. Зона 1, которая ограничивается описанной сферой, есть то, что джива узнает, но суть этого он еще понять не смог. Это зона непонятого, но уже известного дживе. Все известные человеку загадки мироздания, которые уже известны, но только ответы на них еще не найдены, располагаются в этой зоне. По мере освоения пространства джива расширяет объем познанного, понятого и осознанного. Знания и практический опыт общения с Единым Живым Богом не находятся ни в одной из этих областей. Данная схема справедлива лишь для познания окружающего пространства материалистическими методами, т.е. с помощью шести чувств человека. Ни одно из шести чувств, включая ум человека, не способны познать Аллаха, они могут только помочь дживе. Познание, понимание и осознание Аллаха происходит с помощью тела самого дживы, но не с помощью его материального тела. Более того, на определенном уровне материальное тело становится причиной блокировки сознания дживы. Материальное тело дживы есть та щука в море, которая не дает карасю дремать.

1. Любая власть от Бога.

Человек неспособен узурпировать власть по своему желанию. Во всех случаях любая власть дается дживе или Аллахом, или по его разрешению липиками. И в том и в другом случае власть в конечном итоге дается человеку от Бога. Все что может сделать человек (джива), отождествить себя с этой властью и приписать ее наличие исключительно своим заслугам. Даже если вы сейчас со мной не согласитесь, то в дальнейшем признаете справедливость этого утверждения. По мере дальнейших пояснений о мироустройстве, по мере ваших личных размышлений, вы увидите, что джива в этом мире не способен к самостоятельному созиданию, так же как и все прочие живые существа материального мира, включая полубогов. Не может быть ничего здесь создано без участия Единого Живого Бога. Не может джива созидать без участия высших миров и Аллаха. В любом творении неотлучно присутствуют трое: Аллах, высшее живое существо и джива. Власть, которую неопытный джива воспринимает как свою заслугу, есть такое же творение.

Сам факт вопроса фарисеев к Иисусу Христу о происхождении его власти говорит о непонимании ими Божественного мироздания. Каждый из нас получает то, к чему стремится, а вот распоряжаемся полученным мы по разному. Одни изо всех сил стараются жить в гармонии с окружающим миром, другие не задумываются о последствиях даже в отношении себя лично, не говоря об окружающих. Породили сказку о мифическом противнике Единого Живого Бога, который якобы вечно противостоит Ему. Ничто не может противостоять Аллаху в этом мире, поскольку он сам его создал. Не создавал Аллах никакого живого существа, которое бы противостояло Ему, но людская фантазия наделила человеческую самость признаками личности. Самость, опирающаяся на шесть чувств, шесть органов чувств и шесть объектов чувств материального мира, названа людьми дьяволом. И ее число в человеческой символике 666.

Что бы не быть голословным, мне придется дать пояснения о процессе творения вселенных, галактик, звезд, Земли и человека. Это будет очередная аналогия, но более подробная, чем то, что я рассказывал об этой части человеческих знаний до сих пор. Для того, что бы выполнить данное обещание потребуется время. Во второй книге записок мне не удастся раскрыть эту тему полностью. Постепенно я дам все, что заслуживает внимания читателя. Познать Аллаха джива сможет только после познания материального мира. Это главная причина сотворения Аллахом этого мира, в котором мы живем и учимся. Он создан с единственной целью, вырастить достойных уважения и истинной власти над обстоятельствами живых существ, которые будут жить в обители Аллаха. Не могут дживы придти к Аллаху, не пройдя обучение в материальном мире.

Основной символ материального мира есть – борьба за выживание. Все высшие и низшие материальные миры подчинены этому принципу. Любые попытки достижения благополучия в материальном мире есть мираж. Любое достижение и любой успех одного или группы джив обречены на неизбежное разрушение. Наши предки знали об этом и сохранили для потомков суть этих знаний в обычаях и преданиях. Простые люди на подсознательном уровне хранят много полезной для нас информации, нужно лишь уметь ею пользоваться. Не обязательно стремится к достижению высшего уровня совершенства в материальном мире, что бы познать его во всех деталях. Не нужно человеку стремиться к достижению высших миров, там ничего нового не существует. Там действуют те же законы мироздания, которые установлены Единым Живым Богом. Человек способен достичь божественной обители не путешествуя по высшим мирам, которые следуют за нашим. Они созданы для поддержания нашего мира в жизнеспособном состоянии и для того, чтобы дживам, которые не сумели в человеческом теле познать суть Божественного знания, дать еще шанс достичь истинной цели. В высших мирах воплощаются те дживы, которые не смогли этого сделать в человеческом теле, и которым такой шанс дан Аллахом т.к. есть еще надежда на то, что они смогут постичь Божественное знание и укротить самость. Те же, кто сжег за собой мосты, подлежат разрушению.

Материальный мир не имеет ни начала, ни конца. В нем джива может найти только смерть, которая есть окончательное и безвозвратное разрушение. Не существует в этом мире границ для познания. Чем больше человек познает его, тем сильнее становится его самость. В конечном итоге рано или поздно достигнув тела полубога, число которых ограничено, джива все равно гибнет. Закон материального мира неумолим, побеждает сильнейший.

Ниже я предлагаю вам, уважаемый читатель выдержку из книги "Золотая ветвь", автор которой Джеймс Джордж Фрэзер. Москва, издательство политической литературы 1983г. Книга пропитана материалистическими взглядами, что не только не снижает ее ценность, но наоборот придает ей особое значение. Материалистически настроенные авторы не склонны к искажению фактов, в отличие от верующих фанатиков. Они скрупулезно и честно отображают собранную информацию, и лишь затем излагают свое видение проблемы. Такой способ изложения материала позволяет нам видеть описываемые факты в неискаженном виде, чего не скажешь о некоторых религиозных изданиях. Материалисты ведут себя честнее, их жизненный принцип и их методы познания мироздания не позволяют им искажать факты. Любое искажение фактов влечет недоверие к автору, и поэтому они не посягают на искажение собранного материала. Хотя в комментариях не сдерживают своих эмоций и своего мировоззрения.

К таковым следует отнести и Джеймса Джорджа Фрэзера. Педантичность, с которой написана данная книга, не оставляет сомнения в честности автора. "Золотая ветвь" достойна всяческих похвал и прежде всего за те непостижимые усилия, которые приложил к ней автор.

Основной целью настоящей книги является объяснение любопытного правила, которое определяло порядок наследования должности жреца Дианы в Ариции. Впервые приступив к изучению этой проблемы более тридцати лет тому назад, я полагал, что решение может быть найдено очень быстро. Однако вскоре обнаружилось, что для того, чтобы найти правдоподобное (и даже просто понятное) решение, необходимо обсудить ряд более общих вопросов, часть которых ранее практически не поднималась. В последующих изданиях обсуждение этих и близких к ним вопросов занимало все больше места, исследование разрасталось во многих направлениях до тех пор, пока два первоначальных тома не превратились в двенадцать.

является ли моя теория верной, или от нее следует отказаться, покажет будущее. Я всегда готов отказаться от нее в пользу лучшей теории.

Кто не видел картину Тёрнера "Золотая ветвь"? Пейзаж, залитый золотистым свечением грёзы, в которую погрузился божественный дух Тёрнера, преобразивший прекраснейший из природных ландшафтов, увиденное в порыве вдохновения небольшое лесное озеро Неми, "зеркало Дианы", как называли его древние. Незабываема спокойная водная гладь, окаймляющая зеленой цепью Альбанских гор. Уединенность местности не нарушается двумя типично итальянскими деревеньками, погруженными в дрему на берегу озера, и дворцом – также в итальянском стиле – с садами, которые резкими уступами спускаются к озеру. Кажется, будто Диана не захотела оставить этот одинокий берег и продолжает обитать в лесной чаще!

В древности на фоне этого лесного пейзажа неоднократно разыгрывалось одно и то же странное и трагическое событие. На северном берегу озера, прямо под отвесными утесами, к которым притулилась деревушка Неми, находились священная роща и святилище Немийской, или Лесной, Дианы. Озеро и роща были известны тогда под названием Арицийских. Но город Ариция (теперь он называется Ла-Ричча) был расположен почти в пяти километрах отсюда, у подножия Альбанской горы, и отделен крутым спуском от озера, находящегося в небольшой воронкообразной впадине на склоне горы. В священной роще росло дерево, и вокруг него весь день до глубокой ночи крадущейся походкой ходила мрачная фигура человека. Он держал в руке обнаженный меч и внимательно оглядывался вокруг, как будто в любой момент ожидал нападения врага. Это был убийца-жрец, а тот, кого он дожидался, должен был рано или поздно тоже убить его и занять его место. Таков был закон святилища. Претендент на место жреца мог добиться его только одним способом – убив своего предшественника, и удерживал он эту должность до тех пор, пока его не убивал более сильный и ловкий конкурент.

Должность эта, обладание которой было столь зыбким, приносила с собой царский титул. Но ни одна коронованная особа не была мучима более мрачными мыслями, чем Немийский жрец. Из года в год зимой и летом, в хорошую и плохую погоду, нес он свою одинокую вахту и только с риском для жизни урывками погружался в беспокойную дрему. Малейшее ослабление бдительности, проявление телесной немощи и утрата искусства владеть мечом ставили его жизнь под угрозу; седина означала для него смертный приговор. От одного его вида прелестный пейзаж мерк в глазах кротких и набожных паломников. С суровой и зловещей фигурой Немийского жреца плохо сочетались мечтательная голубизна итальянского неба, игра светотени в летних лесах и блеск волн на солнце.

Давайте лучше вообразим себе немийский пейзаж, каким он мог предстать перед запоздалым путником в одну из тех бурных осенних ночей, когда густым дождем падают увядшие листья и ветер поет погребальную песнь уходящему году. Какая мрачная картина, положенная на меланхолическую музыку! На заднем плане темнеет растерзанный лес на фоне низкого, затянутого тучами неба, вздохи ветра в ветвях, шелест увядших листьев под ногами да плеск холодной воды о берег. А на переднем плане в сумерках темная фигура человека, ходящего взад и вперед; и когда, выплыв из бегущего облака, бледная луна всматривается в него сквозь оплетенные ветви, на плече его ярко вспыхивает сталь.

Закон наследования титула жреца в Неми не имеет параллелей в классической древности. Для того чтобы найти ему объяснение следует заглянуть дальше в глубь веков. Никто, видимо, не станет отрицать, что подобный обычай варварской эпохи и, подобно первобытному утесу на гладко подстриженной лужайке, в совершенном одиночестве возвышался посреди изысканного италийского общества времен Империи. Но именно грубый, варварский характер этого обычая вселяет в нас надежду на его объяснение. Исследования в области древнейшей истории человечества обнаружили, что при множестве поверхностных различий первые грубые философские системы, выработанные человеческим разумом, сходны в своих существенных чертах. Следовательно, если мы сможем доказать, что такой варварский обычай, как наследование титула жреца в Неми, существовал в других обществах, если нам удастся раскрыть причины существования подобного института и доказать, что одни и те же причины действовали в большинстве (если не во всех) человеческих обществ, при различных обстоятельствах пробуждая к жизни множество различающихся в деталях, но в целом сходных институтов, наконец, если нам удастся продемонстрировать, что те же самые причины, вместе с производными от них институтами, на самом деле действовали и в классической древности, - тогда мы сможем по праву заключить, что в более отдаленную эпоху те же причины породили правила преемственности жречества в Неми. За недостатком прямых сведений о том, как этот институт возник, наши заключения никогда не достигнут статуса доказательства, но они будут более или менее вероятными в зависимости от полноты, с какой удастся выполнить указанные условия. Предположить достаточное вероятное объяснение института жрецов в Неми, удовлетворяющее этим условиям, - вот цель данной книги.

Далее автор приходит к необходимости рассматривать вопросы, связанные с магией, как средством познания мироздания и как средством воздействия на окружающую действительность.

Принципы магии. Магическое мышление основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное или следствие похоже на свою причину. согласно второму принципу, вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта. Первый принцип может быть назван законом подобия, а второй – законом соприкосновения или заражения. Из первого принципа, а именно из закона подобия, маг делает вывод, что он может произвести любое желаемое действие путем простого подражания ему. На основании второго принципа он делает вывод, что все то, что он проделывает с предметом, окажет воздействие и на личность, которая однажды была с этим предметом в соприкосновении (как часть его тела или иначе). Гомеопатической, или имитативной, магией можно назвать колдовские приемы, основанные на законе подобия. Контагиозной магией могут быть названы колдовские приемы, основанные на законе соприкосновения или заражения.

В отличии от перечисленных классификаций магия Иисуса Христа связана с совершенно другими законами мироздания. Его магию можно назвать способом творения объектов или способом возбуждения объектов, который применяется Единым Живым Богом, при сотворении материального мира. Возможно, что фарисеи догадывались о существовании такого метода, а возможно знали о нем. Суть этого метода заключается в фразе, которая имеется в различных писаниях, видоизменяясь в зависимости от конкретных условий повествования и культуры народов, которым эти писания посланы. "Бог говорит: "Будь", и все происходит, подчиняясь его воле". Иногда говорят о первом логосе Бога, о втором и т.д. Логос в переводе на русский означает слово. Но глубинный смысл слова Божьего (Его логоса) заключен не в звуке, а в мысли.

Мы сегодня имеем множество научных доказательств о силе нашей мысли, но зачастую не придаем этому знанию должного значения. Причина в том, что наши познания не распространяются дальше человеческого мозга, который воспринимается материальной наукой как центр мыслительной деятельности. Между тем мозг это лишь орган чувства. Само же чувство находится в ментальном теле, о котором ученые слышали, но признать его наличие не желают, поскольку его присутствие не регистрируется имеющимися в их распоряжении приборами. Наличие биополя и прочие явления относят на счет деятельности мозга, который рассматривается как изолированный и самодостаточный мыслительный центр. Аналогичная ситуация складывается в астрофизике. Ученые, занимающиеся этой частью человеческого знания, не могут признать наличие субстанции, которая управляет движением планет и звезд в космическом пространстве. Им не нравится термин "эфир", который ввели древние философы, давая схемы строения космоса. Оставим ученых с их заблуждениями. Нас интересует та часть их открытий, которая может быть применена для поиска ответов на интересующие нас вопросы.

Мы знаем, что футболист, прежде чем нанести удар по мячу, формирует мысль и желание осуществить вышеназванное действие. Смешно говорить об этом, но ведь каждый из нас, прежде чем совершить любое действие, продумывает его последовательность. Не все сразу получается, мы тренируем свои руки и ноги, до тех пор пока наши желания не будут исполняться на уровне рефлексов. Но ведь в самом начале мы порождаем мысль, затем желание. Мы управляем с помощью мысли своими руками. Желание дает силу и терпение в процессе освоения нового действия. Мысль и желание возбуждают энергетическое поле, направляют энергетические потоки, которые преобразуются в биоэлектрические сигналы, эти сигналы преобразуются в головном мозге и через спинной мозг направляются к соответствующим группам мышц. Мышцы сокращаются и совершают задуманное нами действие. Процесс тренировки или обучения связан с отработкой в головном мозге компьютерной программы, которая обеспечивает синхронность выдаваемых мышцам биоэлектрических импульсов.

Сила Иисуса Христа в том, что он не действовал по описанным выше принципам магии, он просто мыслил, и его мысль (мыслеобраз) совершал задуманное им. Он говорил: "Будь", и все происходило так, как он того желал. Именно этот прием магии (если его можно назвать магией) называется фарисеями властью, данной Иисусу Христу Аллахом. Фарисеи не верят Иисусу Христу, но проверить свои сомнения не в состоянии, потому что Иисус Христос находится на более высоком уровне развития, который не доступен им.

Этот способ творения не доступен нам для осознания, но мы его уже познали. В настоящее время этот способ многими из нас понят, но осознать его смогут не многие. Из тех, кто его осознает, применить на практике смогут лишь единицы. То, что этот способ применяется нами для совершения ежедневных действий, еще не говорит о том, что он доступен человеку при любых обстоятельствах. Большинство из нас используют этот способ неосознанно, т.к. действиями таких людей управляет люцифер. Он генерирует нужные мыслеобразы, а мы ими лишь пользуемся. Если же человек при этом отождествляет мыслеобразы, созданные люцифером со своими действиями, думая, что он сам все делает, то это и есть самость, от которой предостерегает Аллах, все посвященные и пророки. Думая, что он сам все творит, человек вводит себя в заблуждение, и блокирует обучающие его программы главного космического компьютера. Человеческое сознание становится недоступным обучению. Человек создает мыслеобраз, который не допускает к себе другие обучающие его мыслеобразы. На языке программистов такое явление называется компьютерным вирусом. Самость это обобщенное название блокирующих мыслеобразов, которые очень и очень разнообразны. Гнев, страх, самомнение и саможаление, есть составные части самости. Они могут быть разделены на более мелкие подгруппы, сливающиеся между собой в самые невероятные сочетания.

Термин "пограничная энергия Кришны" означает, что человек приобретает способность создавать мыслеобразы без помощи люцифера. Джива, воплощенный в человеческом теле, еще неосознанно, но уже умеет создавать кое-что на ментальном плане бытия. Это кое-что есть ни что иное, как простейшие мыслеобразы. По мере совершенствования сознания дживы, люцифер постепенно передает ему право управлять окружающим дживу пространством. Но что бы джива мог научиться создавать гармоничные мыслеобразы (познать добро и зло), Аллах ввел в действие закон кармы (судьбы). Нам кажется, что мы достигли высот, а на самом деле мы все еще находимся в самом начале пути, имя которому осознанная жизнь.

2. Магия как имитация власти.

Предлагаю вновь вернуться к книге "Золотая ветвь", что бы подробнее проанализировать понятие магии вообще и той ее части, которую мы сегодня собственно и называем магией.

Первый вид магии лучше всего обозначить термином гомеопатическая, потому что альтернативный термин – магия имитативная – не исключает или даже подразумевает сознательно подражающего агента, что чрезмерно сужает сферу действия магии. Ведь колдун уверен, что принципы, находящие практическое применение в его искусстве, управляют также неживой природой. Другими словами, он допускает, что законы подобия и соприкосновения распространяются не только на человеческие действия, но имеют всеобщее применение. Короче говоря, магия является искаженной системой природных законов и ложным руководящим принципом поведения; это одновременно и ложная наука, и бесплодное искусство. Как система природных законов, то есть совокупность правил, которые "определяют" последовательность событий в мире, она может быть названа магией теоретической. В качестве же предписаний, которым люди должны следовать, чтобы достигать своих целей, она может называться магией практической. Вместе с тем следует иметь в виду, что первобытный колдун знает магию только с ее практической стороны. Он никогда не подвергает анализу мыслительные процессы, на которых основываются его действия, никогда не размышляет над заключенными в них абстрактными принципами. Как и большинство людей, он рассуждает так же, как переваривает пищу – в полном неведении относительно интеллектуальных и физиологических процессов, необходимых для мышления и для пищеварения. Короче, магия является для него искусством, а не наукой; сама идея науки отсутствует в его неразвитом уме. Проследить ход мысли, лежащей в основе колдовских действий, выявить несколько простых нитей, которые переплетаются в запутанный клубок, отделить абстрактные принципы от их конкретных приложений, другими словами, обнаружить следы искаженной науки за видимостью неподдельного искусства является делом философа.

Если верен наш анализ магической логики, то два ее основных принципа оказываются просто двумя способами злоупотребления связью идей. Гомеопатическая магия основывается на связи идей по сходству; контагиозная магия основывается на связи идей по смежности. Ошибка гомеопатической магии заключается в том, что подобие вещей воспринимается как их идентичность[62]. Контагиозная магия совершает другую ошибку: она исходит из того, что вещи, которые однажды находились в соприкосновении, пребывают в контакте постоянно. На практике оба вида магии часть сочетаются. Точнее говоря, если гомеопатическая, или имитативная, магия может практиковаться сама по себе, то контагиозная магия, как правило, связана с применением гомеопатического принципа. Понять эти разновидности магии в столь общей форме несколько затруднительно, но они станут удобопонятными, будучи проиллюстрированы на конкретных примерах. В их основе лежат довольно простые ходы мышления. Иначе и быть не может – ведь с ними конкретно (конечно же не абстрактно!) освоился не только грубый ум дикаря, но и не менее невежественный ум современных суеверных людей. Обе разновидности магии – гомеопатическая и котагиозная – могут быть обозначены единым термином – симпатическая магия, поскольку в обоих случаях допускается, что благодаря тайной симпатии вещи воздействуют друг на друга на расстоянии и импульс передается от одной к другой посредством чего-то похожего на невидимый эфир. Эфир этот не столь уж отличается от эфира, существование которого современная наука постулирует с подобной же целью, а именно для объяснения того, как вещи могут взаимодействовать друг с другом в кажущемся пустым пространстве.

В зависимости от мыслительных законов, лежащих в их основе, можно наглядно изобразить обе разновидности магии в виде следующей таблицы:

Симпатическая магия. (Закон симпатии.)

Гомеопатическая магия.

(Закон подобия.)

Контагиозная магия.

(Закон контакта.)

… негативные предписания, которые мы называем табу, столь же бесполезны и тщетны, сколь бесполезны и тщетны позитивные предписания, называемые нами колдовством. Это всего лишь противоположные полюса единого великого, губительного заблуждения, ошибочного понимания связи идей. Негативным полюсом этого заблуждения является табу, позитивным – колдовство. Если мы дадим всей этой ложной системе общее название теоретической и практической магии, то табу можно определить как негативную сторону практической магии. Это соотношение можно представить в виде следующей таблицы:

Для людей, действующих под влиянием заблуждения, свойственно давать точные оценки одних явлений, и не понимать другие. Джеймс Джордж Фрэзер не является исключением. Далее я привожу абзац, который явно свидетельствует о наличии заблуждений, которые не должны влиять в сознании читателя на приведенные выше оценки автора. Тот, кто желает познать мироздание, должен научиться отличать ошибочное мнение собеседника от верного. Если такой способности нет, то с приобретением новых знаний человек запутается еще больше. Увы, но это очередной урок Аллаха, который требует от нас способности к самостоятельному мышлению и самостоятельной оценке ситуации.

Читатель, вероятно, заметил, что в некоторых из приведенных примеров действие магии распространяется на большое расстояние… Вера в симпатическое влияние, которое люди и предметы на расстоянии оказывают друг на друга, является одной из существенных черт магии. Наука может питать сомнение по поводу возможности воздействия на расстоянии, но магия не такова. Один из устоев магии – вера в телепатию. Современный приверженец веры во взаимодействие умов на расстоянии без труда нашел бы общий язык с дикарем. Ведь дикарь изначально верил в это, более того, на основании этой веры он действовал с такой логической последовательностью, какой его цивилизованному собрату по вере, насколько нам известно, никогда не удавалось достичь. Дикарь убежден не только в том, что магические обряды, оказывают воздействие на людей и предметы на расстоянии, но и в том, что такое же действие могут возыметь простейшие акты обыденной жизни.

Для более верного понимания мироздания, нам следует научиться относиться к другому человеку, даже если он кажется несовершенным, с уважением. В последнем абзаце автор называет людей дикарями, правильно ли это. Те, кого мы называем дикарями сохранили для нас ценнейшие знания о нашем мироздании. Форма хранения этих знаний нам бывает непонятна. Между тем традиции народов, которые не подвержены современному научно-техническому прогрессу, многое, очень многое могут открыть пытливому и наблюдательному глазу современного ученого. Да, эти люди не понимают истинного значения обычаев, но именно в этих обычаях с помощью методов подобия, имитации и тому подобных, передаются нам знания о высших мирах. В таких племенах воплощаются дживы, которые были оставлены Аллахом в очередном цикле. То, что было накоплено в то время, сохраняется дживами, которые находятся по сути в пассивном состоянии. Их существование в сегодняшние дни активным назвать невозможно. Миропонимание таких людей не изменяется в течении многих сотен лет, в то время как в современном цивилизованном обществе происходят серьезные изменения каждые 10 – 20 лет.

Возникает резонный вопрос: "откуда у древних такие глубокие знания современной философии?" Во все времена существовало, существует и будет существовать два главных способа получения знаний. Первый заключается в познании окружающей человека действительности, что пока не противоречит доктрине материалистов. Второй заключается в получении знаний от посланцев высших миров, которые воплощаются по идеалистической линии. В каждом из этих способов существует несколько возможных вариантов. Оба способа могут быть определены как следствие кармы той или иной группы людей, человечества в целом или отдельного человека, через которого эти знания передаются. Все знания передаются в соответствии с Божественным сценарием развития джив, за соблюдением которого следят липики. Сказанного совершенно недостаточно для человека неверящего в то, о чем я рассказываю, но он не поверит ни единому моему слову, даже если я к этому добавлю еще одну книгу, объясняющую все детали.

Человеческое материальное тело, можно сравнить с электродвигателем постоянного тока. Но не в механической его части, а в части касающейся принципа действия. Точнее такими электродвигателями являются психические центры, которые в восточной философии называются чакрами. Если читатель сможет совместить понятие двигатель постоянного тока и понятие генератор электрического тока, то мне будет проще объяснить суть аналогии. Люцифер представляет собой систему видимых человеком и не видимых им планет, звезд, галактик и высших живых существ, которые объединены людьми под именем люцифер. В результате вращательных движений всех космических тел образуется психическое поле с очень сложными характеристиками, которые человеку не доступны. Данное поле действует на психические центры человеческого материального тела подобно статорным обмоткам электродвигателя. Кроме этого на человека через его шесть органов чувств воздействует окружающая его обстановка (другие люди, погода, предметы, все, что человек способен чувствовать при помощи шести органов чувств). Человеческие чувства следует сравнить с обмоткой якоря электродвигателя. В результате этого воздействия электродвигатель совершает работу, которая и есть присоединяемые к духовному телу дживы комбинации первородных элементов. Если этот электродвигатель переменного тока работает в режиме генератора, то он способен создавать мыслеобразы.

Человеческий организм, несомненно, много совершеннее любой электрической машины, но принцип управления основан на вышеописанной аналогии. Низший уровень дживы соответствует электродвигателю, высший – генератору. Данная аналогия справедлива только для джив, воплощенных в материальных телах любого из материальных миров. Это аналогия, которая может быть осознана человеком. Но никто из нас не попытается на ее основе строить научную теорию и тем более не будет пытаться применять на практике. В далеком прошлом люди получали информацию о высших мирах в подобных аналогиях. В свое время они узнали о тех процессах, которые сегодня используются в примитивных магических формулах в качестве аналогии. Люди приняли аналогии в качестве тождества и на этой основе создали искусство магии. Имитируя принципы божественного закона иерархии люди сформировали культ поклонения Диане, который и послужил причиной написания книги "Золотая ветвь". Любой лидер материального мира живет и действует под гнетом мысли о возможности смещения его с занимаемого места более сильным соперником. Этот закон распространяется как на вождя племени, как на руководителя предприятия, так и на полубога.

Создавая магические ключи, люди не увидели своей зависимости от люцифера. В результате все, что делает современный маг, есть лишь имитация власти над обстоятельствами, которая ему дана во временное пользование люцифером. Для него подготовлены заранее соответствующие мыслеобразы, которые маг использует при совершении магических действий. Сам он не способен создавать способные к созиданию мыслеобразы. Получая искусство по наследству или от учителя, маг действительно принимает в свое материальное тело реальные готовые мыслеобразы и соответствующие инструкции по их применению.

Но не только маги обучаются при помощи имитации. Все без исключения дживы, воплощаемые в материальных телах всех без исключения материальных миров, обучаются Аллахом с помощью этого же метода. Мы имитируем процессы, которые должны изучить теоретически, затем практически. Самость же создает иллюзию того, что все, что происходит, происходит исключительно благодаря нашим способностям. В результате человек убеждается в своей самодостаточности, и у него нет стимула к совершенствованию. Ведь не секрет, что дети обучаются несравнимо быстрее взрослых. Причина в отсутствии самости у детей и в ее наличии у взрослых.

3. Магия как имитация сознательной жизни.

В нашем обществе существует несколько понятий, которые отождествлены с термином магия. Во-первых, это система приемов колдовства, основанная на практическом применении опыта: теоретических и практических знаний, которые остались в наследство от исторических цивилизаций. Во-вторых, это искусство фокусников, которые используют несовершенство человеческих органов чувств для создания иллюзии магии. Таких людей еще называют иллюзионистами. В-третьих, это обобщенное понятие, которое употребляют в ситуации, когда желают обратить внимание собеседника на удивительные свойства какого-то явления или предмета. Например, говорят: "Магия искусства", или "Магия хирурга", или "Магия поварского дела" и в других ситуациях, когда следует сосредоточить собеседника не на обыденности явления, а на его потаенных свойствах, которые скрыты от обычного повседневного восприятия. Сегодня нет предмета, или явления, в котором человек, с развитым чувственным восприятием, обладающий образным мышлением, не смог бы усмотреть наличие таковой магии, которая, по сути, есть что-то, что не умещается в стандарты обыденности.

Магия в широком понимании есть метод познания, обучения, приобретения практического опыта, основанный на имитации процессов, действий, поступков, живыми существами низшего порядка, которые обладая возможностью подражать высшим живым существам, между тем еще не в состоянии различать имитацию и реальное творчество.

Данное утверждение справедливо для всех цивилизаций человечества, которые были в прошлом, которые есть сегодня, и которые будут в обозримом будущем на планете Земля и на других планетах, где развиваются подобные человеку живые существа, находящиеся примерно на той же стадии развития сознания. Мы сегодня имитируем следующий за нами высший мир по многим направлениям, мы способны это понять, но осознать могут немногие из нас. Мы не копируем, мы имитируем. Не следует путать слепое копирование, что, в общем-то, невозможно, и имитацию. Тождество между мирами невозможно, а вот подобие есть непреложный закон мироздания. Все, что сегодня человек изобретает, создает, развивает, за что борется, с чем не соглашается и прочее, прочее, прочее, есть лишь банальная имитация, того, что уже однажды создано, развито, давно существует и функционирует. Человек таким способом познает материальный мир.

Процесс имитации основан на восприятии мыслеобразов на ментальном плане, отождествлении их с собственной мыслительной деятельностью, и реализации их в окружающем дживу пространстве, что также отождествляется с собственной практической деятельностью. В процессе осмысления воспринятых чужих мыслеобразов человек привносит в них незначительные собственные изменения, связанные не столько с самостоятельным творением мыслеобразов, сколько с искажением воспринятых. Именно этот процесс восприятия уже существующих мыслеобразов, реализация и осмысление их на практике, есть магия. Мы используем ее, мы подчинены ее законам, мы зависим от нее, мы учимся и живем благодаря ей. Это один из многочисленных Божественных законов, которые есть по сути лишь составные части единого Божественного первичного мыслеобраза. Именно он воспринимается материалистами как высший неодушевленный закон природы. Этот Божественный мыслеобраз действительно неодушевленный. Материалисты и идеалисты рассуждают о разных вещах. Одни говорят о мертвом мыслеобразе, который есть первичный закон материального мира, а вторые о живой личности – Едином Живом Боге.

Познание первичного мыслеобраза дживой будет вечным, джива вечно будет приближаться к нему, никогда не достигнув полного его осознания. Но его можно познать и осознать, если джива примет водительство Единого Живого Бога. Только поднявшись на более высокий уровень, чем тот, на котором создан этот мыслеобраз, джива сможет его осознать и применить на практике. Религии указывают путь к такому пониманию и осознанию первичного мыслеобраза. Религии есть нить, связующая дживу с Аллахом. Религия в материальном мире подчиняется тем же законам, что и прочие его институты. Она, так же как и наука, не свободна от принципа имитации. Магия религии есть объективная реальность, которая подчинена тем же законам мироздания, как бы священнослужители не пытались это отрицать. Многие религии утратили способность контакта с Аллахом. Это суть отдельные кусочки прежних связующих нитей, которые сегодня оборваны и не имеют связи с Единым Живым Богом. Аллах сам обрывает эти нити в периоды суммирующих циклов, когда убеждается в бесперспективности прежних связей. Но он не рвет отслужившую свой срок нить, пока не соткет новую.

Аллах не может порвать и не рвет связующие нити, с помощью которых он контролирует материальный мир и каждого дживу в отдельности, но кроме этих первичных связей существуют другие, созданные отдельными людьми, которые периодически возникают по инициативе людей. Вот именно эти связи рвутся в период суммирующих циклов, с теми кто не получает доступ в очередной цикл.

Предлагаю читателю заключительную главу из "Золотой ветви" Джеймса Джорджа Фрэзера. Надеюсь, что мнение человека, относящего себя к материалистам, будет интересно читателю.

Вот наше исследование и подошло к концу, и, как это часто бывает с людьми, пустившимися на поиски истины, ответив на один вопрос, мы натолкнулись на множество других. Не раз сходили мы на окольные пути, которые, казалось бы, ведут нас не к священной роще в Неми, а в совсем другом направлении. По некоторым из этих троп мы прошли совсем немного, по другим, если судьбе будет угодно, мы пройдемся с читателями в другой раз. Наше нынешнее путешествие и без того затянулось, и настало время расставаться. Но прежде спросим себя: можно ли извлечь из печальной истории человеческих заблуждений и безумия, которые занимали нас в этой книге, хоть сколько-нибудь обнадеживающий урок?

Если принять во внимание то обстоятельство, что во все времена и у всех народов основные потребности человека, по существу, ничем не отличаются, а средства, к которым в разные эпохи люди прибегали для их удовлетворения, весьма различны, мы вынуждены будем сделать вывод, что в общем и целом поступательное движение человеческой мысли, насколько мы можем составить себе представление о нем, шло от магии через религию к науке. В магии при преодолении трудностей и опасностей, которые осаждают его со всех сторон, человек полагается исключительно на свои собственные силы. Он верит в некий неизменный природный порядок, на который он наверняка может полагаться и которым он имеет возможность манипулировать в своих целях[63]. Обнаружив свою ошибку, человек с грустью констатирует, что порядок природных явлений, из признания которого он исходил, а также его собственная способность осуществлять контроль над этими явлениями были не более как плодами его воображения. Он перестает полагаться на свои умственные способности и смиренно отдает себя во власть великих невидимых существ, пребывающих за завесой природных явлений, существ, которым он отныне приписывает все те необычайные способности, что некогда дерзко присваивал себе. Так в умах людей наиболее проницательных магия вытесняется религией, которая видит в последовательности природных явлений результат воли, страстей или произвола духовных сущностей, сходных с человеком, но значительно превосходящих его своим могуществом.

Однако со временем это объяснение, в свою очередь, становится неудовлетворительным: оно исходит из того, что последовательность природных явлений не подчинена неизменным законам, а носит в какой-то мере изменчивый и непредвиденный характер. Более скрупулезное наблюдение эту предпосылку не подтверждает. Напротив, чем глубже мы исследуем природу, тем больше нас поражает строгое единообразие и безукоризненная точность, которые отличают природные процессы во всех их известных проявлениях. Всякий сколько-нибудь значительный шаг на пути познания до сих пор способствовал расширению наших представлений об упорядоченности мира и ограничивал соответственно сферу кажущегося беспорядка. Это дает нам основание полагать, что и там, где, казалось бы, продолжают господствовать произвол и случайность, на более высоком этапе познания место кажущегося хаоса займет космос. Так, передовые умы человечества в своем стремлении глубже постичь тайны природы отвергли как неверное религиозное представление о природном порядке и в какой-то мере вернулись к точке зрения магии. При этом было эксплицировано представление, которое скрыто содержалось уже в магии, представление о строгой закономерности в протекании природных процессов, дающее нам при внимательном наблюдении возможность с точностью предвидеть ход этих процессов и претворять это предвидение в действие. Короче говоря, на место религиозной концепции природы пришла научная.

Хотя в том, что касается веры в глубинную упорядоченность всех вещей, наука имеет много общего с магией, едва ли есть необходимость напоминать читателю данного труда о том, что порядок в понимании магии существенно отличается от научного представления о порядке. Данное различие обусловлено различием методов, с помощью которых люди пришли к этим представлениям об упорядоченности мира. Упорядоченность, к которой стремится магия, является не более чем экстраполяцией посредством ложной аналогии представления о порядке, в котором зарождаются идеи в нашем уме, а упорядоченность в ее научном понимании является результатом кропотливого и точного наблюдения природных явлений. Наука уже достигла столь многочисленных, достоверных и блестящих результатов, что одного этого достаточно для того, чтобы возбудить в нас устойчивое доверие к надежности ее метода. После тысячелетних блужданий в темноте в лице науки человеку наконец удалось найти золотой ключик, с помощью которого можно отворить столько дверей в сокровищнице природы[64]. Не будет, видимо, преувеличением сказать, что и в дальнейшем перспективы прогресса в направленном, интеллектуальном и материальном плане будут неразрывно связаны с состоянием научных исследований и любое препятствие на пути научных открытий будет способно причинить человечеству только вред.

Но история мысли преподносит нам также следующий урок: из того, что научное воззрение является лучшим из до сих пор сформулированных представлений о мире, нельзя с необходимостью заключать, что оно является окончательным и всеобъемлющим. Не следует упускать из виду того обстоятельства, что научные обобщения по сути своей являются не более как гипотезами, изобретенными для упорядочения находящихся в процессе постоянного изменения фантасмагории мысли, которую мы высокопарно именуем миром и вселенной. В конечном счете и магия, и религия, и наука – это всего лишь способы теоретического мышления, и, подобно тому как наука вытеснила своих предшественниц, в будущем на смену ее может прийти другая, более совершенная гипотеза. Возможно, это будет радикально иной взгляд на вещи, точнее, на их тени на экране ума, взгляд, о котором наше поколение не может составить себе ни малейшего представления. Прогресс познания является бесконечным продвижением к вечно ускользающей цели. И едва ли стоит роптать на то, что этот поиск не имеет конца:

В процессе этого поиска будут еще совершены великие открытия, хотя нам не суждено насладиться их плодами. Да, над головой будущего великого Одиссея будут сиять более яркие звезды. Грезы магии в один прекрасный день станут живой реальностью науки. Однако на удаленный от нас конец этой обворожительной перспективы ложится свинцовая тень. Какое бы грандиозное приращение знания и господства над природой ни сулило человеку будущее, ему едва ли удастся когда-нибудь свести на нет действие могучих сил, которые невидимо, но неустанно работают над разрушением вселенной, где, подобно песчинке в океане, плавает наша Земля. В грядущую эпоху человек, возможно, будет располагать возможностью предсказывать, а вероятно, и направлять изменчивое движение ветров и облаков, но едва ли в его хрупких руках достанет силы ускорить движение сходящей с орбиты Земли или вдохнуть заряд свежей энергии в Солнце. И все же философ, у которого вызывает дрожь мысль о столь отдаленных катастрофах, может утешиться, поразмыслив над тем, что эти мрачные прогнозы, подобно Земле и Солнцу, являются всего лишь частями бесплотного мира, который извлекла из пустоты человеческая мысль, и что миражи, которые сегодня эта таинственная волшебница вызвала к жизни, она может завтра погрузить во мрак. Эти, да и многие другие, миражи, которые кажутся реальностью обычному человеческому взгляду, могут растаять в воздухе, да в воздухе прозрачном.

Но мы можем наглядно представить себе пройденный мыслью путь, даже не погружая свой взор в столь отдаленное будущее, уподобив его пряже, сотканной из трехцветных ниток: черной нити магии, красной нити религии и белой нити науки, если понимать под последней совокупность очевидных истин, извлеченных из наблюдения природы, истин, запасом которых люди обладали во все эпохи. Если бы мы располагали возможностью обозреть пряжу мысли с самого начала, то она предстала бы перед нами лоскутным одеялом истинных и ложных понятий, в виде шахматной последовательности белых и черных квадратов, по которым пробегает едва заметная красная нить религии. Но стоит продолжить обзор ткани, и вы заметите, что, хотя белые и черные нити продолжают чередоваться в шахматном порядке, в центре ткани, там, где в нее наиболее глубоко въелась религия, расползается темно-красное пятно, которое по мере того, как в ткань вплетается все больше белых нитей науки, несколько светлеет. Эту-то покрытую квадратами, пятнистую ткань, свитую из разноцветных нитей, по мере развертывания постепенно меняющую свой цвет, и можно уподобить современному мышлению со множеством сталкивающихся тенденций и различных задач. Сохранит ли великое движение, которое в течение веков постепенно меняло состав этой мыслительной ткани, свою силу, или в действие вступит обратная тенденция, которая остановит поступательное движение мышления и даже приведет к распусканию большей части уже сотканной ткани? Если продолжить наше иносказание, какого цвета будет ткань, которую парки плетут ныне на монотонно жужжащем станке времени, - белого или красного? Мы бессильны дать ответ на эти вопросы. Тусклый, едва мерцающий свет падает на один конец ткани, а другой скрыт от нас глубокой непроницаемой мглой.

Итак, продолжительное путешествие, предпринятое нами с познавательной целью, подошло к концу, и наше судно наконец зашло в гавань и спустило истрепанные ветром паруса. В сумерках мы вновь идем по дороге к Неми. Взбираясь на Альбанские холмы по длинному склону Аппиевой дороги, мы оглядываемся и видим, что полнеба охватило зарево заката, что пламя, как нимб вокруг чела умирающего святого, пылает над Римом и золотит купол собора святого Петра. Незабываемое зрелище! Отвернемся, однако, от него и пойдем в сумерках по склону холма. Так мы придем в Неми и увидим в глубокой впадине озеро, почти невидимое в вечерних сумерках. Немногое изменилось здесь с тех пор, как богиня Диана в своей священной роще принимала поклонение от верующих. Исчез, правда, храм этой лесной богини, и возле Золотой ветви уже не стоит на часах Царь Леса. Но по-прежнему зеленеют немийские леса, и теперь, когда над нашими головами бледнеет на западе зарево заката, порыв ветра доносит до нас из Рима звуки колоколов, звонящих молитву богородице. Ave Maria![66] Доносящийся из далекого города колокольный звон, приглушенный и торжественный, глухо замирает в обширных болотах Кампаньи. Le Roi est mort, vive le roi[67]! Ave Maria!

Удивительна способность человеческой мысли разъединять неразделимое, соединять несоединимое, затем соединять разделенное, затем разъединять соединенное, при этом хвалить себя и подвергать поруганию "их". Удивительно твое творение, Господи!

4. Магия циклов.

Астрономические, астрологические и прочие циклы, которые человек способен выделить в природе и своей жизни могут быть познаны и сегодня познаются методами магии. Магия циклов включает в себя научные знания материалистов, идеалистов, ученых, священнослужителей, знания доступные каждому человеку в повседневной жизни. Я намеренно употребляю термин магия, и включил вопрос циклов в данную главу, с тем, что бы заострить внимание читателя на сущности процесса познания, понимания, осмысления и практического освоения циклов материального мира. Каждый следующий цикл подчиняется тем же законам, что и предыдущий, но результаты и цели каждого цикла отличны. Каждый цикл представляет собой завершенную систему движущихся объектов, которые имеют свое собственное неизменное во времени и пространстве поле. Сочетание взаимного расположения этих объектов дает соответствующие характеристики результирующего поля. Познать суть циклов чисто научными, астрологическими, философскими и тем более религиозными невозможно. В магии циклов скрыты многие ключи к пониманию материального мира. Через понимание материального мира человек способен приблизиться к пониманию обители Аллаха. До тех пор пока человек не осознает суть материального бытия, он не способен осмысленно воспринимать Божественные истины, даже если разобьет лоб в неустанных молитвах. Познание же возможно только при объединении всех имеющихся в распоряжении человека знаний: религиозных, научных и знаний в области эмоционального состояния, чем занимается сегодняшнее искусство.

В настоящей книге не будет дано подробное описание циклов материального мира, эта тема слишком объемна и не может быть рассмотрена в рамках Нового Завета. В Коране даются некоторые пояснения о космических циклах, но стихи Корана, написанные во времена, когда люди мало что знали о космическом пространстве, не могли быть наполнены сегодняшними знаниями. Тем не менее, уже сейчас следует готовить сознание читателя к принятию и осознанию более высоких истин, чем те, которые изложены в Коране и Новом Завете. Говоря словами Е.П. Блаватской пришло время повернуть ключ, открывающий тайны бытия еще на один оборот. Это второй оборот ключа из семи необходимых. Удастся ли мне повернуть ключ на полный оборот, пока сказать не могу, все находится в воле Аллаха.

В предыдущих главах мы обсуждали числовую аналогию (стр. 46, Таблица № 1) и геометрическую ( стр. 58, Рисунок 1; стр. 114,115,144. Рисунки 2,3,4). Для того чтобы все сказанное в тех разделах объединить в единую схему, пока предварительную, требуется напомнить читателю о некоторых научных знаниях. Я неоднократно говорил о необходимости научного познания материального мира, теперь предлагаю реально воспользоваться плодами работы ученых. Чем дальше мы будем продвигаться, тем чаще нам придется пользоваться чисто материалистическими методами для объяснения чисто религиозных утверждений. Такова реальность материального мира, в которой побеждает тот, кто не кичится своими достижениями, а использует на общее благо все знания и опыт всех противоборствующих сторон. Пока религиозные фанатики и воинствующие материалисты будут спорить о своей правоте, мы воспользуемся тем, что они накопили в результате изысканий. Не все нам понадобится, многое придется выбросить на свалку истории.

Магия циклов сегодня применяется в религиях, в науке и в повседневной жизни. Наиболее знакомый раздел этой области человеческого знания – календарь и часы. Все что может измерено временем, подвержено закону циклов, который может быть нами изучен с помощью магии циклов. Чисто научные методы не принесут такого результата, который можно получить при наложении научных знаний на философские и религиозные системы. Мы привыкли к тому, что время измеряется количеством оборотов часовых стрелок, или количеством колебаний кварцевого резонатора. Но мало кто задумывается, что само понятие часов появилось на свет благодаря магическому приему аналогии. И чем более совершенными становились научные понятия человека, тем более совершенной становилась эта аналогия. От примитивной аналогии солнечных часов, человек перешел к более совершенной, которая имитирует движение космических объектов в космосе. Малая и большая стрелки часов, есть символы больших и малых циклов вращения космических объектов, которые собственно и отмеряют время. Кварцевые резонаторы (кварцевые часы), сменившие маятники, так же явились более совершенной аналогией. Если маятники имитировали видимое с Земли колебательное движение планет и звезд, то кварцевый резонатор имитирует более глубокие процессы во вселенной, связанные с пульсацией космических объектов.

Все религиозные праздники: посты, дни святых, памятные события и т.д. рассчитываются специально обученными людьми, которые используют знания о перемещении планет солнечной системы. В Христианстве и Исламе в основном используются циклы Луны и Солнца. В связи с различной продолжительностью солнечного и лунного года происходит ежегодное смещение дат религиозных праздников. В Буддизме кроме указанных используют также цикл Юпитера и цикл Юпитер – Солнце. Если религии уделяют такое внимание точности начала и окончания религиозных праздников, будет справедливым вопрос, а насколько точны расчеты церковных астрономов. Положение Солнца, Луны, Юпитера они смогут определить достаточно точно, а как быть с положением в пространстве других космических объектов. Священнослужители по-видимому скажут, что их не интересует положение других объектов, потому, что об этом в религиозных инструкциях о расчете календарей ничего не сказано. Что ж, Богу Богово – кесарю кесарево. Каждому Аллах приготовил тот удел, которого он заслуживает.

Стоит упомянуть о прикладном значении магии циклов. Даже признавая относительное несовершенство этого метода, мы не можем от него отказаться, так как заменить пока нечем. Приведу лишь один пример, который сегодня в среде людей подвергнутых испытанию самостью, может многим оказать существенную помощь. Периодически у каждого человека происходят спады и подъемы эмоционального состояния. Многие в периоды спадов пытаются работать с той же интенсивностью, что и обычно. Существует ложное представление о том, что работа должна выполняться в определенном ритме, но каков должен быть этот ритм, вразумительных объяснений не существует. Чаще всего человек сравнивается с машиной, которая должна работать в монотонном ритме с периодическими переключениями на разгрузочные упражнения. Считается, что отдых должен быть активным – очередное заблуждение материальной науки, не имеющей представления о сущности циклов бытия. Часто для поддержания нужного эмоционального или физического состояния люди применяют наркотики или другие химические (электрические и прочие) стимуляторы. А между тем в это самое время им было нужно успокоиться, пассивно отдохнуть, поразмышлять, ведь это был период малого суммирующего цикла, или человек проходил через границу начала и конца какого, то цикла. В любом случае это очень ответственный период, когда возможен переход на очередную ступень (очередной уровень, виток спирали) бытия, но большинство людей сами себя лишают возможность пройти через малые "Звездные врата" в следующий малый параллельный мир, в котором бы закончились их страдания, в котором их ждал успех.

Древняя единая наука о космических объектах разделилась на астрономию, астрофизику, космогонию, астрологию, часть знаний перешла в собственность религий, часть к философии, а некоторые знания достались тайным религиозным обществам, в которых люди взращивают собственную самость, оберегая ее от посягательств окружающих.

Предлагаю выдержки из книги "Элементарная астрономия", издательство "Наука", Физматлит, 1991год, автор Клипшин И.А.

Прежде чем перейти непосредственно к циклам не могу устоять перед соблазном привести выдержки из настоящей книги, которые характеризуют успехи и заблуждения ученых и религиозных лидеров в прошлом. Но и сегодня лишь немногие из них соглашаются допустить мысль, о том, что не исключена вероятность подобных заблуждений в век научно-технического прогресса. Тот, кто способен допустить возможность заблуждения сегодня, способен сделать очередной шаг в завтра. Сомнение есть верный спутник на пути к новым знаниям и истинному совершенству, о котором говорил Иисус Христос: "Будьте совершенны как Отец ваш небесный".

Первые попытки построить модель мира, в которой объяснялись бы прямые и приподнятые движения планет, были сделаны Евдоксом Книдским (ок. 408 – 353 гг.до н.э.) и Аристотелем. Но шедевром античной астрономии стал труд выдающегося александрийского ученого Клавдия Птолемея (II в. н.э.) "Альмагест", в котором была построена оригинальная теория планетарных движений.

В связи с этим нельзя не обратить внимание на следующее: в то время, когда все остальные науки о природе были, образно говоря, в зачаточном состоянии, астрономы благодаря Птолемею уже имели метод, позволяющий с достаточной для того времени точностью рассчитать положение планет на небе на любое число лет вперед! Кто склонен недооценивать сделанное Птолемеем, пусть попробует по величине петли предугадать, где эта планета будет, скажем, через два года. Поэтому к модели Птолемея стоит присмотреться повнимательнее.

Возникает вопрос: если система Птолемея ошибочна, поскольку она основывалась на ложном представлении о неподвижной Земле как центре мироздания, то почему расчеты, проведенные на ее основе, дают правильные результаты? Ведь именно поэтому она использовалась астрономами почти 1400 лет. Ответ на поставленный вопрос очевиден: это система кинематическая. Птолемей не объяснял (да и не мог объяснить), почему движение планеты именно такое, каким он его описывал. Но каждое движение относительно. И, как это ни парадоксально звучит, Птолемей описал и смоделировал движение каждой из планет совершенно правильно – так, как его действительно видит наблюдатель с Земли…

Разложение рабовладельческого общества и, в частности, падение Римской империи, а также распространение христианства привели к регрессу в развитии наук, и в частности естествознания. Так, известный теолог Августин (354 – 430) утверждал, что главной целью человеческого ума является познание Бога и собственной души, тогда как исследование окружающего мира ради него самого осудил как грех праздной любознательности. Тогда же произошел возврат к представлениям о плоской Земле… В Европе началось тысячелетие застоя, именуемое средневековьем. И лишь на арабском Востоке и в Средней Азии астрономия обогащалась новыми наблюдениями и идеями[68].

Основы новой астрономии, правильного научного мировоззрения заложены великим польским ученым Николаем Коперником (1473 – 1543)…

Вначале католическая церковь с интересом отнеслась к работе Коперника, а высшие церковные сановники даже поощряли его и настойчиво советовали опубликовать ее как можно скорее. Причиной этому была, возможно, обсуждавшаяся в то время проблема реформы календаря. Но после того как в 1582 г. эта реформа была проведена, после страстных выступлений Джордано Бруно (1548 – 1600) против лицемерия, невежества и стяжательства католического и протестантского духовенства, в особенности против монастырских имуществ и доходов, и одновременно с учением о множественности обитаемых миров (а этим опровергалось представление, будто Земле и человеку отведено в мироздании исключительное место!), - выступлений, закончившихся в 1600г. трагической смертью Бруно на костре, после блестящих астрономических открытий Галилео Галилея (1564 – 1642) с помощью изготовленных им телескопов, в 1616г. великое учение Коперника было запрещено. Сама же книга Коперника "О вращении небесных сфер" вплоть до 1818г. фигурировала в "Индексе запрещенных книг"…

О единстве материальной природы Земли и Солнца говорили открытые Галилеем (а независимо от него и тремя другими учеными), пятна на Солнце, к тому же наблюдения за ними привели к выводу, что Солнце вращается вокруг своей оси, т.е. имеет такое движение, которое Коперник предположил для нашей планеты.

Обо всем этом Галилей и рассказал в книге "Диалог о двух главнейших системах мира – птолемеевой и коперниковой" (1632г.), после чего предстал перед судом инквизиции, был вынужден отречься от своих взглядов и до конца жизни находился под ее надзором. Лишь 1979г. в Ватикане было объявлено, что великий ученый пострадал несправедливо…

В ответ на вопрос о том, узнают ли когда-нибудь люди, из чего состоят Солнце и звезды, каковы законы их строения и развития, древнегреческий философ Сократ (469 – 399гг. до н.э.) заявил: "Все это навсегда останется тайной для смертного, и, конечно, самим богам грустно видеть стремление человека разгадать то, что они навсегда скрыли от него…"

Спустя две тысячи лет примерно то же утверждал французский философ Огюст Конт (1798 – 1857): "Мы ничего не можем узнать о звездах, кроме того, что они существуют. Даже температура их навсегда останется неопределенной…"

Вопрос о соседях. Достижения космонавтики, осмысление полученных в последние годы данных как об относительно близких к нам звездах, так и о далеких галактиках, привели, как высказался И.С. Шкловский, к тому, что "люди как-то вдруг "весомо, грубо, зримо" почувствовали, что они населяют очень маленькую планетку, окруженную безграничным пространством". И, как следствие этого, резко заострился возникший еще в незапамятные времена вопрос: а есть ли на этих других, близких и дальних мирах разумная жизнь? И где искать наших "братьев по разуму"?

Сегодня при обсуждении вопроса о существовании жизни за пределами Земли используется теоретико-вероятностный анализ.

… Мы уже знаем, что вокруг многих звезд ("летящая" звезда Барнарда, 61 Лебедя) обращаются темные тела малых масс или же у других звезд имеются газопылевые диски, из которых вполне могут сформироваться планеты (источники мощного инфракрасного излучения – звезда Вега, Фомальгаут и др.). Можно поэтому с определенной степенью достоверности принять, что из каждых десяти звезд Галактики у одной планетная система имеется.

Однако до сих пор еще не имеет объяснения закономерный ряд причинных связей, приведших к зарождению жизни на Земле. Пока еще остается совсем непонятным механизм самоорганизации – появления живых клеток в сложной среде химически активных органических соединений. Отметим, что простой подсчет вероятности возникновения несущей генетическую информацию молекулы дезоксирибонуклеиновой кислоты и необходимых для ее существования белков-ферментов, да еще в сохраняющей их оболочке, путем случайных встреч отдельных молекул оценивается ничтожно малым числом 10^-40000. Потому-то говорят, что скорее "обезьяна, случайно ударяя по клавишам пишущей машинки, напишет трагедию Шекспира "Гамлет" (Диалектика живой природы. – М.: МГУ, 1984, с.39)…

Мировоззренческий аспект. Как уже отмечалось, от астрономии более, чем от любой другой науки, уже с самых древних времен люди стремились получить ответ на вопрос: какое место в мире занимает Земля? Тем самым они надеялись разрешить гораздо более важный для них вопрос: в чем смысл жизни людей на Земле? Не удивительно поэтому, что две тысячи лет назад, когда все другие науки о природе были, образно говоря, еще в эмбриональном (зачаточном) состоянии, астрономия, к примеру, уже могла указать, где и когда будет наблюдаться та или другая планета через десять или даже сто лет![69]

Ответы на упомянутые выше вопросы давала людям религия. Но и в то далекое время ее язык, видимо, был не слишком убедительным. Иначе трудно объяснить слова, сказанные еврейским царем Давидом еще три тысячи лет назад: "Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога" (Псалом 13,1). Были, оказывается, и тогда безбожники…

Сейчас, когда в стране открываются и строятся сотни храмов, а дети посещают воскресные школы, где священники преподают им азы религиозного восприятия мира, было бы непонятным и даже непростительным актом уклонение от вопроса: что может и чего не может дать астрономия тем, кто делает попытку осмыслить свое место и предназначение на Земле. Не будем уклоняться от этого. Однако сразу следует подчеркнуть: все сказанное кем бы то ни было – субъективно. Ситуация здесь во все времена такова, что каждый, кто выслушивает ту или другую сторону, вынужден делать выбор сам. Прислушиваясь, в конце концов, к своему "внутреннему" голосу.

О науке вообще. Как принято говорить, наука – это упорядоченная система понятий о явлениях и законах окружающей нас действительности. Речь идет не о простом перечислении фактов ("Солнце восходит" или "брошенный вверх камень падает на Землю"), но об их объяснении ("камень падает потому, что его притягивает Земля"), об осмыслении этих фактов ("Солнце восходит потому, что Земля вращается вокруг своей оси") и на этом основании – о предвидении новых явлений и событий (например, "если, находясь на очень высокой горе, бросить камень горизонтально со скоростью 8 км/с, то он уже на Землю не упадет, а превратится в ее искусственный спутник").

Система научных знаний складывается постепенно, многими поколениями ученых, которые прежде всего проводят наблюдения и систематизацию явлений и на этой основе, путем логических размышлений, делают определенные обобщения. Для объяснения причины того или другого явления высказывается какое-то предположение – гипотеза. И если она "оправдывает себя", если она даст возможность предвидеть новые явления, она становится теорией – важной составной частью науки.

Из всего сказанного в параграфе 2 следует, что в каждую историческую эпоху существует своеобразный "горизонт", отделяющий то, что "мы с достоверностью знаем" от того, "чего мы не знаем". Так, во времена Коперника не было известно расстояние до Солнца, но уже убедились в том, что Земля – шар. В начале ХХ в. предполагали, будто Солнце находится в центре Галактики. И никто тогда не догадывался (или не имел этому доказательств), что за пределами нашей звездной системы имеется несчетное число таких же галактик. Сегодня же астрономы проникают в окружающую Вселенную до объектов, находящихся на таких расстояниях, что свет от них приходит к нам за 10 млрд лет. Мы говорим: там сейчас проходит упомянутый горизонт науки. О том же, "что далее", мы можем только догадываться…

На основании всей совокупности данных науки создается так называемая научная картина мира – система представлений о наиболее общих законах строения и развития Вселенной и ее отдельных частей. Она в той или иной мере становится элементом мировоззрения каждого человека.

И здесь-то возникают трудности. Так, астрономы изучают окружающий нас звездный и галактический мир всего около 2500 лет и углубились в него на расстояния в "каких-нибудь" 10 млрд световых лет. А стремятся они (или даже обязаны) нарисовать нам картину строения и развития всей Вселенной на протяжении (как им сейчас представляется) 15 млрд лет. Или возьмем биологов. Они исследуют мир живых организмов с помощью микроскопов всего 300 лет, а делают попытки рассказать нам, как развивалась жизнь на Земле на протяжении двух или даже четырех миллиардов лет… И те, и другие прилагают поистине героические усилия. Но нетрудно догадаться, что при этом они могут допустить серьезные ошибки. Тем самым они будут виновниками того, что "научная картина мира", построенная на этих ошибках, будет изуродована!

В целом же мы вынуждены констатировать, что такие важные вопросы, как "откуда взялся мир?" или "как возникла жизнь на Земле?", как бы ускользают от исследователя за "горизонт", в ту своеобразную область, о которой можно делать лишь предположения. Это вопросы совершенно иного порядка, чем, скажем, "сколько будет дважды два?". Ученый может изучать строение Земли (или Солнца, всей Вселенной) сегодня, но ни ему и никому другому не было суждено присутствовать при ее (их) "рождении". То же скажет и биолог, делая догадки о том, как на Земле зародилась жизнь… Именно за этим "горизонтом пространства" или "горизонтом времени" даже выдающийся ученый (примеры будут приведены ниже) находят Бога-Творца, не вступая при этом в противоречие со всеми результатами как своих исследований, так и данными науки в целом.

О религии. Религией принято называть особую форму сознания, центральным стержнем которой является вера в Бога – Создателя всего окружающего мира. Не вдаваясь в конкретизацию того, что представляют собой мировые или национальные религии (к первым принадлежит буддизм, христианство, ислам, ко вторым – индуизм, иудаизм, конфуцианство), упомянем, что имеется несколько принципиально различных взглядов на отношение Бога к своему творению. Речь идет о деизме, теизме и пантеизме.

Деизм (от латинского "деус" – бог) признает Бога первопричиной мира, но отрицает его дальнейшее вмешательство в явления природы и в течение общественных событий. Деистом, в частности, был французский философ Вольтер (1694 – 1778), относившийся враждебно к католической церкви, но веровавший в Творца мира и даже заявивший следующее: "Это возвышенное учение необходимо человеку, оно священное достояние общества, первое основание святой законности, узда для преступника, надежда праведного человека. Если бы небеса, лишившись своего величественного облика, перестали бы Его обнаруживать, если бы Бог не существовал, - Его нужно было бы изобрести".

Для теизма (от греческого "теос" – бог) характерно понимание Бога как Личности, которая не только создала мир и все, что в нем есть, но которая и заботится о самом мире и о каждом человеке в этом мире. Здесь важны признание определенных догм (утверждений, истинность которых подвергать сомнению нельзя), определенного культа (обычаев, обрядов и праздников), а также вера в чудеса.

Пантеизм (от греческого "пан" – всё, "теос" – бог) – система взглядов, по которым Бог является безличностным началом, как бы тождественным природе. Здесь предполагается, что Бог не трансцендентен, а имманентен природе. Т.е. он НЕ ВНЕ природы, а ВНУТРИ нее. Пантеистом был, в частности, Джордано Бруно.

Как уже было отмечено, с древних времен "в ногу" с религиозным взглядом на мир идет атеизм – система взглядов и принципы объяснения действительности, исключающие существование сверхъестественных сил.

Упомянем далее, что от присущей человеку жажды как можно больше узнать об окружающем его мире родилась философия (дословно с греческого – "любовь к мудрости"). Именно задачей философии и было формирование наиболее общего взгляда на мир, на место человека в нем, иными словами – выработка определенного мировоззрения. И вот тех, кто считает, что первопричиной всего является Бог, который сотворил мир, именуют идеалистами. Те же, кто утверждает, что первопричиной является материя, создание же (человека) вторично и возникло в результате постепенной самоорганизации материи, получили наименование материалистов. Спор (борьба) этих двух взглядов – материализма и идеализма – продолжается уже тысячелетия. И то, и другое течение философии стремится взять себе в союзники науку. Поэтому и имеем сегодня, с одной стороны, атеизм, с другой – фидеизм, систему взглядов, в которой главную роль отводят даже не знаниям, а вере в Бога – религии.

Издавна наука была доступной немногим, тогда как вера – всем. Частично и поэтому создалось представление, согласно которому наука основана на разуме, вера же – на чувствах, что наука является потребностью разума, тогда как вера – потребность сердца. Наука, дескать, никогда не может отвергнуть религию, поскольку у них нет "общей точки". Особенно теперь можно встретить много людей, искренне убежденных в том, что религия – это "первобытное", наивное объяснение мира, которое уже отброшено современной наукой. Поэтому, дескать, религия должна освободить место для науки. В подсознании многих людей уже закрепилось эдакое надменное, презрительное отношение к религии и верующим. Конечно, иногда причиной этого могла стать встреча с самой что ни на есть примитивной личностью, полностью деградированной, однако прикрывающейся религиозными лозунгами. И не каждый "трезво мыслящий" пожелает поставить себя в один ряд с ней…

Тем не менее упомянутые выше "проклятые вопросы" о мире и нашем месте в нем не могут не тревожить каждого из нас, и когда мы над ними задумываемся, то обнаруживаем, что имеется не только "общая точка", но целое "поле" сосуществования религии и науки. И именно там, где решаются эти самые главные вопросы бытия…

О верующих ученых. Из всего сказанного выше уместно сделать такой вывод: если бы религия и в самом деле была несовместима с наукой, то на протяжении развития науки все ученые должны были бы стать атеистами. Но этого как раз и нет. К примеру, можно отметить, что в США из каждых пяти ученых четверо – глубоко верующие.

… Мы пережили страшные времена – такие, когда, в частности, можно было ту или другую науку объявить "служанкой империализма" или еще похлеще, борясь при этом за "самую передовую". Вот образец пропаганды "истинно научных знаний" в астрономии:

"Религиозные бредни разбиты наукой. Но … современные мракобесы в мантиях ученых и церковников – верные слуги Уолл Стрита и Сити – недалеко ушли от врагов науки эпохи средневековья. Они "опровергают" самые достоверные и точные выводы астрономов…, задурманивают головы миллионов людей лживыми побасенками из "Священного писания"… В современной буржуазной философии, стоящей на страже интересов капиталистической реакции, имеют широкое хождение теории о конечности мира в времени и пространстве и другие столь же нелепые утверждения. Часто в лице выдающихся представителей современной буржуазной науки мы имеем неопровержимое доказательство их органической связи с капиталистическим миром. Характерным примером этого может быть статья известного физика Эйнштейна "Во что я верю", напечатанная в немецкой газете "Берлинер тагеблат" в декабре 1930г.

Содержание этой статьи сводится к тому абсурдному заключению, что наука не может противоречить религии. Эйнштейн договаривается до такой нелепости, что наука требует существования религии и только вместе с нею должна дать ответ на все вопросы строения Вселенной. Убогие и жалкие бредни!

Недалеко от Эйнштейна ушел и другой известный немецкий физик – Макс Планк. В своей статье "Наука и вера" он говорит: "Вера и наука прекрасно могут жить вместе, и невозможна никакая наука без веры. Нам нужна вера, мы ее ищем, нам нужно нечто спокойное, что поддерживало бы нас в этом разнообразном хаосе повседневной жизни, нечто такое, на что мы могли бы опереться".

Вот типичный бред поповствующего физика, запутавшегося в противоречиях, не понимающего основ науки, не знающего или не желающего знать того, что вера исключает науку…".

Это цитата из книги академика АН УССР Н.П. Барабашова (1894 –1971) "Борьба с идеализмом в области космогонических и космологических гипотез" (Харьков, 1952, с.20). Не торопитесь осуждать, читатель! Ведь мы не знаем, не вставила ли эти хлесткие фразы в книгу чья-то другая рука. А кроме того, этим автором, родись мы несколькими десятилетиями раньше, мог быть едва ли не каждый из нас. Такими страшными были те времена!

Из приведенной цитаты видно, что два крупнейших физика – лауреата Нобелевской премии были людьми верующими. Такое цитирование можно было бы продолжить. Ведь глубоко верующими были Н. Коперник, И. Кеплер, Г. Галилей, И. Ньютон и многие-многие другие астрономы, физики, математики, биологи, представители других наук. Мы ограничимся лишь несколькими высказываниями.

У. Гершель: "Чем дальше идет наука, тем более многочисленными и убедительными становятся доказательства того, что существует творческая и всемогущая Премудрость".

А. Коши (1789 –1857), французский математик: "Я – христианин, это означает, что я верую… как веровали почти все великие астрономы и математики прошлого".

Г. Мёдлер (1794 –1874), немецкий и русский астроном: "Серьезный естествоиспытатель не может отрицать, что Бог существует. Тот, кто так глубоко заглянул в мастерскую Бога, кто мог в такой степени восхититься Божьей мудростью, не может не преклонить колени перед этим высшим духом".

Ю. Либих (1803 – 1873), немецкий химик: "Величие и бесконечную премудрость Творца сможет постичь тот, кто научится читать в великой книге, называемой природа".

П. Сабатье (1854 – 1941), французский химик, лауреат Нобелевской премии: "Естественные науки и религию противопоставляют друг другу лишь люди плохо образованные как в том, так и в другом".

П. Йордан (1902 – 1980), немецкий физик, один из основателей квантовой механики: "Современная наука устранила препятствия, которые лежали ранее на пути к гармонии между естественным знанием и религиозным мировоззрением. Сегодняшнее естественнонаучное знание больше не восстает против Творца".

В.Ф. Браун (1912 – 1977), немецкий и американский физик, конструктор ракет: "Распространено мнение, что в эпоху космических полетов мы уже так много знаем о природе, что нам более не нужно верить в Бога. Это мнение совершенно ошибочно. Лишь новое обращение к Богу может спасти мир от надвигающейся катастрофы. Наука и религия – это сестры, а не враги".

В целом же сегодня довольно часто можно услышать высказывание английского философа Френсиса Бекона (1561 – 1626): "Малое знание уводит от Бога, большое – приводит к Нему"…

Отсюда ни в коей мере не следует, что роль атеизма в познании мира и места в нем человека отрицательна. Наоборот, атеизм стимулирует к поиску аргументов в пользу утверждения "Бог существует". Таких аргументов известно несколько. Но два из них – космологический и телеологический – имеют прямое отношение к естествознанию.

Важные аргументы. Каждодневный опыт убеждает нас в том, что без причины нигде и ничто не происходит и не появляется. Философ Платон сформулировал сказанное так: "Все, что возникло, требует определенной причины"!

Перед нами – мир, Вселенная во всей ее красоте, мы сами как часть этого мира. И, следуя логике Платона, необходимо искать причину появления всей Вселенной, которая, несомненно, должна быть вне ее. В этом и заключается сущность космологического аргумента.

Долгое время материалистическая философия исходила из тезиса, что материя несотворима и неуничтожима, а мир бесконечен в пространстве и вечен во времени. Все противоположные высказывания провозглашались (см. выше) антинаучными бреднями. Но сегодня мы уже знаем, что наша Вселенная "родилась" около 15 млрд лет назад. Родилась она "из ничего", и это ее рождение – появление вещества, движущегося в пространстве и образующего атомы, звезды и галактики, - не противоречит законам сохранения массы и энергии.

А вот второе рассуждение. Если мы нашли на горной тропинке часы, то никто не станет утверждать, будто они "сложились" здесь сами собой. Ведь каждому ясно: любая сложная система (будь то часы, автомобиль или компьютер) имеет своего конструктора, который 1) является более сложным, чем его создание, 2) имеет разум и поэтому действует по заранее составленному плану и 3) находится вне своего создания.

Каждый такой механизм – часы, автомобиль, компьютер – состоит из множества отдельных частей, которые соответственным образом подобраны и подогнаны. Сам же механизм как целое создан с определенной целью. В этом сущность второго, телеологического аргумента (от греческого "телеос" – цель): во всем окружающем нас мире обнаруживается тонкая "подгонка" параметров, и это не могло произойти иначе, чем по замыслу его разумного Создателя. Особенно бросается в глаза поразительная сложность и исключительная целесообразность в мире живого. Процитируем здесь "Оптику" Ньютона: "Был ли построен глаз без понимания оптики, а ухо без знания акустики? Каким образом движения тел следуют воле и откуда инстинкт у животных?… И если Он сделал так, то не должно философии искать другое происхождение мира или полагать, что мир мог возникнуть из хаоса, только по законам природы…".

А в самом деле, задумываемся ли мы всерьез над тем, как мы устроены? Как устроен глаз? Как работает сердце или печень? Помним ли о том, что в нашем организме насчитывается 10¹⁶ клеток, примерно ста различных видов, что в каждой клетке имеется около 100000 молекул ферментов (белков), которые обслуживают примерно 2000 различных реакций, что хотя мы находимся постоянно в движении, каждая из клеток работает как идеальная и вполне автономная система, что (и это поражает воображение!) информация о каждом из нас еще до рождения уже записана в молекуле ДНК с помощью четырех "букв" – четырех нуклеотидов и что в клетке имеются механизмы транскрипции (списывания) этой информации и ее трансляции (перевода) с языка нуклеиновых кислот на язык составляющих белок аминокислот. Удивляет ли нас эта сложность? Устрашает ли?…

Конечно, здесь возникает такой "убийственный" вопрос: если мир сотворен Богом, то кто создал Его – творца? Увы, на этот вопрос ответа нет и не будет. И это полностью соответствует теореме австрийского ученого Курта Геделя (1906 – 1978), которую можно сформулировать так: "Ни одна система не может быть познана изнутри – вне ее связи с другими системами высшего порядка". Иначе: чтобы дать исчерпывающее объяснение причинам возникновения и существования мира, следует выйти за его пределы. А это нам "не дано" (по крайней мере до нашей смерти…).

О "ставке Паскаля". В душах многих из нас время от времени возникают сомнения. Как их разрешать? По-видимому, лучше всего вспомнить рассуждения французского ученого-философа Блеза Паскаля. Вот они: "…между нами и Богом – бесконечность хаоса. Где-то на краю этой бесконечности идет игра – что выпадет, орел или решка… Не играть нельзя, хотите вы того или не хотите, вас уже втянули в эту историю. Если вы поставите на орла, то есть на Бога, то, выиграв, вы обретете все, проиграв, не потеряете ничего…".

В самом деле, признав, что Бог существует, человек платит относительно небольшую цену (устраняет из своего сердца ненависть к людям, отказывается от некоторых излишеств в жизни), но… уже и здесь получает физическое и психическое здоровье. И наоборот.

Кстати, уже давно отмечено, что религия является психологической опорой жизни; она способна устранять из души человека разрушающие негативные эмоции, превращать их в положительные, творческие (Аристотель назвал это катарсисом – очищением). По признанию многих зарубежных психиатров, религия – важнейшее средство врачевания психически больных людей, как и чудодейственное средство для профилактики многих болезней. Не случайно древнегреческий философ Еврипид (V в. до н.э.) сказал: "Ты имеешь духовную музыку, так почему же ты болеешь…".

Конечно, ни в коей мере нельзя навязывать кому бы то ни было тот или другой взгляд на мир. Каждый для себя эту проблему решает сам. Однако в масштабах общества все оказывается взаимосвязанным.

Платон: "Незнание Бога есть для государства величайшее из бедствий, и кто подрывает религию, подрывает вместе с тем и основы общества. Города и государства – сторонники религии были наиболее долгоживущими. Века, наиболее прославившиеся своей религиозностью, были наиболее богаты гениями".

Джордж Вашингтон (1732 – 1799), первый президент США: "Вера, религия и нравственность – это необходимые опоры всяческого благосостояния и строя. Не является другом отечества тот, кто подкапывает эти столбы человеческого счастья. Разум и опыт показывает нам, что нравственности без веры существовать не может".

Наконец, напомним то, что недавно сказал Чингиз Айтматов: на пути без Бога наше общество успехов не нашло…

Жизнь, конечно, сложнее всяких схем. И даже запугивая людей вечными муками в аду, идеальное общество построить не удалось. Но чем было бы человечество без евангельских слов о любви к ближнему даже к своему врагу?

Да, в этой жизни многое может нам не нравиться. Но исправлять его следует, начав с себя. И об этом также следует думать в те минуты, когда мы вглядываемся в бездонные глубины звездного неба…

Я не удержался от соблазна привести столь обширную выдержку, которая помогла мне дать краткий обзор взглядов ученых на вопросы религии и Бога. Я слишком много уделял внимания святым писаниям, что было бы несправедливо, не привести мнение ученых людей об этой проблеме. Вообще следует сказать, что те книги, которые я цитирую, пришли ко мне не случайно. Многие из них после первого прочтения я без сожаления подарил знакомым, но меня сдерживал Аллах от того, что бы я отдавал те, которые следовало оставить. И теперь я понимаю их ценность и понимаю, что поступил верно, прислушиваясь к советам. Иногда я просто подчиняюсь без анализа, т.к. опыт показывает, что объяснение в некоторых случаях приходит через несколько лет. Разве бы я сам смог предвидеть такую необходимость на таком промежутке времени.

И теперь я должен привести еще ряд выдержек из другой книги. Л.С. Жданов. "Учебник по физике для средних специальных учебных заведений" издательство "Наука" главная редакция физико-математической литературы, Москва 1978г. Почему? Надеюсь, что поймем вместе. Я даже еще не знаю текст, который будет включен в книгу. Правда я уже знаю из какого раздела он будет взят. Ведь я читал его когда-то. Прошу прощения у читателя за такие подробности, но ведь я говорил, что мои записки, это что-то вроде дневника или путевых заметок. Мои впечатления и эмоции, которым я иногда даю волю, помогут установить нам с вами необходимый контакт и взаимопонимание.

Продолжаем цитирование работ ученых, которые не менее интересны, чем святые писания, и не менее важны для нас в вопросе понимания Единого Живого Бога.

Г. Галилей ввел в классическую механику принцип относительности, смысл которого следующий: никакими механическими опытами нельзя установить, покоится инерциальная система отсчета или движется равномерно и прямолинейно. Иначе говоря, законы механики имеют один и тот же вид во всех инерциальных системах, и поэтому ни одна из них не имеет преимущества перед другой; любая из них может быть условно принята за неподвижную и использована для описания механических явлений.

Надо отметить, что систему отсчета, связанную с Землей, можно считать инерциальной лишь с некоторым приближением, так как вследствие вращения Земли вокруг своей оси закон инерции на Земле в действительности строго не выполняется. Например, падающие на Землю тела отклоняются к востоку, маятник изменяет плоскость своего качания (опыт Фуко) и т.д.

Со значительно большей точностью за инерциальную систему можно принять систему, связанную с Солнцем. Однако, строго говоря, и эта система неинерциальная, так как Солнце участвует в движении вокруг центра Галактики. Таким образом, вопрос о том, является ли выбранная система отсчета инерциальной, может решен на основании опыта. Если в пределах точности измерений, проведенных во время опытов, отклонения от законов Ньютона не обнаруживается, то выбранную систему отсчета приближенно можно считать инерциальной.

Преобразования Галилея. Представим себе, что мы наблюдаем и описываем какое-либо механическое явление, например движение точки в пространстве, находясь в инерциальной системе S, которая неподвижна относительно нас. Спрашивается, как будет описывать это же явление наблюдатель, находящийся в другой инерциальной системе S¹, движущейся относительно первой с постоянной скоростью v? Будет ли при этом существовать какая-либо связь между формулами, описывающими движение точки в двух указанных системах? Иначе говоря, можно ли, зная формулы, которые описывают механическое движение точки относительно одной системы отсчета, с помощью простых математических подстановок и преобразований получить формулы, описывающие это движение относительно другой системы? Оказывается можно, и соотношения, позволяющие это сделать, называются преобразованиями Галилея. Попробуем найти эти преобразования.

Итак мы выяснили, что ускорение и силы во всех инерциальных системах сохраняют свои значения, т.е. не изменяются при переходе из одной системы в другую.

Экспериментальные основы специальной теории относительности Эйнштейна. Постулаты Эйнштейна. Преобразования Галилея, так же как и инвариантность законов Ньютона, справедливы только в том случае, когда время во всех инерциальных системах течет одинаково, когда два каких-нибудь события, одновременно для одной системы, одновременны и во всех других системах. Далее, мы считаем, что длина некоторого отрезка АВ и масса тела во всех инерциальных системах остаются одинаковыми.

Как мы уже отмечали ранее, система отсчета, связанная с Землей, не всегда может быть принята за инерциальную систему. Еще в картине мироздания Коперника предполагалось, что в качестве системы отсчета, для которой выполняется закон инерции, берется не Земля, а система, каким-то образом фиксированная в астрономическом пространстве.

Чтобы объяснить все эти противоречия, нужна была новая теория, основанная на предпосылках, отличных от принятых в механике Ньютона. Ее и создал в начале этого века А. Эйнштейн с помощью введения новых постулатов, согласующихся с опытом Майкельсона и со всеми другими опытами.

Из рассмотренного нельзя делать вывод, что механика Ньютона неверна. Противоречат ей только опыты, связанные с определением скорости света или с движением частиц, со скоростью, близкой к скорости света с. Во всех остальных случаях, когда мы имеем дело со скоростями движения, которые намного меньше скорости света, классическая механика согласуется с опытом. Это означает, что при создании новой механики должен соблюдаться принцип соответствия, т.е. новая механика должна включать в себя старую классическую механику Ньютона как частный случай, предельный случай.

Таким образом, законы новой механики должны переходить в законы Ньютона при скоростях движения v, малых по сравнению со скоростью света с. Эту новую механику стали называть релятивисткой механикой. Таким образом, релятивистская механика не отменяет классическую механику, а лишь устанавливает границы ее применимости.

Теперь перейдем к рассмотрению постулатов Эйнштейна.

1) Принцип постоянства скорости света: скорость света в вакууме (с) одинакова во всех инерциальных системах отсчета по всем направлениям. Она не зависит от движения источника света или наблюдателя[70].

2) Принцип относительности: никакими физическими опытами (механическими, электрическими, оптическими), произведенными в какой-либо инерциальной системе отсчета, невозможно установить, покоится эта система или движется равномерно и прямолинейно. Физические законы совершенно одинаковы во всех инерциальных системах отсчета.

Таким образом, второй постулат Эйнштейна обобщает принцип относительности Галилея, сформулированный для механических явлений, на все явления природы. Принцип относительности Эйнштейна устанавливает полную равноправность всех инерциальных систем отсчета и отвергает идею абсолютного пространства Ньютона.

Теорию, созданную Эйнштейном для описания явлений в инерциальных системах отсчета на основе приведенных выше постулатов, называют специальной теорией относительности. К разбору ее основ мы и переходим.

В специальной теории относительности пришлось отказаться от привычных для нашего мышления представлений о пространстве и времени, принятых в классической механике, поскольку они противоречили принципу постоянства скорости света, которой был установлен экспериментально.

Потеряло свой смысл не только абсолютное пространство, свойства которого не зависят от системы отсчета и материи, но и абсолютное время. Оказалось, что время тоже относительно, что об определенных моментах времени или промежутках времени можно говорить только в связи с определенной системой отсчета. Далее выяснилось, что найденные с помощью измерений размеры тел также относительны и тоже должны быть связаны с конкретной системой отсчета.

Понятие одновременности. Рассмотрим теперь вопрос о сверке часов и об одновременности событий в разных системах отсчета с учетом постулатов Эйнштейна.

В механике Ньютона "истинный, или стандартный, процесс течения абсолютного времени не подвержен никаким изменениям" и не зависит "от того, быстры движения или медленны или их нет вообще". Считалось, что такие понятия, как "момент времени", "одновременность", "раньше", "позже" и т.д., имеют сами по себе смысл, правомерный для всей Вселенной.

С точки зрения же теории относительности Эйнштейна нет такого понятия, как абсолютная одновременность, как нет абсолютного времени.

Таким образом, согласно теории относительности в каждой из инерциальных систем, находящихся в относительном движении, существует собственное время системы, которое показывают часы, покоящиеся в этой системе. Следовательно, при определении времени событий в различных инерциальных системах события, одновременные в одной системе, могут оказаться неодновременными в другой системе отсчета. Другими словами, не существует абсолютной одновременности.

Из сравнения преобразований Лоренца и Галилея видно, что, когда скорость движения одной инерциальной системы относительно другой мала по сравнению со скоростью света с, преобразования Лоренца переходят в преобразования Галилея, и принцип соответствия, о котором говорилось выше, выполняется.

Относительность понятий длины и промежутка времени. Рассмотрим вопрос об измерении длины стержня в покоящейся и движущейся системах отсчета.

Таким образом, мы убедились в том, что результаты измерения длины стержня относительны и зависят от скорости его движения v относительно системы отсчета; длина всегда получается меньше собственной длины l₀ (множитель меньше единицы), и чем больше скорость движения стержня относительно какой-либо системы отсчета, тем меньше его длина, измеренная в этой системе.

Однако если стержень повернуть на 90^о, т.е. расположить перпендикулярно к оси Х и к направлению движения, то длина стержня не изменится по сравнению с l₀, так как У₁=У и Z₁=Z. Таким образом, при измерении размеров движущегося тела оказываются сокращенными только размеры тела вдоль направления его движения. Например, при измерении размеров движущегося шара он будет казаться сплюснутым в направлении движения, т.е. будет казаться эллипсоидом вращения.

Рассмотрим теперь вопрос об относительности промежутков времени. …

Приведем такой пример. Земная атмосфера подвергается непрерывному воздействию космических лучей, состоящих из потока частиц, движущихся с очень высокой скоростью. При столкновении этих частиц в верхних слоях атмосферы с атомами атмосферного азота или кислорода образуются p-мезоны. Они нестабильны и существуют очень короткое время (время жизни очень мало).

Можно получать p-мезоны и искусственными методами с помощью больших ускорителей. В лабораториях было определено среднее время жизни этих p-мезонов, т.е. средний промежуток времени между их возникновением и распадом. Скорость движения этих искусственных p-мезонов невелика, много меньше с. Поэтому можно считать, что найденное на опыте время жизни Т₀ является собственным временем жизни p-мезона. Оно оказалось очень коротким, порядка сотых долей микросекунды: Т₀=2х10^-8с. Следовательно, если p-мезон будет лететь даже со скоростью, близкой к скорости света, то за это время он успеет пролететь не больше 6 метров. …

Но p-мезоны были обнаружены у поверхности Земли, т.е. они проникают сквозь атмосферу и достигают поверхности Земли, пролетев расстояние порядка 30 км, не распадаясь.

Объясняется это замедлением времени: каждый p-мезон как бы несет свои собственные часы, по которым и определяется его собственное время жизни Т₀; однако для наблюдателя на Земле время жизни Т p-мезона оказывается гораздо более длительным в соответствии с формулой, поскольку скорость p-мезона действительно близка к скорости света. Этот факт можно представить иначе: для p-мезона, движущегося со скоростью, близкой к скорости света, земные длины оказываются сильно сжатыми в направлении относительного движения p-мезона и Земли в соответствии с формулой. Другими словами, если брать в расчет собственное время жизни p-мезона Т₀, то и земные расстояния надо измерять в системе отсчета, связанной с этим p-мезоном.

Этот пример наглядно показывает, что само по себе понятие "измерение" не означает ничего абсолютного, и числа, обозначающие расстояние или время, не имеют абсолютного значения и имеют смысл только в определенной системе отсчета.

Теорема сложения скоростей Эйнштейна. Еще одним важным следствием из преобразований Лоренца является изменение теоремы сложения скоростей по сравнению с классической механикой.

… Это подтверждает тот факт, что в теории относительности при сложении любых скоростей результат не может превышать скорости света в вакууме.

Следует заметить, что именно скорость света в вакууме есть предельная скорость, которую нельзя превысить. Скорость света в какой-нибудь среде, равная с/п (где п – абсолютный показатель преломления этой среды), не является предельной величиной: электроны в воде могут двигаться со скоростью большей, чем скорость распространения света в воде.

Масса и импульс в специальной теории относительности. При изучении b-лучей радиоактивных веществ было выяснено, что они представляют собой электроны, движущиеся со скоростями, близкими к скорости света. Почему же невозможно, использовав, например, очень сильное электрическое поле, ускорить их так, чтобы они двигались быстрее света?

Дело в том, что согласно теории Эйнштейна масса одного и того же тела есть относительная величина. Она имеет различные значения в зависимости от выбора системы отсчета, в которой проводится измерение, или при измерении в одной и той же системе отсчета – в зависимости от скорости движущегося тела. При этом масса зависит только от величины скорости относительно этой системы и не зависит от направления скорости. …

… По мере того, как скорость движения тела приближается к скорости света, величина массы т в соответствии с формулой становится все больше и для одного и того же приращения скорости нужна все большая и большая сила. Чем ближе скорость к скорости света, тем труднее ее увеличить. При v=с масса становится бесконечно большой. Отсюда следует, что невозможно заставить тело двигаться со скоростью света.

Античастицы. Взаимные превращения вещества и поля. Из релятивисткой квантовой теории следует, что для каждой частицы должна существовать античастица, т.е. сходная с ней частица, с такой же величиной массы, спина, времени жизни, но отличающейся от нее знаком заряда, взаимным расположением вектора магнитного момента и спина и некоторыми другими характеристиками.

Первой обнаруженной на опыте античастицей был "положительный электрон" – позитрон. Примерами таких пар частица – античастица являются также отрицательный и положительный мюоны, положительные и отрицательные пионы и каоны. Название других античастиц получается прибавлением к названию соответствующих частиц приставки "анти", а для их обозначения используются те же символы, но с чертой наверху. У фотона, нейтрального пиона и эта-мезона нет античастиц (можно сказать, что в этих случаях частица и античастица совпадают).

Как и соответствующие частицы, антипротон, позитрон и антинейтрино устойчивы, остальные античастицы нестабильны.

Эти опыты доказывают, что электромагнитное излучение, частицы которого (фотоны) не имеют массы покоя, может превращаться в частицы вещества и обратно.

Все изложенное подтверждает, что материя существует в виде вещества и поля и эти два вида материи могут превращаться друг в друга. Это превращение может происходить с участием кинетической энергии. Например, протон может приобрести энергию в электрическом поле ускорителя, а затем при его столкновении с другим протоном за счет кинетической энергии могут образоваться новые частицы.

Открытие антинуклонов указывает на возможность существования антивещества, целиком состоящего из античастиц. Так, отрицательно заряженный антипротон с вращающимся вокруг него позитроном представляет собой антиводород. Антинуклоны могут образовать ядра других антиатомов. Пока удалось получить только антидейтрон и ядро антигелия. Ясно, что получение антивещества встречает огромные трудности, поскольку при его контакте с веществом происходит аннигиляция. Возможно, что где-нибудь во Вселенной существуют целые антимиры, состоящие из антивещества. Но установить это в настоящее время не удается.

Гипотеза кварков. В таблице 41.1 приведены 35 элементарных частиц и античастиц. Все эти частицы входят в структуру вещества (и антивещества), определяют силы взаимодействия между другими частицами, участвуют в процессах превращения одних частиц в другие.

В 60-е годы открыто многочисленное семейство сверхкороткоживущих частиц, получивших название резонансных частиц или резонансов. Время жизни разонансов настолько мало (порядка 10^-22 – 10^-23с), что их нельзя считать настоящими частицами. Резонансы распадаются на другие частицы, не успевая оставить никаких следов, и регистрировать их можно только косвенно.

В настоящее время известно уже около 200 элементарных частиц (включая резонансы, число которых растет). Ясно, что само название "элементарная частица" потеряло прежний смысл. Частицу относят к элементарным, если нет доказательств, что она построена из других частиц. Возможно, будет установлено, что многие элементарные частицы в действительности построены из более простых частиц (так же как атомы, которые считались элементарными до начала ХХ в.).

В 1964 г. американский физик М. Гелл-Манн выдвинул гипотезу, согласно которой все мезоны и барионы построены из трех видов фундаментальных частиц, названных Гелл-Манном кварками, и их античастиц. Они получили название р-кварк, п-кварк и l-кварк; антикварки обозначаются соответственно , , . У всех кварков одинаковый спин, равный ½. Необычным свойством кварков является то, что они имеют дробный электрический заряд:

Предполагается, что три кварка при различных комбинациях образуют любой барион с суммарным электрическим зарядом 0, +1 и – 1. Спины трех кварков, образующих гиперон W-, ориентированы параллельно, в одну сторону, и суммарный спин равен 3/2. У остальных барионов один из спинов ориентирован навстречу двум другим и суммарный спин равен ½. Антикварки в состав барионов не входят; они образуют антибарионы.

Любой из мезонов построен из одного кварка и одного антикварка. Например, комбинация р образует положительный пион, а п - отрицательный пион, р – положительный каон, а l- отрицательный каон. Спины кварков и антикварков, образующих, мезоны, направлены навстречу, и спин мезонов равен нулю.

Масса кварков, как показывают расчеты, должна составлять (5 – 10)х10³ МэВ, т.е. 5 – 10 нуклонных масс. Таким образом, три кварка внутри нуклонна должны обладать необычайно большой энергией связи, поскольку получается, что дефект массы составляет более 90% массы покоя свободных кварков.

Квантовая модель строения элементарных частиц хорошо согласуется с опытом, однако обнаружить кварки, несмотря на многочисленные попытки, пока не удалось.

Мы закончили наше путешествие по страницам научных трудов. Не правда ли, достижения современной науки, особенно в вопросах относительности пространства и времени, граничат с тем, как мы понимаем магию и чудеса. Согласно этой теории, то, что мы называем другим измерением (параллельным или вложенным миром), есть ни что иное, как другая система отсчета (система координат). В той другой системе координат время течет по-другому, расстояния измеряются по-другому, масса, вес, объем имеют другие значения, и так далее и тому подобное. Ну не магия ли это? Было против чего бороться религиозным деятелям, потому что достижения науки действительно (фактически) опровергают устоявшиеся догмы религиозной философии, которая была создана на основе святых писаний. Наука не отвергает и не опровергает святые писания, но отвергает и опровергает сотворенные священнослужителями догмы, которые и назвал В.И. Ленин опиумом для народа. Современные священнослужители, особенно христианские и кришнаиты, чрезмерно увлеклись комментариями святых писаний. Много лишнего было добавлено к чистому учению Единого Живого Бога, данному людям через Кришну и Иисуса Христа. У нас будет еще время убедиться в этом на конкретных фактах.

Предлагаю вашему вниманию притчу, которую рассказывают посвященные, как действительно случившееся однажды событие.

Учитель и его ученик не имели постоянного места жительства. Они переходили от селения к селению, просили подаяние и тем жили. Однажды учитель попросил ученика сходить в деревню без него, сославшись на недомогание. Учитель остался у реки и прилег отдохнуть, а ученик переплыл реку вплавь и пошел в деревню за подаянием. Там ученик встретил девушку, влюбился в нее и решил не возвращаться к учителю. Вскоре они поженились, родили детей, и прожили около тридцати лет. Когда последний ребенок создал свою собственную семью, жена умерла. Ученик вновь остался один и его начали одолевать угрызения совести, о брошенном тридцать лет назад учителе, который ждал пищу. Однажды ученик (уже зрелый мужчина, убеленный сединой) решил уйти из дома. Он ничего с собой не взял, за исключением небольшого количества пищи. Переплыл реку в том месте, где переплывал ее тридцать лет назад, и направился к тому месту, где давно в прошлом оставил своего учителя. Подойдя в угнетенных и скорбных чувствах к тому месту, он увидел учителя, лежащего в тени дерева. Учитель приоткрыл глаза и сказал: "Сегодня ты задержался дольше обычного, не случилось ли чего? Я заждался тебя. В следующий раз пойдем вместе, так будет легче?"

А в нашей жизни не случаются ли подобные истории, которым мы не находим рационального объяснения? Чем мы можем объяснить свидетельства людей, побывавших в других измерениях, когда пропадают самолеты с экранов радаров на некоторое время, а затем они появляются вновь, и часы людей находящихся на этом самолете отстают от часов на Земле как раз на то же время, в течение которого самолет был невидим. Таких или подобных примеров можно привести много.

Существует описание событий, которые произошли с Мухаммадом, когда он получал от Аллаха правила, по которым должны молиться мусульмане. Было ли это простым видением или Мухаммад действительно предстал перед Аллахом, с достаточной точностью сказать трудно. Однако мощь его учения, мощь Корана и истин в нем заключенных не оставляют сомнения в том, что это была реальная встреча, которую мы воспринимаем как видение. Встреча Мухаммада началась сразу же после того, как он опрокинул сосуд с водой, и закончилась тогда, когда вода из сосуда еще не вытекла полностью. Теория относительности дает еще один повод убедиться в истинности встречи Мухаммада с Аллахом, или в крайнем случае с одним из его помощников из высших миров. Для меня не имеет существенного значения, было ли это видение, или действительная встреча, поскольку я не просто верю в существование Аллаха, я знаю, что он так же реален, как Солнце, как Земля, как мое тело, как я сам.

Где же те заветные проходы в параллельные миры, о которых достаточно часто рассказывают фантасты. А они, как подтверждает опыт, почти никогда не ошибаются.

· "Звездные врата".

Словосочетание "звездные врата", как нельзя, лучше отражает суть этого природного явления. Да! Именно природного, которое нами уже познано, но еще не понято. Это не врата в Царство Божье. Это именно звездные врата. В чем же различие?

Звездные врата есть место в космическом пространстве, в котором в определенные периоды, при определенной ориентации космических полей появляется возможность с незначительными энергетическими затратами преодолевать очень значительные расстояния. Такой вывод следует из приведенного выше краткого описания теории относительности Эйнштейна, он подтверждается в книге Эноха, в древних тайных книгах буддизма, косвенное подтверждение этому явлению можно найти в русском боевом искусстве Коловорот. Современные фантасты изображают это явление в виде неких открывающихся ворот, через которые люди способны пройти и оказаться в параллельном мире. Термин "параллельный мир" не совсем удачный. Более точным является термин "вложенные миры", но еще более точными будут термины: "высший" или "низший мир". По отношению к нам высшим миром является тот, в котором живут ангелы и демоны. Насколько правильно это название, мне судить трудно, но уж если эти живые существа названы так однажды, то думаю, переименовывать не следует.

Звездные врата могут быть разделены на две группы, отличающиеся по своей сути. Первая группа доступна только бессмертным дживам, которые достигли необходимого совершенства и после того, как покинули материальное тело, получают возможность воплотиться в материальном теле в следующем более высоком материальном мире. Через такие звездные врата проходят дживы, ранее воплощавшиеся в телах минералов и получившие возможность воплотиться в теле растения. Через такие звездные врата проходят дживы, ранее воплощавшиеся в телах растений и получившие возможность воплотиться в теле животного. Через такие звездные врата проходят дживы, ранее воплощавшиеся в телах животного и получившие возможность воплотиться в теле человека. Через такие звездные врата проходят дживы, ранее воплощавшиеся в телах человека и получившие возможность воплотиться в теле ангела. Т.е. при переходе джив в каждый следующий более высокий материальный мир, если они достигнут определенного уровня совершенства.

Ко второй группе относятся звездные врата, через которые способны пройти сознательные дживы, находящиеся в материальном теле сознательного живого существа, при достижении определенного уровня совершенства сознания. Этот переход возможен только при наличии определенных внешних условий, которые не связаны с дживой. Эти условия появляются в пространстве периодически и связаны с ориентацией и напряженностью психического, электромагнитного, магнитного, гравитационного и других полей, которые сегодня известны человеку и которые еще не известны ему.

Врата в Царство Божье ничего общего не имеют со звездными. Врата в Царство Божье не имеют никаких характеристик, связанных с понятиями нашего мира, таких как поле, пространство, объем, частота мыслительных колебаний и прочих. Они не зависят от циклов развития джив, или циклов вращения звездных систем. Первый шаг дживы во врата Царства Божьего связан с первым, пусть даже неосознанным желанием найти Его – Бога. На этом пути присутствует понятие совершенства связи дживы с Единым Живым Богом. Чем устойчивее связь с Богом, тем быстрее джива способен продвигаться через очередные звездные врата. Количество звездных врат трудно подсчитать, но врата в Царство Божье только одни. Через звездные врата могут пройти не только одиночные дживы, но и целые группы, а вот вход в Царство Божье только в индивидуальном порядке. Постепенно читатель разделит в своем сознании звездные врата и врата в Царство Божье и научится различать их не только умом, но и разумом.

Для понимания сути звездных врат и циклов развития джив, которые тесно связаны между собой, предлагаю рассмотреть две схемы, которые продолжают и развивают те схемы, которые приведены в предыдущих главах.

Совместите в своем сознании все рисунки, которые приведены в предыдущих главах, это позволит осмыслить рисунок 5, "Вращение систем координат". На этом рисунке вы видите куб ABCODEKN и три системы координат: XYZ; X₁Y₁Z₁; X₂Y₂Z₂. На данном рисунке я расположил куб в другой проекции, чтобы были лучше видны оси вращения куба. Куб может вращаться в собственной системе координат по всем возможным осям вращения одновременно или только относительно одной. Куб может быть отождествлен с любым живым существом, с любым материальным телом, с любой микро или макровселенной. Ведь данная схема есть лишь аналогия, которая очень близка к действительности. Более того, в отдельных системах вместо куба следует поместить другой правильный многогранник[71]. Позже я об этом дам необходимые пояснения. Пока для простоты мы будем рассматривать только куб.

Оси собственного вращения куба могут проходить через соответствующие противолежащие вершины или через центры противолежащих граней. В первом случае куб находится в активном состоянии, а во втором в пассивном. Во всех случаях любая ось вращения должна проходить через геометрический центр многогранника. Все эти выкладки справедливы для систем материального мира и позволяют производить соответствующие практические расчеты, но для дживы они могут быть применены лишь как абстрактная аналогия.

Каждая следующая система координат может быть отождествлена со следующим уровнем материальных миров. Для упрощения мы рассмотрим куб, который принадлежит нашей планете – Земля. Этот куб имеет собственную систему координат, которая вращается вместе с кубом, и относительно этой системы координат человек способен измерять скорость перемещения объектов относительно поверхности земного шара. На рисунке это система XYZ. Итак, вращается куб, с ним синхронно вращается его собственная система координат. Но мы знаем, что Земля вращается вокруг звезды. Эта звезда есть центр планетарной системы, в которую кроме Земли входят известные нам планеты: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и другие. Каждая из этих планет имеет аналогично Земле собственные кубы и собственные системы координат. Все перечисленные планеты вращаются вокруг нашей звезды – Солнца. Солнце также имеет собственный куб и собственную систему координат следующего уровня.

Система координат X₁Y₁Z₁ в данной схеме есть система координат Солнца. Эта система имеет свой куб. Точнее Солнце имеет свой куб, который так же вращается синхронно со своей собственной системой координат. Наблюдатель, помещенный в центр Солнечной системы координат, увидит, что Земля вращается вокруг него по некоторой орбите близкой к окружности и кроме того Земля вращается вокруг своей оси. Таким образом относительно Солнца куб Земли имеет два направления вращения. Частота вращения Земли вокруг своей оси значительно больше, чем частота вращения вокруг Солнца. Но если наблюдатель переместится в центр галактики, в которую входит Солнечная планетарная система, то он сможет увидеть, что Земля, кроме того, вместе с Солнцем вращается вокруг центра галактики и таким образом имеет еще одну степень вращения (движения). Такой наблюдатель увидит, что кроме Солнечной планетарной системы вокруг центра галактики вращаются еще около 150 млд других звездных планетарных систем. И наша Земля для такого наблюдателя приобретает еще один вид движения. Систему координат галактики можно отождествить на данном рисунке с третьей системой координат X₂Y₂Z₂.

Но кроме галактики в материальном мире существует еще система координат всей вселенной, система координат всего пространства, в которое входит множество вселенных, количество которых человеку не известно. Череда всех возможных систем координат для человека заканчивается системой координат Единого Живого Бога, которые мы не в состоянии отождествить с привычными для нас системами. Единый Живой Бог и его искра – джива, не могут быть определены известными нам мерами. Для них не существует привычных для нас понятий вес, масса, объем, линейный размер, скорость перемещения и т.д. Если даже такие величины и существуют, то мы их определить не в состоянии.

Далее мы можем рассмотреть череду систем координат в другой последовательности. Предположим, что система X₂Y₂Z₂ есть система координат Земли. Тогда система X₁Y₁Z₁ может быть рассмотрена как, например, система координат физического тела человека. В данном случае мы, находясь в системе координат вселенной, увидим, что физическое тело человека относительно центра вселенной движется (не вращается) вместе с галактикой. Далее вместе с Солнцем оно вращается вокруг центра галактики. Далее вместе с Землей оно вращается вокруг Солнца, далее вместе с поверхностью Земли оно вращается вокруг ее центра, само же физическое тело человека не подчиняется вращательному закону, который мы наблюдали на примерах космических тел. Далее все продолжается в той же последовательности. Микровселенные, слагающие человеческое материальное тело, вращаются относительно этого тела, относительно поверхности Земли, относительно Солнца, относительно, центра галактики, относительно центра вселенной. Данную последовательность систем координат можно продолжать до уровня атомов, молекул, которые суть микровселенные n-го порядка. Каждая микровселенная совершает сложное движение, обусловленное собственным движением, которое, кроме вращательного, имеет и поступательное движение.

Исключение из общего правила, связанное с отсутствием вращательного движения у физического тела человека, животных, растений, минералов, ангелов, демонов, полубогов является лишь частным случаем общего закона мироздания и связано с особым способом организации материи, поля и энергии. К слову следует сказать, что в "Тайной доктрине" Е.П. Блаватской вы найдете описание материального тела человека, которое имеет форму "колеса". Такое материальное тело по свидетельству Блаватской имел человек на планете Земля в определенный период своего развития. В книге А. Мегре "Анастасия" приводится описание живого существа, которое защищало Анастасию от людей, желавших похитить ее. Это живое существо, возможно, имеет такое же материальное тело, или подобное. Сейчас мы не будем останавливаться на этой теме, которую при необходимости вы изучите самостоятельно. Я не в состоянии ответить на все вопросы, которые возникнут у читателя, знакомого с разнообразием нашего мироздания.

Вспомните то, о чем я говорил в связи с рисунками 1,2,3,4 и посмотрите на рисунок 3 "Вложенные кубы". Теперь представьте себе, что некий абстрактный куб, находящийся в активном состоянии вращается под воздействием внешнего психического поля. Исходная позиция показана на рисунке 3 для самого малого куба. Внешнее психическое поле в исходном положении имеет систему координат, совпадающую по направленности с психическим полем и системой координат куба. Куб имеет собственное психическое поле, которое по величине значительно меньше внешнего.

При смещении внешнего психического поля в кубе возникает нестабильное состояние, и он стремится повернуться на тот же угол что и внешнее поле. Но куб сам вращается и для того чтобы занять согласное внешнему полю положение он вынужден не просто повернуться, но и изменить свою форму.

Происходит рост куба посредством образования на его гранях пирамид, вершины которых направлены от центра куба через центры граней. При повороте куба в плоскости вращения внешнего поля на угол равный 30^о происходит удвоение объема куба. При этом благодаря собственному вращению вершина выращенной пирамиды превращается в центр грани нового куба. Гармония с внешним полем достигнута и куб "торжествует". Но внешнее психическое поле не останавливается, вращательное движение продолжается. Очередной поворот на очередные 30^о дает новое удвоение объема куба. И новь происходит корректировка положения куба не только в плоскости вращения внешнего поля, но и относительно собственной системы координат.

Так может продолжаться до бесконечности. Но в материальном мире все находится в гармонии. Любой прогресс чередуется с обязательным регрессом. И в случае с нашим кубом в определенный период наступает период регресса. Вращение куба в двух плоскостях дает следующий эффект. В определенный момент времени направление вращения внешнего поля совпадает с направлением собственного вращения куба. Эта точка дает максимум суммирующего поля. Приращение суммирующего поля при этом имеет положительный знак. В жизни человека такой период мы называем пиком успеха. Он характерен постепенным ростом энергии до максимума, а затем постепенное ее снижение до минимума. В жизни Земли такой период совпадает примерно с серединой лета, когда Земля расцветает. Но наша планета не находится в активном состоянии, поэтому и не происходит прирост ее объема. А вот растения растут, подчиняясь этому закону.

Когда же собственное вращение куба при вращении внешнего поля находится в плоскости перпендикулярной к плоскости внешнего поля, то приращение суммирующего поля равно нулю. Когда направления вращений противоположно, приращение суммирующего психического поля имеет отрицательное значение, а величина суммирующего поля равна разности напряженности внешнего поля и собственного поля куба. Другими словами происходит угнетение куба внешним психическим полем. У человека в такой период наблюдается спад активности, дела не клеятся, все построенное рушится. В этот период происходит принудительное удаление из материального тела растущего индивидуума повторяющихся комбинаций первородных элементов. Уничтожается все, что противоречит гармонии, и что было создано индивидуумом в период подъема его психических возможностей. Не пытайтесь понять все сразу, постепенно придет понимание сути явлений, и вы увидите те неточности, которые присутствуют в моих текстах. Слепое следование за моим повествованием ничего кроме заблуждения вам не даст. Я даю лишь ключи, но не полные ответы.

Астрология осознанно или неосознанно, но использует описанное явление в составлении гороскопов. (Смотри рисунок 6.) Это же явление применено в часах, когда сутки разделены на две половины по 12 часов в каждой. То же явление описано в ведической литературе при определении понятий "манвантара" и "пралайя". Манвантара насчитывает 12 циклов и пралайя так же имеет продолжительность в 12 циклов. Аналогично малые пралайи и манвантары имеют по 12 циклов каждая. Наблюдатель, находящийся в системе координат низшего уровня не способен различать полную манвантару и полную пралайю. Но он способен различать частичные манвантары и частичные пралайи в виде подъемов и спадов собственной активности. Если джива приобретет способность поместить себя в систему координат вселенной, то он несомненно будет воспринимать большую манвантару и большую пралайю как подъем и спад активности вещества вселенной. Именно подъем и спад, а не появление из ничего и не исчезновение в никуда, как это описывается в некоторой религиозной литературе. Происходит переход вещества, поля и энергии в другое состояние, но не исчезновение в никуда и не появление из ничего.

Здесь будет уместным уточнить следующее. Для упрощения описания я характеризовал процесс совершенствования дживы, как присоединение к его телу новых комбинаций первородных элементов брахман, шакти, пракрити. Это не совсем верно. Три первородные элемента брахман, шакти, пракрити есть атрибут и первооснова материального мира. Если в Царстве Божьем сохраняется аналогия с материальным миром, то там возможно, присутствуют подобные первородные элементы, но их свойства и особенности совершенно не похожи на свойства и особенности элементов материального мира.

А вот для процесса совершенствования материального тела дживы характерно последовательное присоединение все новых и новых комбинаций брахман, шакти, пракрити. Максимальная интенсивность процесса присоединения соответствует максимуму напряженности суммирующего психического поля, образованного внешним полем и полем индивидуума. Совершенствование сознания человека подчиняется этому же закону.

Астрологи в течении достаточно длительного времени наблюдают изменения суммирующего психического поля (см. рисунок 6, Вращение кубов). Для регистрации положения планет и звезд они применяют геоцентрическую систему Птолемея. Более того, для упрощения расчетов применяется способ проекций эллиптических планетарных орбит на плоскость. Каждый сектор окружности, в центре которой подразумевается человек, имеет свое название согласно соответствующему созвездию. В связи с тем, что название секторам было присвоено примерно 2000 лет назад, и в связи с процессом постепенного перемещения точки весеннего равноденствия, созвездия, чьи имена носят соответствующие сектора зодиакального круга, сместились и в настоящее время не совпадают. В число созвездий, которые проходит в течение земного года, точка весеннего равноденствия в действительности равно не двенадцати, а тринадцати. Между скорпионом и стрельцом расположено созвездие змееносца, которое не вписывается в стройную систему из 12 равных секторов. Его не стали включать в зодиак, но все астрономы и астрологи знают о нем. Это одна из загадок, которая периодически занимает умы неспокойных людей. При идеальной гармонии, которая присутствует во всем, что пытается постичь человек, это созвездие за неимением объяснения относят к случайному совпадению.

Данный пример тринадцатого созвездия в зодиаке есть еще одно проявления эффекта чертовой дюжины, о котором я уже неоднократно упоминал. Где-то в зодиаке скрыты звездные врата, через которые джива, воплощенный в материальном теле способен переместиться в следующий материальный мир. Точное расположение звездных врат, для каждого живого существа может быть определено как некое взаимное расположение осей и направлений вращения собственной системы координат индивидуума и внешних систем. Если джива готов к переходу, он может осознанно воспользоваться этими вратами, но при отсутствии необходимого уровня сознания такой переход не возможен. Случайностей здесь не бывает. Даже если мы воспринимаем некоторые события как случайные, это не есть истина. Случайного в материальном мире никогда, ни при каких обстоятельствах, не может быть. Только определенная цель, замысел, кого-либо из живых существ, в том числе Аллаха, порождают кажущиеся случайности. Любая случайность имеет предысторию и послесловие.

Материальные тела двух смежных материальных миров, например, наш и ангелов, различаются характеристиками вращения многогранников и количеством граней. Более сложные системы способны регистрировать менее сложные, но не наоборот. Мы сегодня в состоянии регистрировать менее сложные системы живых существ, таких как животные, растения, микроорганизмы, минералы, планеты, звезды, но мы не в состоянии регистрировать более высокие системы живых существ: ангелов, демонов, липиков и т.д. Тех же инопланетян мы способны регистрировать только при определенных обстоятельствах, которые имеют небольшую продолжительность во времени.

Звездные врата человеческого материального тела. Человеческое материальное тело не случайно называют микрокосмом, микровселенной. У них имеются сходные свойства, которыми не обладают ни галактики, ни звездные системы. И человеческое тело и вселенная не вращаются вокруг своего собственного центра. Им свойственны большие манвантары и пралайи, когда внешние формы исчезают и появляются вновь. Всякое новое материальное тело человека и новая вселенная формируются заново из первородных элементов. И вселенная и материальное тело человека есть замкнутая система, созданная Аллахом для решения однократной многоплановой задачи. И вселенная и человеческое тело управляются с помощью нескольких взаимосвязанных психических центров, которые, по сути, являются приемниками и преобразователями сигналов более высоких миров.

Человеческое тело имеет семь главных психических центров, чакров. Каждый чакр представляет из себя кристалл психической энергии, который и есть многогранник, посредством которого люцифер управляет некоторой частью материального тела. Каждый чакр выполняет только часть функций человеческого тела. Первый и седьмой кроме прочего являются полюсами психического поля и имеют сферическую форму размером примерно 2 – 3 сантиметра в диаметре. Чакр солнечного сплетения имеет форму куба, второй чакр форму правильного четырехгранника, четвертый чакр форму пятигранника, пятый восьмигранника, шестой имеет форму правильного многогранника, поверхность которого приближается к сфере, но это не сфера. Каждый чакр имеет свои особенности, которые отличают его от прочих. Каждый кристалл каждого чакра вращается в точном соответствии с описанным выше законом. При этом происходит преобразование энергии психического внешнего поля в энергетические потоки, которые распределяются по всем системам материального тела, обеспечивая их устойчивое и независимое состояние от внешнего вращающегося и перемещающегося в пространстве психического поля. Это есть простейшая форма независимости дживы от внешних обстоятельств.

То что в простейших системах выполнялось в виде периодического роста и разрушения, в человеческом теле преобразовывается в другие виды роста и разрушения. Человеческое материальное тело есть по сути аппарат, преобразующий энергию внешнего психического поля в интересах своего хозяина. Каждая планета солнечной системы излучая различные виды энергии дополняет общее психическое поле галактики и вселенной, воздействует на кристаллы психических центров человека, побуждая его к действию. В активном состоянии находятся не все чакры человека. Их активность чередуется во времени, но периоды спада и подъема следуют друг за другом с неумолимостью мертвого закона природы.

При определенном расположении планет и при определенном состоянии психических центров человек способен перейти в другой более высокий или более низкий земной материальный мир. Такие переходы происходят, когда бедняк неожиданно становится богатым, простая девушка кинозвездой, рабочий – руководителем. В истории известны случаи уникального перехода в высший мир, например, М.В. Ломоносов перешел из мира безграмотных рыбаков в мир великих ученых гениев. Мухаммад перешел из мира простых людей в мир правителей государств и великих пророков. Для переходов людей из одного земного мира в другой необходим определенный уровень сознания джив. Такие переходы уготованы дживе его судьбой. В периоды таких воплощений джива за короткое время проходит несколько миров и благодаря этому получает возможность обозреть мысленным взором большее количество миров. Не взирая на встречающиеся при этом трудности, сознание дживы совершенствуется особенно быстро. Такое воплощение можно сравнить со школьным уроком, когда повторяется ранее пройденный материал, а в конце зачет или экзамен.

В данной главе я опустил объяснение причин кажущегося разночтения с позицией буддистов, о количестве циклов, слагающих большую манвантару и количество циклов развития человечества на Земле. Для различных уровней различных систем может быть применено два возможных варианта. В первом случае следует вести расчет, исходя из двенадцати циклов, которых в действительности столько и есть. Но в случаях, касающихся вселенных, таких как наша космическая вселенная, или человеческое материальное тело, следует рассматривать тринадцать циклов. Первые и последние три цикла (всего 6 циклов) повторяются только в начале и конце большой манвантары, если речь идет о человеке. Остальные семь циклов повторяются периодически, эти семь циклов есть суть частичные манвантары. Если же рассматривать космическую вселенную, то она подвержена тем же законам. Для нее существует три первых и три последних цикла (всего шесть) и далее происходит семь частичных манвантар, в течение которых рождаются и погибают множество вселенных. В теле одной космической вселенной воплощается один полубог.

Известная в буддизме книга "Дзиан" описывает семь кругов частичной манвантары вселенной и семь кругов частичной манвантары человечества. Тот, кто стремится познать все эти знания о мироздании без помощи Единого Живого Бога, обязательно потерпит поражение. Человек должен начинать познание окружающего его пространства с познания своего внутреннего мира, с познания Аллаха, и уже с Его помощью можно начинать познавать окружающее пространство. В противном случае возможны самые тяжелые последствия, вплоть до умопомешательства. Самость человеческая не щадит своего хозяина, поскольку считает себя хозяином человеческого тела. Спасение человека только в вере в Единого Живого Бога. Вашими путеводителями по жизни должны стать: Бхагават гита, Новый Завет и Коран.

[59] Число семь имеет глубокий научный смысл, это не случайность. Речь идет о семи аспектах психического поля более низкого уровня, которые являются составными частями самости.

[60] Притчи Иисуса Христа суть аналогии, с помощью которых человек способен познавать высшие миры. Другого способа, по-видимому, не существует.

[61] Мера насилия, присутствовавшая при обращении в мусульманство, была несравнимо меньше той, которая применялась христианскими священнослужителями особенно в средние века. Крещение же Руси вообще ни в какие разумные рамки не укладывается. Оно продиктовано исключительно страстью ее политических лидеров в лице князей и епископов. Имеющихся свидетельств летописцев вполне достаточно, чтобы определить акт крещения киевлян как агония князя Владимира после поражения в войне с византийцами и сдаче им Корсуня. Владимир был унижен и воспринял это поражение как факт наличия у своего победителя более сильного Бога, который помог ему. Владимир был недоволен своими богами и отказался от них, но ему было этого мало, он возомнил себя вершителем судеб и поэтому решил насильно окрестить всех своих подданных. Аналогично поступили все его последователи. Мухаммад поступал более гибко и более лояльно, но он был непреклонен к тем, кто не желал признать верховенство Ислама. Те же племена, которые признавали над собой власть мусульман, могли исповедовать свою религию без притеснений со стороны Мухаммада.

[62] Обратите внимание на данное утверждение автора. Это очень значительная мысль, которая послужила причиной многих и многих заблуждений человечества. В подавляющем большинстве случаев причиной всех заблуждений является непонимание различий в определении подобия и тождества двух схожих явлений. Если материалисты не желают признавать метод аналогий при изучении высших миров и религиозных теорий, то идеалисты и религиозные деятели придают этому методу познания излишнюю универсальность вплоть до подмены подобия ошибочным тождеством. (Тимур.)

[63] Обратите внимание на это предложение. Оно справедливо не только в отношении колдуна, но так же в отношении воинствующего материалиста и религиозного фанатика. (Тимур.)

[64] Совершенно аналогичная мысль вела древних колдунов и магов. Сегодня эта же мысль ведет не только нынешних колдунов, но и ученых. Люди не видят схожести и подобия магии и науки. (Тимур.)

[65] "Не для того вы были созданы, чтобы жить подобно животным, а для того, чтобы следовать по пути познания и добродетели" (Данте). – Примечание автора.

[66] Здравствуй Мария! (латынь.) – первые слова католической молитвы. – Примечание переводчика.

[67] Король умер, да здравствует король! (французский.) – Примечание переводчика.

[68] Мухаммад проповедовал Ислам с 610 по 632 гг. (Тимур.)

[69] Аналогичную задачу в отношении конкретного человека пытается решать астрология: в каком состоянии будет находиться человек, например, через десять лет. (Тимур.)

[70] 27 Августа 2007 г.

Принцип постоянства скорости света заставляет задуматься и попытаться сформулировать принцип работы психических центров вообще и метод генерации астрологического, психического и торсионного полей.

Возможны два способа (метода) образования психического поля (вы помните, что астрологическое, психическое и торсионное поле различаются лишь источниками их происхождения):

- методом излучения частиц тонкого вещества;

- методом возбуждения вещества, заполняющего все пространство между кристаллами психических центров.

Какой из этих двух методов в действительности используется при работе психических центров? Предлагаю читателям подумать над этим вопросом самостоятельно. Очевидным является факт, что психическое поле распространяется в пространстве со скоростью намного превышающей скорость света, именно поэтому Эйнштейном был сделан вывод о постоянстве скорости света не зависимо от скорости движения источника и наблюдателя. Я неверно выразился, но переписывать фразу не буду, именно эта неверно сформулированная фраза заключает в себе ответ, на вопрос о методе передачи психической энергии.

[71] Напомню читателям, что многогранник называется правильным, если в него можно вписать сферу, и соответственно вокруг него можно описать сферу.

Предсказания и пророчества о грядущем царе России, предсказания и пророчества о белом царе Руси, это те же самые предсказания и пророчества, в которых говорится о мессии, о Машиахе, о Майтрейе, об имаме Махди, о Втором пришествии Иисуса Христа, о Калке аватаре и т.д. и т.п. Предсказания и пророчества о грядущем царе Руси запутаны Богом умышленно со многими целями.

123	пророчество отрока вячеслава о грядущем царе	11	1	45	где сейчас грядущий царь 2022	16	8
132	пророчества о царе грядущем как он появиться	9	1	5	грядущий царь	46	50
83	пророчество о грядущем русском царе	19	1	2	грядущий царь россии инструкция сергей транник	2	2
127	пророчество льва мудрого о грядущем царе	10	1	67	настоящий царь 2022 год вк	20	16
176	пророчества о грядущем царе победителе	5	1	20	портал грядущему царю	3	2
139	грядущий царь мессия пророчества	8	1	17	приход белого царя в 2022	17	17
104	пророчества про царя грядущего	14	1	25	сергей тимуров	6	2
5	пророчества о грядущем царе	286	1	33	сергей-тимур грядущий белый царь	1	1
20	пророчество о царе грядущем россии	93	1	37	тимур сергеева байтерек	2	10
155	пророчества старцев о царе грядущем	6	1	42	царь 2022 скачать	10	5
35	царь грядет пророчества	59	1	7	царь грядет в россии 2022 года	5	4
160	пророчество о конце света антихрист грядущий царь	6	1	7	царь грядет в россии 2022 года	5	4
151	пророчество сергия радонежского о грядущем царе	7	1	16	царь россии 2022	9	7
74	пророчества льва мудрого о грядущем царе	22	1	60	царь сергей тимур турунтай 2024	1	1